4.拱北群落布局显现家族特色。大湾头拱北除了道祖穆罕印地尼和第二辈克比若外，主要是克比若四子吾斯玛乃的后代。“大湾头门宦中，以尊克比若之命而一人顶罪的哎布力考乃尼·吾斯玛乃（以下称四太爷）的后裔最多。百分之九十是四太爷的子子孙孙。”大湾头大部分是吾斯玛乃的后代。康乐草滩林山，除克比若的长子叶尔古白、次子哈目则含、季子哎布哈如斯外，主要是叶尔古白和哎布哈如斯的后代，以叶尔古白为多。赵家湾、杨家房头拱北则主要是吾斯玛乃的后代。拱北的布局中血缘关系的承继性，反映了其家族型特征。
二、库布忍耶拱北的建筑特色
库布忍耶拱北众多，如群星闪烁；库布忍耶拱北建筑艺术特色鲜明，似一个个艺术瑰宝镶嵌在祖国的艺术之园。
1.库布忍耶拱北群大多依山而建，巍峨耸立，气势不凡。由于东乡、康乐两县低山丛生，丘陵环抱，为拱北建筑梯度引申创造了条件。大湾头拱北建设在落凤山上，从南面仰视拱北，山顶上苍穹屹立，松林环绕，山墙层层错落，宝瓶直入云霄，威严神秘，敬畏感油然而生。沿台阶望去，拱状山门洒入眼帘，拱内明月熠熠生辉，拱外苍天潦阔无际。登引级台阶来到拱门前，我们看到这是一个混凝土建筑，外饰以水磨石嵌状，顶部印有阿拉伯文字花纹，拱顶上方饰以中国传统花卉，反映库布忍耶学派是以中国文化为支撑的阿拉伯信仰文化。门柱两端用水泥雕联：“非太阳自无光辉，非光辉自无明亮，”表明了苏非主义光亮学派对真主的独特认知。一进院落，是克比若的五子哎布·哈里奴巴·哈比并舍黑吉的墓亭，二层八卦，纯木结构，木斗拱外面覆以绿色琉璃瓦，飞檐高翅。拱北立面木雕构图巧妙，榫卯精致错落，十分灵巧。
马世英记载：“五太爷的拱北小巧别致。”二进院落是一主两辅歇山顶拱门，门柱为黑色瓷砖立面，简易而端庄。进院门再上17级台阶，两边各有一简易拱北，四角歇山卷棚，斗拱精致，檐角高翅，墙与斗拱的结合部，是精美的木雕，墙面以大理石铺就，显的雍容华贵。这两个拱北的主人分别是穆罕默德·乎色尼·格曼若·奴茸吉尼、散义吉·奴尼·者俩笼吉尼和阿布都·核力里·尔俩稳吉尼、穆罕默德·伯哈文吉尼（张海儒）。两四角角拱北中间偏后，是道祖穆罕印地尼和克比若的经亭和墓亭，也是该拱北群的核心拱北。墓亭是三层八卦，纯木结构，棚帘上卷，斗拱高翅，饰以长雕，上覆绿色琉璃瓦，顶部宝瓶串成，是整个拱北的最高点。紧挨墓亭的是经亭，顶为歇山状，略显低调，前门为歇山式卷棚，斗拱再翅，上写“经纶宇宙”四个大字，是对穆乎隐吉尼宗教地位的颂扬。墓亭基座是混凝土结构，上辅砖雕，十分秀美。纵观穆乎隐吉尼的拱北，墓亭之翅和门厅之翅相呼应，经亭平稳座落于中间，飞跃与平实结合，高耸与精巧相伴，是伊斯兰建筑中的精品。
赵家湾拱北也是依山而建的，从停车场上望，是一座高大的山门，混凝土结构，水泥雕成。整个大门为三层檐五开门。最上一层为一四角卷棚，中间一层为二四角卷棚，第三层也为二四角卷棚，中间以三主门上框为拉线，下以另二辅门上框为底座，六根门柱水泥浇筑而成，柱间由拱形楣子装饰，凝重沉朴，高耸云端，制作精细，气势非凡。走进门亭沿左手拾阶而上，进入眼帘的是一座绿黄为基色的三层八卦墓亭和经亭。墓亭为三层六角歇山卷棚，连接层级的是雕以花纹的木结构，屋顶上均履以绿色琉璃瓦，底座为砖雕。经亭则是一卷棚，支撑卷棚的斗拱显露而有力，构成五门的六柱为绛紫色，雄壮而坚固，横梁饰以彩绘，门柱间装缀“门”型楣子。这座建筑高低错落，挑实结合，颜色绿紫相配，间或饰以彩绘，精美绝伦。这是艾罕曼吉·罕拜里·乙布尼·哈吉斯·若合曼·董拉黑的居所。再往上走，建有与前建筑大同小异的拱北，是穆罕默德·义俩黑、舍目松吉尼、穆罕默德·含力笼吉尼、穆罕默德·拜地笼吉尼的葬地。由此往山顶上走，看到的与前两座建筑截然不同是一座整体显灰绿色的拱北。