在古代的某一座城市，小偷飞天鼠是个让官府和大户人家，个个恨得牙痒痒的头痛人物。尽管各处发下高额赏金的捉拿告示，却从没有人前来举发，因为根本就没人能见到飞天鼠的真面目，顶多只能看到这只动作矫捷的老鼠，在月下疾速闪掠的一点黑影。
但是捉拿不到飞天鼠的最主要原因，倒不是因为他的武功高强，而是因为个头瘦小皮肤黑褐的他，长得实在是太不起眼，所以没有人会怀疑到他头上。他走在街上的样子，就活像只饿到瘦出了一身骨头的小老鼠，出来翻找垃圾堆里残剩的食物。
对于城里寺院举行浴佛节的大日子，飞天鼠当然不会错过这个下手好机会，所以便尾随着善男信女，假装到寺内参拜。当他随着民众，顺着法师的指引前去用斋饭时，眼尖的看到厨房里居然有个金光闪闪的大宝物，眼睛忍不住的也闪闪发亮。“天哪！居然会有金子打造的大锅子，若能偷到手，我这一辈子可是不愁吃不愁穿了。”飞天鼠这会儿简直乐得可以背起金锅，一口气就跳入月亮里头倏忽不见。但是他转念一想，这口大到可以双臂合抱的金锅子，可不像他平常偷的女人家首饰般轻盈，得要好好想个办法，才能不动声色地悄悄运出寺外。
不久，寺内多了位新剃度的法师，这位正是过去的飞天鼠，现任的寺院典座法师。当他一如寺院新披剃者，先分配到厨房工作时，内心的快乐自然不可言喻，因为正可以名正言顺地每天留在金锅旁边熬汤做菜。但是让平日昼伏夜出的小偷最难受的是，过去清晨三、四点，正是他宝物到手，可以回家睡大觉的时候，现在却必须起床煮饭。刚开始的几个晚上，他望着窗外独自发光的月亮，想到过去月亮一出来，就是他晚间活动的时候，心中有股说不出的孤寂。尤其他一进厨房就闯祸，因为他的注意力都在那口金锅上，所以该加盐的放成糖，该放糖的加成盐，而那位煮了四十年饭的老典座骂：“你不要小看了做饭，历代的佛门大师可多是从煮饭做起的，如果用心，也能够与佛心相印。”老典座说的佛心，飞天鼠自然不懂，但他可知道大殿里的佛和他眼前的锅子，都是用他最喜欢的金子做的。或许是这样，每当礼佛时，他总是特别欢喜，希望佛菩萨快点把那口金锅布施给他，而他发愿要在他煮饭的这段日子，用心做出最好的菜来供众。一天老典座拿起汤勺，试了口飞天鼠熬的汤后，居然笑弯了两道白眉对他说：“嗯，煮得不错，味道出来啦。”从没有被赞美过的飞天鼠，当时的反应竟像是冷不防被捏起的小老鼠，害羞到全身发起抖来，而不住摸着自己的光头傻笑着。
那天晚上，他看到天空里的月亮，就像是圆口金锅里黄澄澄的高汤，清澈得可以看到自己倒映着的脸，禁不住笑了起来。而在随僧团念佛时，原本口中的佛号，就像滚沸的汤泡乱了板眼，日子一久，浮乱的心渐渐冷却成一锅透心凉的夏日冰点。这时的飞天鼠，已经不再想要背着金锅跳入月亮，但是他仍旧难改偷儿本性。过去凡是他想要偷到手的东西，从没有失手的记录，但是他怎么也没有办法去了解，每天口中所念的阿弥陀佛究竟是谁，怎样才能把看不见的阿弥陀佛偷回家。就这样，他走路也念佛，做饭也念佛，做梦时也还念着阿弥陀佛、阿弥陀佛……
