【人生智慧】
死读书，读死书。为读书而读书，读的只是死书，就算能倒背如流，也未必真有什么价值，书呆子难免变成老学究。触类旁通、学以致用才是最重要的。更何况书本上的知识再丰富也是有限的，怎能与大自然这本无字之书相提并论呢？古人不是也说“读万卷书，行万里路”吗？人与自然的和谐，首先是需要你去读懂它、了解它。在五彩的世界中吸收宇宙的精华、充实自己的人生，何乐而不为呢？人生是一张无弦的大琴，只有妙悟之人才能掌握其中的玄机，也只有掌握了其中的玄机，才能随心所欲地弹奏出美妙悠扬的人生乐章！
诗思野兴出于自然
【原文】
诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。
【译文】
送别的灞陵桥上会使人诗兴勃发，刚刚低声吟罢，丛林山峰就已经变得诗意盎然。镜湖曲江的水边充满自然的情趣，独自漫步到那里，就会感到山水交映令人陶醉。
【人生智慧】
诗情画意，需要情与景的交融，它在情与景的交汇、心灵与自然的撞击中产生。以情观景则动人，景中有情则动心。单纯的自然蕴含诗情却无法发露，期待着人的解读。心灵没有外物的感动撞击也不会产生诗情。
灞陵诗思既出于天然，又来自内心，送别之地，杨柳依依，千山万水含情脉脉，文思泉涌是自然而然的事，无须矫情；镜湖曲边生机盎然，独步而往，山川含笑，水映人心，自然之趣油然而生，何需半点做作？自然的无穷魅力需要一颗玲珑剔透的心去解读，诗情画意出于天然又在心头。
学贵有恒道在悟真
【原文】
凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非长明之灯。
【译文】
只凭一时的意气和兴致做事的人，会随时开始也会随时停止，怎么会是永不后退的法轮呢？只从感情认识出发去领悟道理的人，就会时而领悟又时而迷惑，终究不能成为永远光明的智慧之灯。
【人生智慧】
人若想成为进学的不退之轮或者智慧的常明之灯，就必须不受意兴、情识这些感性的东西打扰。因为感性是个不忠诚的谋士，尽管它有一挥而就的才思，指点江山的魄力，但它也常常把你引上邪径，有时甚至不等开花结果就干脆弃你而去。感性的热情是干柴上的火，响起来毕毕剥剥，但片刻就会烧尽；理智却是沉默的煤炭，能够放出持久的光热。可见热情不及理智来得长远。
从求学问道的角度来看，做学问的方法是多种多样的，也是无穷无尽的，但集中起来说却又离不开“持之以恒”四个字，而要做到这四个字就必须保持理智的思维和冷静的头脑，感情用事的人终将一事无成。
宽严得宜勿偏一方
【原文】
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
【译文】
做学问的人要有一份兢兢业业的刻苦精神，又要有一份洒脱从容的人生情怀。如果只一味是克制自己，过着压抑清苦的生活，那么人生就会变得只剩下秋天的肃杀萧瑟而没有春天的生机勃勃，又怎么能够滋育万物的生长呢？
【人生智慧】
做学问是件清苦的工作，它需要为学者具有坚忍的意志和刻苦的精神。但是没有任何一种学问的目的是使人痛苦，真正的学问应该使人感到快乐，应该融入生命的规律，融入人的性情。做学问的起点和终点都是快乐的，没有感性的辅佐，任何一种学问都不可能达到至高境界。有兢兢业业的治学之心，却没有潇洒超脱，是纯粹的书虫，他的学问无法融于社会，无法化为现实的力量。既能不失学者的严谨刻苦，又能保持一种率性洒脱的心态，才不会陷入治学的死角，才能取得意想不到的收获。
修德须忘功名读书定要深心
【原文】
学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
【译文】
做学问的人应该集中精神，一心一意。如果在提高道德修养时，却在乎自己名声事业，一定不会有真正的造诣；读书如果只是为了吟诗作赋附庸风雅，一定不会深入内心体悟其中真意。
【人生智慧】
读书如果只是为了附庸风雅，那么就失去了读书的真正价值；如果只是把它拿来当作换取“颜如玉”、“黄金屋”、“千钟粟”的敲门砖，那读书就变成了可耻的事。如此读书又怎么能够心无旁骛、学有所得呢？名利之心确实比修学更有诱惑力，就像野草总是比庄稼更容易生长，只有清除这些杂念，知识与道德的良田才可能免于荒芜枯萎；吟咏之乐总是要比著书立说更吸引人，但这只能算是对文学的一种爱好，而不是钻研。
一个真正的学者把知识看得高于一切，做学问来不得半点含糊，唯有收拾精神，并归一路，才能取得精深的造诣。
居官爱民立业种德
【原文】