同样是三层八卦墓亭，同样是歇山式卷棚的经亭，但规模比前两座拱北要大，选材以绿色琉璃瓦和砖雕、水泥雕为主，辅之以绛紫色门柱，整体显得恢宏肃穆，庄重典雅。这是穆罕默德·哎比·团赫若、穆罕默德·哎比·由奴斯的墓地。在南面上墙上，有一水泥雕筑的照壁。照壁上部分和山门顶部结构相同，大卷棚的下面，是三面水泥雕刻，中堂刻有“殊途同归”，左联为：“休争斗且从容莫管他贵贱短长，”右联为：“快下手找归途只怕这良辰不久。”两侧的八字墙上分别刻有荷花和梅花图案以配之。这样，整个建筑物就形成了以中间两座拱北为中心，山门、照壁和山顶拱北为支撑的立体结构，其依山建筑构图精妙，独具匠心。
2.库布忍耶的大多数拱北的着色以灰绿为主，庄重肃穆，慎终追远。兰州西坪拱北。“兰州西坪拱北系库布忍耶道堂、大道祖穆罕引地尼长子艾哈默德·克比若·白贺达吉曾在此隐居功修。后由第八辈教主穆罕默德·佛格勒·哈牙统地尼与兰州教众于同治初年建修，原址在兰州西坪（现华林坪）故得名兰州西坪拱北。一九五八年反封建特权运动中拆毁。一九八五年落实民族宗教政策时，人民政府在五里坪两侧吊岭拨地八亩，由第十一辈教主穆罕默德·伊布拉欣·爱佐门第尼·张明义的主持下，兰州教众自愿捐款重建此拱北。”该拱北的主题色调是灰色。拱北大门。是一座三门八字墙起脊顶歇山状巨檐形建筑，颜色以黑灰色为主，琉璃瓦为灰色。二层八卦拱北及经亭以灰色为主，间或红、黄、蓝等色，墓亭后墙照壁颜色与大门相同。这样，整体建筑气势恢宏、端庄而典雅。
十七太爷拱北主体以灰色为主，配以绿色。三开大门虽顶为绿色琉璃瓦，但卷棚上卷，歇山较窄，斗拱十分粗壮而显露，因而显现出更多的灰色。三层八卦墓亭外凸飞檐紧凑而上翅，主体部分的水泥雕刻而则成为视觉的主体，而经亭虽歇山较宽，绿色琉璃瓦铺洒而来，但斗拱以下的浅灰色又将主色调拉回到了灰色。整个建筑给人以沉着向上之感。
蒲家拱北整体为绿色，大门是三门八字建筑，门楼上部为三面绿色卷棚，斗拱粗壮，飞檐高翅，门柱和楣子用白色勾勒，门则又见绿色。墓亭和经亭颜色与门楼相同，三层八卦建筑卷棚、歇山和飞檐全为绿色琉璃瓦，中间主题部分为灰色水泥雕；经亭上部为绿色琉璃瓦，下层为白色水泥柱雕；后墙照壁与大门风格一样，上部为绿色的琉璃瓦、中间和下部为灰色的水泥雕。这个建筑的着色给人以深沉和悠远的印象。
上湾拱北的着色比蒲家拱北稍亮一些，在灰、绿中间加上了一些亮灰色和木色。三门门楼上部为绿色，下部为灰色，斗拱则用亮灰色；三层八卦墓亭和德亭为绿色琉璃瓦，木色过渡带（塔身、斗拱等），在灰暗中增添了一丝光亮。下面为亮灰色的水泥柱和拱形楣子，绿、灰、木三色合理搭配，显得清爽、明快而不失稳重。
赵家湾拱北的着色特点和上述几个拱北相同，且有集大成之感。拱北着色特点是由宗教学派自身心理有关。库布忍耶历史上经历过诸多的磨难，在磨难面前他们学会了隐藏、稳健、低调、厚重。这是做人办教的原则，也在拱北建筑上得到了充分反映，因而选择了灰、绿主色。但在灰、绿色中，偶尔有亮灰、白、兰、木色点缀，底色中有亮色，反映了他们心中寄托着的希望。
3.库布忍耶拱北建筑巧妙运用木、砖、石、水泥雕，玲珑雅致，堪称瑰宝。洪梅香、刘伟认为：“砖雕在回族建筑中有着独特的作用和地位，它的造型既有简单粗犷、朴素的纹样，也有细致华丽的结构，形成了自己独特的艺术风格。砖雕既有着纤细风格，又有着牢固、能耐雨水侵蚀的特点，所以在回族建筑中不论是大型的清真寺，还是拱北、道堂中，以及民居的门上显眼处，都镶嵌着各种不同形式、不同内容的砖雕，它以其通俗的内容，生动的画面和精湛的技艺引人入胜，使历史从文字形式转化为立体形式起到了宣传教化的作用，又烘托了建筑精美高雅的文化气氛。”
他们还认为：“回族民间雕刻匠通过对生活观察、概括，运用想象，集万物最优美的部分，来创造理想之艺术。回族木雕还善于把理想的事物和现实的东西结合起来，处理理想的事物有现实的基础，处理现实的事物又有理想的意境。有从美好的愿望出发，把不同时间、地点，甚至两种生活中相容的东西组合在一起，形成一种新的可视形象。”
