两个有烟瘾的人，一起去向一位素以严苛出名的禅师学习打坐。当他们打坐的时候，由于专心，烟瘾就被抑制了，可是每坐完一炷香，问题就来了。
那一段休息时间被称为“静心”，可以在花园散步，并讨论打坐的心得。每到静心时间，甲乙两人便忍不住想抽烟，于是在花园互相交流抽烟的心得，愈谈愈想抽。
甲提议说：“抽烟也不是什么大不了的事，我们干脆直接去请示师父，看能不能抽！”
乙非常同意，问道：“由谁去问呢？”
“师父很强调个别教导，我们轮流去问好了。”甲说。
甲进去请教师父，不久之后，微笑着走出禅堂对乙说：“轮到你了。”
乙走进师父房里，接着传来师父怒斥和拳打脚踢的声音，乙鼻青脸肿的爬出来，却看见甲正在悠闲的抽烟。他无比惊讶地说：“你怎么敢在这里抽烟？我刚刚去问师父的时候，他非常生气，几乎把我打死了。”
甲说：“你怎么问的？”
乙说：“我问师父：‘静心的时候，可不可以抽烟？’师父立刻就生气了。你是怎么说的，师父怎么准你抽烟？”
甲得意地说：“我问师父：‘抽烟的时候，可不可以静心？’师父听了很高兴，说：‘当然可以了！’”
感悟
在说话时，有些话直接说出来，对我们并不利。这时，我们不妨换种形式说——根据具体状况，朝着有利于自己的方向说，我们就可能得到一个令自己满意的结果。
佛学常识芥子劫
劫，是一个时间单位。一劫到底有多长时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是根据人的寿命来计算的。佛教经典里说，人的寿命从84000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，称为减劫；再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到84000岁，称为增劫。把一减劫和一增劫加在一起为一小劫；二十小劫为一中劫，八十中劫为一大劫。佛教所说的芥子劫，时间就更长了，长得难以计算。佛教只用比喻来说明，就是在一座方圆40里的城市里，里面什么东西都没有，全部堆放的都是芥子，天上的人每过一百年下来一次，从这里拿走一粒芥子，一直到拿完这座城里的所有芥子为止。从拿走第一粒芥子，到拿走最后一粒芥子，这么长的时间，就是一个劫，这叫芥子劫。芥子劫，这可怕的时间，指向岁月之无穷。而人的生命譬如朝露，短暂的生命在时间面前，是渺小的芥子，近似于无。但佛教说，如果进入了坐禅三昧，达到了无我无心，就不存在时间和空间的问题了。一坐观法就是八万四千劫。佛陀说，“一花一世界，一沙一如来”。一芥子呢？奥妙全在一心，心含万法。
佛林百科莲花
佛经把佛国称为“莲界”，寺庙称为“莲舍”，袈裟称为“莲服”，佛座称莲座，佛眼称莲眼，结跏趺坐称莲花坐，五种念诵之中有莲花诵，诸佛报身的净土又称莲花藏世界，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成，密宗把人的心脏叫做八叶肉团心，又称之为合莲花，因为形状像合起来的莲花。因此而知，莲花与佛家的关系极深，可以说有佛家的地方就会有莲花。
在佛学里，我们这个世界是“五浊恶世”，五浊就是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。意思是说我们的世界是一个污浊不堪的世界，充满着欲望与竞争，使人们难以平静，难得洁净。这与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，在这样的世界里生存的我们，应该何以自处？这就是佛家要解决的一个问题，于是佛家提出了“出淤泥而不染”的说法，所谓“清者自清，浊者自浊”。
佛教起源于印度，在中国得到很大的发展，莲花成为佛教的象征也受到了古印度崇拜莲花习俗的影响。据印度佛经记载，释迦降生之前，御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟和鸣，四季花卉一同盛开，释迦于蓝毗尼园内无忧树下降生之时，树下自然生出大如车轮的七宝七茎莲花，释迦堕于七宝莲上，释迦降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交叉，足心向上的小菩萨。
在印度的佛经中，莲花的分类也与佛教相联，以莲花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；可以详细说明的是净土宗。净土宗又称莲宗，他们信奉的西方极乐世界，又叫莲刹，莲邦，因为在那里的众生都生于莲花，长于莲花，居于莲花。那里的莲花分为九品，生在哪一品看你到那里之前的用功程度。因此，莲花在那里犹如母胎，又称莲胎。
佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相比，把莲花的美德归纳成“四德”。佛经《涅槃经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅槃净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：一如莲花，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。二如莲花，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。三如莲花，为群蜂所采，比真如为众圣所用。四如莲花，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。随着佛教的传播与净土莲宗的建立，佛家逐渐形成了对莲花的完美崇拜，成了佛家的圣花。