【译文】
头戴高冠腰系宽带的达官显贵，若偶尔看见身穿蓑衣头戴斗笠者的洒脱飘逸，未必不会产生感慨嗟叹。家居排场生活奢华的贵族豪门，若偶尔看到窗明几净的小户人家的清静悠闲，未必不会多一分眷恋之情。既然这样，人们为什么还要为了名利互相争斗，为了欲望不可自拔，而不去思考如何使自己恢复本性安然自适的生活呢？
【人生智慧】
人的心理总是没有满足的时候，一无所有的时候天天梦想着锦衣华盖的贵族生活；一旦拥有了这一切，却又在不时回味平淡生活中的点滴快乐，富有的人永远都缺少的是那种平常人的欢乐。到底什么才是自己想要的？快乐还是财富？我们不分昼夜地忙碌所得到的，难道就只能是慨叹和后悔吗？其实快乐与财富并不矛盾，没有财富的日子我们就去体会粗茶淡饭和讨价还价所带来的乐趣；拥有财富我们也可以去体会乐善好施和衣食无忧所带来的安逸。
快乐就在自己身边，如果只是把目光放在别人碗里，自己碗中永远没有可口的饭菜。
急流勇退与世无争
【原文】
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。
【译文】
引退应该选择在事业正处巅峰之际；居家养身最好选择在与世无争之所。
【人生智慧】
人贵知足，张良在协助刘邦取得天下后，毅然谢封归隐；范蠡在帮助勾践完成复国大计后，也悄然引退，改行从商，后来经商有道，人称陶朱公；汉武帝最宠幸的李夫人深知“以色事人者，色衰而爱弛”的道理，所以在临终之时，坚持不让武帝看到自己久病后的憔悴容颜，以免破坏了自己在武帝心中的美好形象。懂得见好就收的这些人，转换跑道后都有不错的表现，范蠡在商界大放异彩，而李夫人虽然辞世，但其父兄家人都因武帝对她的恋恋不舍而蒙受恩待。相反，同样帮助刘邦建立汉王朝的韩信，因为舍不得离开自己的官位而招致杀身之祸。
这些历史上正反面印证“急流勇退”的有名故事说明了一个道理，就是任何事情在达到巅峰之后，都会走下坡，而祸害也随之而来。虽然功成身退的道理人人都懂，然而现实人大都难以领悟这保全自己的不二法门。人们总要到狼狈不堪的地步时才来追悔。
不希荣达不畏权势
【原文】
我不希荣，何忧乎利禄之香饵？我不竞进，何畏乎仕宦之危机？
【译文】
我如果不期望荣华富贵，又何必担心他人用名利为饵来诱惑我呢？我如果不竞相追逐功名，又何须忧虑官场中所潜伏的各种危机呢？
【人生智慧】
常言道“祸福无常，惟人自招”，荣辱祸福并不会无缘无故加诸在任何人身上，大多都是世人自己招致的。
有一则童话故事，内容描述在木偶村里，木偶们以白点和灰点来分别彼此的优劣，表现良好的会被贴上白点，表现不佳的则贴上灰点。其中有一个老旧不堪的木偶，身上早被其他木偶贴满了灰点，因此他总是垂头丧气。有一天，他发现一个女木偶的身上没有任何一颗点，令他大感讶异，因为木偶村的每个木偶身上至少都会有一两颗的白点或灰点。他好奇地问女木偶原因，女木偶告诉他自己身上贴不住任何点，并将他带到木匠跟前。他向木匠倾诉自己的苦恼，木匠听完后和蔼地告诉他，如果不期待被贴上白点，那灰点也不会为自己带来烦恼了。经木匠一番开导后，被贴满灰点的木偶终于放下对白点所象征之荣誉的坚持，此时，他身上的灰点竟也开始剥落了。
荣辱祸福就像故事里的白点、灰点，一切都是人们自己招来的。
勿羡名位勿忧饥寒
【原文】
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
【译文】
世人只知道拥有名声和地位是人生的一大乐事，却不知道不受名声地位所累的快乐才是真正的快乐；世人只知道挨饿受冻令人忧虑，却不知道那些不愁衣食的人在精神上的空虚忧愁更为痛苦。
【人生智慧】
拥有名位就等于拥有快乐人生吗？衣食无忧的人精神生活也同样不虞匮乏吗？只要想想那些受人瞩目的政商名流或影视红星，连逛夜市、吃路边摊都可能上报，就不难体会平凡的自由与幸福。
难怪童星出身的摇滚巨星迈克尔·杰克逊对自己未能如其他孩童般拥有童年抱憾不已，也坦承被大家看着长大的经验相当“不快乐”。著名的人本心理学家马斯洛提出人有生理、安全、爱与归属、受人尊重、自我实现及灵性等几大需求，基本的生活温饱是属于第一层次，而最高层次是灵性需求。
就此来看，一个人如果连生活的基本需求都无法满足，当然是苦不堪言，但生活上的任何痛苦，都不及心灵空虚让人感到无助，而人一旦欠缺灵性的滋养，就将失去了追求自我超越的动力。
