良心受过训练的人，其优势在于他很少在不知不觉中犯善行上的错误，并且思想启蒙的稳定性使得他与众不同。
健康的道德判断
我并不是说，受过训练的良心就不会犯道德上的错误。这不是事实。良心受过训练的人，其优势在于他很少在不知不觉中犯善行上的错误，并且思想启蒙的稳定性使得他与众不同。爱默生评论过这么一个有趣的事实：许多人的名声和权势与他实际的作为有点名不副实，前者往往远远高于后者。我们感兴趣的是，像阿罗德？汤因比、约翰？斯特林、亚瑟？汉南以及别的一些人，他们一生短暂，都未能度过大学时代。爱默生说，这些人的声望并不是建立在所得成就的基础之上，而是——性格。爱默生所言极是，不过，或许我们所尊敬的这些人的性格，其特殊发展之处就在于健康的道德判断，这出自于训练有素的良心。高德？史密斯为我们讲了这种道德发展类型的一个可爱的典范，普利茅斯博士。他决断英明，行事方法得当，待人彬彬有礼，能够排除众议。我们怎能忘记，他的墓志铭是他的妻子应该过幸福生活，他让家人拥有个人画像——尽管它太大而在每一个房间都挂不上。他显赫时，谦逊无比；不幸时，安居乐业！他通过书和祷告使自己如此——当然，不单单是通过他的书，也不单单是通过他的祷告。约翰逊博士也是这样的人。我们常常用词典，但是很少想起“伟大的词典编撰者”。事实上，不管是他行为上还是写作方面的成就，对他那样一个天才人物来说是非常少的。他写作的方式相当独特——当然伯斯威尔的写作方式更为今天的我们所喜欢，但在进行健康的道德判断方面，没有几人能赶得上他。这也是《约翰逊的一生》具有独特的可读性的原因。在各种场合，伯斯威尔都“先生，先生”地问个不休，真令人恼怒，对约翰逊精明古怪地使这种场合皆大欢喜，转危为安，我们毫不奇怪。这个聪明人说出的都是公正而合理的判断！难怪他同时代的人渴慕他的话语。我们都能谈一些道德方面的陈词滥调，对别人的道德空发议论，但要说到他所称的生命中“正大光明”的事情，以及成为历史上的伟大人物——唯有训练有素的良心才能摘此桂冠。或许，一个人之所以能名不副实，即他博得的声望远远大于我们眼见的成就，是因为其道德判断的力量，而不是其天赋能力。
道德判断和有德行的生活
形成道德判断的能力和过有德行的生活的能力是不一样的，但是对生活没有限制在小圈子里的人来说，两者是相辅相成的。头脑简单的人认为，日复一日的工作和责任是单调而沉闷的，因为他们的良心由毫无觉察的平常智慧所训练；如果我们希望自己的思想和行动在广阔的世界驰骋，那么，我们首先必须获得形成公正观念的力量。我们如何获取这种力量呢？首先，观察和审视自我，而不是对他人的所作所为指手画脚，装腔作势，认为别人动机卑劣，干那样的活锻炼不够：让自己养成这种习惯的人，会丧失阐释由清白良心所引导的生活的力量。如果我们带着温和、开阔、谦逊的眼光去观察世界，将会发现很多有益的东西可以指导和提升我们的生活。我们也能够看到，无论在国内外，政治家们都有好的一面。但是，大多数人都没有机会在一个广阔的视野内看待人和事，我们训练良心的方法是阅读、学习和内化。我们阅读小说、史书、诗歌以及别的文学作品，不单纯是为了自我的“文化修养”。有些人不喜欢“文化修养”这个词，也不喜欢“文化人”这种提法，认为这种人自以为是，存在很大的缺陷与不足。我们与丰富而深刻的文学世界接触时，从中也得到丰富和深刻，这是一个更充分的理由。于此，我们能够获得哲人们关于生活艺术的沉思，不管它是以传记、寓言还是以格言的形式出现，这都是我们所能获得的首要的艺术。