又快到浴佛节的时候，老典座告诉他住持法师将为信众开讲《阿弥陀经》，要好好准备一千人份的斋食。由于忙着准备大量的饮食，所以飞天鼠虽然很想聆听住持法师的精彩开示，告诉他阿弥陀佛究竟在哪里，但为成就大众听经，只好忍痛放弃。当众人都坐在大殿里听住持法师讲经时，飞天鼠正在闷热厨房里忙得满头大汗，虽然出了一身热汗，他却觉得像淋着雨般清凉，仍旧一边以汤勺搅动金锅里的热汤，一边念佛。因为要煮的菜量太多，飞天鼠忙碌到最后，心中清澈到连一丝菜渣都没有。就在熬好汤后熄火不久，飞天鼠从雾气渐散的金黄色汤面，看见自己的脸，当下他欢喜地围着金锅绕佛三圈。因为他终于知道阿弥陀佛就在这里，不必再到别的地方去偷了。
感悟
天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实度不了无缘之人。好比我们溺水，有人伸手救我们，我们不相信他能够救我们，死活都不愿将自己的手伸向他，结果我们必不会得救。佛心是信任，也是一种信念，有了这种信念，便离成佛不远了。
著名寺院红螺寺
红螺寺（位于北京）始建于东晋，扩建于盛唐，原名“大明寺”，明正统年间易名“护国资福禅寺”，因红螺仙女的美妙的传说，俗称“红螺寺”。
红螺寺始建于东晋咸康四年（公元338年）。当时中国北方正处十六国时期后赵的统治时期。晋怀帝永嘉四年（公元310年），西域高僧佛图澄东来中国传教，受到后赵皇帝石勒、石虎叔侄的优礼，遂在后赵国境内弘法授徒，广建寺塔。他是经国家正式批准在中国授徒（中国人出家为僧）的第一人，后赵石虎建武末年（东晋永和四年，公元348年），卒于邺宫寺。据《高僧传》记载，佛图澄在后赵弘法30余年，先后建寺达893所，红螺寺即其中之一。
红螺寺为十方常住寺，是我国北方最大的佛教丛林，千年来一直是佛教圣地，寺院内历届主持多有皇家命派，高僧频出，佛法超凡。金代有著名的佛觉禅师，元代有云山禅师，清代际醒（梦东）大师主持红螺寺，创建红螺净土道场，佛教更为兴盛。光绪年间（1875-1908），印光僧人来红螺寺修学净土法门，后去普陀创建净土道场，所以世有“南有普陀，北有红螺”之说。
历史上的古寺拥有300多倾耕地，号称“一天吃一顷地”，在怀柔县境内和北京其它区县内有数处下院。康熙帝于公元1694年驾临红螺寺。历史记载，红螺寺曾数次扩建重修，名扬海内外，香火旺盛。
红螺山红螺寺是驰名中外的佛教名山古刹。它的开山缘起，可以追溯到1600多年前中国佛教初兴的东晋时代。深厚的历史积淀和文化浸润，奇妙的地理环境和气候条件，成就了一方完美殊胜、绝尘脱俗的净土佛国。今天，作为北京地区最具魅力的休闲旅游胜地之一，它那深静典雅、高古幽邃、揣摩不尽的三昧深韵，继续滋养着大众信仰的福田，开启着人们智慧的灵光。
红螺山属燕山余脉，地处北方都市古幽州城东北方100里。背倚万里长城北京段；南襟华北平原京北腹地；东西距万里长城居庸关、古北口两大关塞各60公里，雄峙于左右两大肘腋门户之间，为帝都北京的江山翠屏。山巍峨雄武，领袖群峰，不露危耸险怪，而以庄严恢弘、大气磅礴为胜。红螺山一山双峰，比肩矗立。西峰海拔812.9米，体魄雄健，威武凛然，其两侧余脉展开，酷似一双长臂，将整个红螺山谷揽入怀中。东峰海拔811.9米，紧依于西峰身侧。