浓不胜淡俗不如雅
【原文】
衮冕行中，着一藜杖的山人，便增一段高风；渔樵路上，着一衮衣的朝士，转添许多俗气。固知浓不胜淡，俗不如雅也。
【译文】
在达官显贵行列之中，如果增加一位手执藜杖的隐逸之人，就会平添一段高雅风韵；在渔父樵夫行走的路上，如果站着一个锦衣华服的朝廷之士，反倒会添了许多庸俗之气。由此可知，浓艳胜不过素淡，庸俗比不上高雅。
【人生智慧】
青山绿水、田园村头之地纯朴自然，无污浊世俗的官场名利之气；拄藜执杖、蓑衣箬笠之人清新雅趣，望之一派道骨仙风。道骨仙风处士族之列便吹去他们身上许多污浊之气、为官场的灼热带去几许清凉；名利之气侵入清新之地，便是山川河岳也跟着庸俗许多。
为官之人若想保存一份纯真、不受世风侵染，须多与清客高士共处，自然能够受益良多；而若想怡情山水或亲近百姓就应当除去象征身份的乌纱、放下那副官架子，同时还要用有一颗诚挚之心才能得山水之精华、感黎民之苦辛。
明世相之本体负天下之重任
【原文】
以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
【译文】
从虚幻的现象来看，不只功名利禄变化无常，就连自己的身体也是上天赐给的；从真实的境界来看，不只父母兄弟不是外人，就连天地间的万事万物也和我同为一体。所以，人要能洞察现象的虚幻变化，又必须认得真切，才可以担负起重大使命，也唯有如此才能摆脱人世间相互牵制的枷锁。
【人生智慧】
人生是一大苦海，人们在其间载沉载浮，要想获得解脱，除返璞归真别无他法。
换言之，人之所以无法脱离苦海，是因为被物欲所役使。所以，在物质文明发达的现代，人们的精神反而益显空虚。为什么如此呢？因为人先天本具的纯朴本性，已完全为欲海所吞噬。
君不见，有多少茫然的现代人，天天糜烂度日，如果问他们工作的目标是什么，他们会回答说为了赚钱；问人生目的是什么，则回答说为了享乐。然而他们活得并不快乐，而且害怕孤独。这正是迷失在物质世界里的人们的悲哀，想要摆脱这种悲哀，就必须充实精神生活才能办到。
位盛危至德高谤兴
【原文】
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。
【译文】
一个人的爵禄官位不可以太过隆盛，如果过于隆盛就会使自己陷入险境；一个人不可以一下子就将才干本事完全发挥显露出来，如果完全发挥就会使自己陷于江郎才尽的困境；一个人也不可以过度标榜自己的品行清高，如果标榜过度，中伤和毁谤就会随之而来。
【人生智慧】
正所谓“树大招风”、“功高震主”，自古以来，为什么许多开国功臣不得善终？又为什么所谓的明君会屠杀功臣？原因无他，都是因为臣下的爵禄官位太过隆盛了，所以不是震主而招来不测之祸，就是惹人嫉妒而身陷险境。例如为刘邦立下汗马功劳的韩信，结果竟惨死于长乐宫钟室，这正是功高震主的典型事例。
同样，一个人也不能将自己的本事一下子全都发挥出来，也不可以过度标榜自己的品行清高。诚如作者所说，能事完全做尽就会陷入困窘的境地，而过度标榜自己，毁谤与中伤就会随之而来，一切都是因为在功名利禄之间，人性中善妒的劣根性被强化所致。
明利害之情忘利害之虑
【原文】
议事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，当忘利害之虑。
【译文】
当评论政事之利弊得失时，如果本身置身事外，就应该要深入了解事情的始末；如果本身是职务负责人，就应该暂时忘却利害关系。
【人生智慧】
论事要客观，就必须置其身于是非之外；负责职务要无私，就必须置其身于利害之外，因为“当局者迷，旁观者清”。所以，想要对某一事件作出公平的论断，最好立场超然，如果未能置身事外来客观论事，极有可能流于一己之偏见，而无法评论出真正的是非。
此外，执事者必须大公无私，如果徇私不公，就会做出有损公务之事。社会上以私害公的事例层出不穷，诸如占用公款、收取回扣等等，犯下这些过失的人，都是在任事之时，无法忘怀个人之利害所致。
操持严明守正不阿
【原文】
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
【译文】