他们也认为：“20世纪80年代，由于水泥的普及，在回族建筑装饰中创造兴起了一种仿砖雕水泥制品，当地也称之为‘水泥雕’。水泥雕是作坊式批量生产的水泥制品，因经济实惠、结实耐用，深受普通民众的欢迎，也使砖雕这一精美的民间工艺品走进了寻常百姓家。在回族建筑中水泥雕有灰雕和彩色雕两种雕刻艺术形式。”
他们还说：“石雕是以石为原料雕刻成各种造型，是传统回族‘四雕’之一。石雕或与建筑相辉映，或为建筑平添几分情趣。天人合一的观念必然形成崇尚自然的审美观，所以在回族的建筑中也喜欢用天然的石料去表现建筑美。”
这是四种雕塑形式所具有的不同的艺术特质。而在库布忍耶拱北建设中，令人赞叹的是四种方式的综合运用，赵家湾拱北山门使用的是水泥雕，为山门增添了几分秀色。如三门横梁从上到下就有四种花饰：最上一组是花卉，有竹子、牡丹、梅花、兰花等；第二组则是透雕花卉，有梅花、兰花、菊花等；第三组是吊柱两边的花饰，有竹子、兰花、梅花等；第四组为吊柱，上面也刻有花纹。层层叠叠，使人彷佛置身于百花园中。六根门柱上饰以花卉楣子，在高大挺立中不失玲珑“之感”。门柱的底座则是石雕柱础，在坚固的支撑中彰显着典雅。墓亭主体和经亭则采用木结构，雕以花纹并使用彩绘，凹凸有致，色彩斑斓，极其美观。月台护栏则采用石雕方式，护栏中部雕以花纹。照壁则全是水泥灰雕，中堂西侧，荷、菊二花绽放，令中堂恢宏威严中不乏灵动。这样，石雕为基础，木雕尽华贵，水泥雕壮气势，使拱北尽显凝重、端庄、绚丽。
如果说赵家湾拱北是石、木、水泥三雕的完美结合的话，那么大湾头拱北则是木、砖、水泥三雕的有机统一。拱形山门运用水泥雕阿文书法和花纹，粗略几笔，反映了拱北乃至苏非学派的文化渊源。院内的四个拱北，主体是木结构，因而木雕成为该拱北建筑艺术的主旋律，无论是斗拱、飞檐，还是卷门、卷窗，以及横梁、楣子、花木相间，雕刻精细。最为珍贵的，当数穆乎隐吉尼墓亭底座上的砖雕。《荷花茂盛》图，波涛翻滚的水上，一枝枝荷花挺立而出，花瓣清晰，花形逼真，寓意和平、和谐、合作、合力。《松月图》上，两棵形质不同的劲松树干相依，枝叶交错，十分繁茂，空中一轮明月高悬，树下亭、石、路相接，树旁题字“明月松间照，清泉石上流”，反映了在伊斯兰文化指引下，库布忍耶学派与中国传统文化的相融。《葡萄》
竹杆架下的葡萄布满架干，一眼望去，生机盎然，果实累累，一幅丰收的迹象，反映了中华民族传统的多子多福愿望，也预示着库布忍耶宗教的兴盛繁茂。《龙与鱼》一图中，上部为浩瀚的水面上龙在腾跃，激起无数浪花；下部为在浪的涌动下，鱼儿在畅游。表明在中华民族传统文化统领下，库布忍耶学派在碧波荡漾中遨游。还有一幅名为《玉堂富贵》的画面，在牡丹树下，池中荷花绽放，或为蕾，或为花，或为莲，寓意在中华民族大的文化背景下，库布忍耶宗教的性格。在该拱北中，水泥雕为点缀，木雕是主体，砖雕是精品，三者相依，使拱北文化丰富多彩。
在坚持多雕结合的基础上，许多拱北有一雕较为珍贵。上湾拱北水泥雕上的彩绘十分耀眼，无论是墙壁上雕刻的梅兰荷菊，还是照壁上的牡丹、梅花，以及亭子上的多彩花卉，都令人惊叹震撼，流连忘返。蒲家拱北的灰色水泥雕，从照壁的龙、凤、莲、菊，到墙面上的各类花卉，还有圆形拱门旁的花瓶，以及经亭、大门上的楣子，无不呈现水泥灰雕的独特魅力。
库布忍耶学派多种雕刻手段的综合运用，既反映了其雕刻文化的丰富，也表明了他们对美好生活的向往。
库布忍耶拱北的有机构成相对完善，布局有异，元素齐全。在拱北建筑中，基本的建筑元素是：墓庐、墓亭、经亭、照壁、山门和山墙，这些元素库布忍耶学派拱北大多数都有，如赵家湾、上湾、林山等，说明库布忍耶学派追求完美的宗教心态。