其东侧余脉不入红螺山谷，而是甩袖飘然向东，迤逦潜入雁栖湖底。双峰之间弧形凹处的正中，有一漫圆的小峰，峰尖如喙，锐意深蓄，其形宛若须弥妙高之顶。红螺双峰两翼舒张，引带群山，拥托着中间的小峰。三峰并峙，其外形轮廓，酷似舞动双翅盘旋护卫于如来头顶的大鹏金翅鸟。红螺西峰下侧的胸部，有一似峰非峰的馒头状山岗，浑圆丰满，大而不显。由岗下分出五条岭脉，微曲着伸至山麓。这五岭的形状，酷似自然垂伸的五只手指。这一景观，早在晋代就被佛图澄指认为佛祖释迦牟尼成道时所施触地印的印相。
红螺山显现的佛祖成道印的瑞象，五指舒长饱满，关节毕现。不但外形惟妙惟肖，尤其契合佛经记述的是，在山麓五指所指处，有一古潭，名珍珠泉。据寺碑记载，古时此“潭中有二螺，夕吐光焰，绚辉林麓。”其他古代史志中也有相同的记载。此二螺正是证明释迦牟尼成道真实的地神。红螺山的名称也即由此而来。
红螺山的地形地貌，是一幅具足佛教一切威仪的释尊成道的形象，这一自然神力造化的奇迹，历来受到佛教信仰者的敬仰，使红螺山成为中国佛教的圣地。
现在，红螺山苑林已形成一山二寺三园的环境格局。山上山下，寺内寺外，古景新意、春华秋实，无处不体现着：“青青翠竹，俱是法身，郁郁黄花，无非般若”的妙趣，景区规划本着一切为游客方便的净土宗旨，把最美的景观，最佳的视角奉献给人们。游人可以登高望远，临风高歌，也可以漫步林间，小憩松下，尽情领略感悟休闲的乐趣。可以走进古刹，瞻仰庄严佛仪，也可以焚香顶礼，参悟自身心性，祛除诸多烦恼而获得平静的愉悦。
佛禅故事不播种就没有果实
从前，一个穷汉每天都在地里劳作。有一天，他突然想：“与其每天辛苦工作，不如向佛祖祈祷，请他赐给我财富，供我今生享受。”
他深为自己的想法得意，于是把弟弟喊来，把家业委托给他，又吩咐他到田里耕作谋生，别让家人饿肚子。交待之后，他觉得自己没有后顾之忧了，就独自来到一座寺庙，为佛祖摆设大斋，供养香花，不分昼夜地膜拜，毕恭毕敬地祈祷：“佛祖！请您赐给我现世的安稳和利益啊，让我财源滚滚吧！”
佛祖听见这个穷汉的愿望，内心暗自思忖：“这个懒惰的家伙，自己不工作，却想谋求巨大财富。倘若他在前世曾做布施，累积功德，那么，方便给他些利益也未尝不可。可是，查看他的前世行为，根本没有布施的功德，也没有半点因缘，现在却拼命向我求利。不管他怎样苦苦要求，也是没有用的。但是，若不给他些利益，他一定会怨恨我。不妨用些方便，让他死了这条心吧。”
于是，佛祖就化作他的弟弟，也来到这座寺庙，跟他一样祈祷求福。
哥哥看见了，不禁问他：“你来这儿干什么？我吩咐你去播种，你播下了吗？”
弟弟说：“我也跟你一样，来向佛祖求财求宝，佛祖一定会让我衣食无忧的。纵使我不努力播种，我想佛祖也会让麦子在田里自然生长，满足我的愿望。”
哥哥一听弟弟的祈愿，立即骂道：“你这个混账东西，不在田里播种，想等着收获，实在是异想天开。”
弟弟听见哥哥骂他，却故意问：“你说什么？再说一遍听听。”
“我就再说给你听，不播种，哪能得到果实呢！你不妨仔细想想看，你太傻了！”
这时佛祖才现出原形，对哥哥说：“诚如你自己所说，不播种就没有果实。想要得到，你必须先要付出！”