一个有才学和品德的人在身居权势要位时，操守必须严谨正直，而心境气度必须平易随和。绝对不可以接近或附和营私舞弊的奸党，但也不要过度偏激地去触怒那些阴险狠毒的小人。
【人生智慧】
从政为官的目的，本来就是要为民众谋福利，操守当然必须严谨正直，否则徇私舞弊、中饱私囊，最大的受害者始终是百姓，这便失去做官应为民之父母的初衷，与冠冕堂皇的强盗又有何异？
所以，身居要职者，绝对不可与不法集团勾结，而罔顾群众利益。一个为官者如果只着眼于名位利禄而忘了肩负的责任，并利用职权之便营私舞弊，实在不是民众之福，更非国家之福。天不藏奸，祸国殃民的人即使不受到法律制裁，也会经受不住良心的谴责，惶惶不可终日。
事上敬谨待下宽仁
【原文】
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
【译文】
对德高望重的人不能不敬畏，因为敬畏他们就不会产生放纵自己的念头；对普通的平民百姓也不能不敬畏，因为敬畏他们就不会有强暴蛮横的恶名。
【人生智慧】
人总是需要去敬畏一些东西才能对自己的行为有所收敛，才会在人生的阶梯上不断进步。要敬畏德高望重的人，因为他们比我们高尚。在高尚者的面前我们常会感觉到自己是渺小而且满身瑕疵的，时刻都会发现自身的缺点，发现缺点才能改正。对待平民百姓也要有敬畏之心，这些平凡的人身上往往有一些最可贵的品质。我们如果以为他们微不足道就趾高气扬、不可一世，那我们迟早背上蛮横无理的恶名，“水能载舟亦能覆舟”人民的力量是无穷的，这一点当政的人须切记。
天下无事雄心宜平
【原文】
一事起则一害生，故天下常以无事为福。读前人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”又云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。
【译文】
一件事情的发生总会随之带来一些不利的影响，因此天下人都把没有事情发生当作一种福分。在前人的诗中读到：“请大家不要再谈论做官封侯的事了，一个将军的功成名就是用千万个战士的生命换来的。”又说：“如果能使天下常保太平，就是把宝剑保存在匣中上千年也不会觉得可惜。”读完这样的诗，纵然有万丈雄心冲天豪气，也会在不知不觉中变得像冰雪一样冷静了。
【人生智慧】
天下无事，便是万民之福。哪一个平凡的普通人愿意生活在颠沛流离、狼烟四起的动荡中呢？成功的车轮，常是碾过凡人的躯体前进的，许多非凡的功业都需要无辜的牺牲者来支撑。不过即使再非凡的功业，也没有理由拿无辜者生命作为赌注。平凡的人们不需要丰功伟业，不需要无休止的拓边，只需要安静的生活。
因此，我们提倡和平共处，同情那些在战火中流泪的平民，反感一切不稳定因素。那些国家的领导者是否愿意从民众的角度考虑一下，无论什么样的战争，最终都会以生命的陨落为结局，这世间的一切资源利益的争夺到底为了什么？难道还有比生命更值得珍惜与敬畏的吗？
读易晓窗谈经午案
【原文】
读《易》晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝磬宣竹下之风。
【译文】
清晨在窗边研读《周易》，将圈点书籍的朱砂用松间露水研开；午后在桌前谈经论典，清脆的宝磬声被竹林里的清风传得很远。
【人生智慧】
读《易》晓窗前，以松露研砂，轻笔批点，当第一缕阳光透射进来的时候，不觉心智大开，浑然忘我，正所谓“独坐小屋读《周易》，不知春去几多时”；谈经午案间，清风徐来，宝磬声声，是怎样一种清雅脱俗的境界？
现代之人或许已很难再去亲身体验那种超凡入圣的生活，只不过从古人的叙述中，我们依然可以体会出那种遗世独立的清空与超脱。人生的心灵感受本来是相通的，人生的境界同样可以提高到同一层次，只要你内心保持一份淡然，手捧清茶或咖啡，耳边是喜欢的流行、古典或摇滚音乐，你依然能够达到一种心灵超脱。
为生民立命为子孙造福
【原文】
不昧己心，不拂人情，不竭物力。三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
【译文】
不昧自己的良心，不违背人之常情，不过度浪费财力物力；做好这三点就能够在天地之间树立正气，为民众安身立命，为子孙后代造福。