读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。
【译文】
读书却不能研习领悟圣贤的真理，就会变成专事写字的仆佣；做官却不能爱民如子，就如同衣冠楚楚的强盗；讲求学问而不重视实践，就像口头念经不悟禅心的和尚；建功立业却不想广积功德，就像盛开的鲜花转眼就会凋谢。
【人生智慧】
读书讲究悟性，最重要的是领会其中的思想精髓，死记硬背不但起不到读书的作用，反而容易造成思想僵化，毫无创造力可言。从政者爱民如子是其本分，为民谋福利是其义务，但如果居高位而不为民谋利，他不只没有功绩，对社会还会有负价值，巧取豪夺的贪官比强盗更加可恶，其带给人民的危害是不可估量的。讲学之人如果没有实践经验，只一味地空口白话，即使讲得天花乱坠，也不过是空中楼阁，经不起现实的风吹雨打。同样，一个成功人士，如果没有高尚的人格为支撑，成功一样如同昙花一现，不会永远留在你的身边。
胸次玲珑触物会心
【原文】
鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。
【译文】
鸟叫虫鸣无非是大自然传递心声的方式；花红草绿无非是阐明天道的文章。做学问的人心灵要纯净，胸怀要磊落，这样接触任何事物都能够心领神会。
【人生智慧】
天地自然中处处充满物先机趣，只有心灵通透光明，才能对它们真正的心领神会。大自然无时无刻不在用美妙的声音和肢体语言向我们诉说，用她秀丽的山川、辽阔的大地，用她周而复始的运转，传达着它每一秒的喜怒哀乐。每一朵鲜花都是大地的微笑，每一声莺啼都是天空的歌唱。最伟大的作家是最好的读者和听众，他最能读懂自然的语言，并把它转述给世人。世界本身就是一首动人的诗歌，学者和世人都需要最通脱的心灵才能心领神会，为之动容、慨叹。
拙意无限巧象含衰
【原文】
文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。
【译文】
文章质实才能有长进，道义拙朴真诚才能修成，一个拙字有着无限的意味在其中。像桃花源中的狗吠，桑榆间的鸡鸣，何等的淳朴自然。至于寒潭中的月影，古树上的乌鸦，虽然工巧，却给人一种衰败肃杀的气象。
【人生智慧】
大智若愚，大巧若拙。所谓物极必反，看似笨拙的事物未必真的笨拙。因为拙并不等于笨，它是一种对人工的驱除，对自然的顺应。“拙”是一种质朴，一种真诚，而质朴和真诚是最能打动别人的。
最好的文章不是镂金锉玉的堆砌，堆砌的东西只是乍看上去精致，却没有能打动人的真情实感；做学问也是一样，读书没有窍门，勤奋扎实看似是最笨的方法却也是最有效的方法。为人处世也是一样，只要我们出于真，出于诚，出于自然和质朴，就会营造出和睦融洽的人际关系；花言巧语、阿谀奉承虽然让人很受用，但却也常常会弄巧成拙。
道者应有木石心名相须有云水趣
【原文】
进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便堕危机。
【译文】
修身养性追求真理，要有像木石一般冷静坚定的意志，如果一旦有了对世俗羡慕的念头，就会落入充满欲望的境地；救助苍生治理国家，要有行云流水般淡泊的情怀，如果一旦有贪恋富贵荣华之心，就会陷入充满危机的深渊。
【人生智慧】
古人进德修道讲求专心静心，俗话说“东看老鸹，西看燕”，终究难成什么气候。“具木石心”，始终专一坚定，矢志不渝，才能学有所成。
物欲是引诱心思离开道德学问的毒蛇。无论是古之为官，还是今时当政，保持淡泊的名利之心，不为财富权力所惑，两袖清风才能把人做得更为高妙。更何况政治斗争十分激烈复杂，一不小心，就会被卷入残酷的政治旋涡中，轻则身败名裂，重则身首异处。
因此，为学不受欲所侵，当政不为利所导，才能身处云水逍遥之处，尽得生活真趣。
量弘识高功德日进
【原文】
德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。
【译文】
人的品德是随着气量的宽宏而提升的，而人的气量则是随着人的见识的增长而更为宽宏的。所以如果想要使自己的品德获得提升，就不能不使自己的气量变得更宽宏；而要想使自己的气量更加宽宏，就不能不增长自己的各方面的见识。
【人生智慧】
“海纳百川，有容乃大”，要有大海般宽阔的胸襟，就要有融汇百川的度量。道德之舟的提升需要有大海般宽广的胸襟，而宽广的胸襟是不断吸纳宇宙知识的结果。无知的人因为别人犯一个错误而莫名惊诧，知识渊博的人却知道每个人都很无知。圣人都有包容天下的度量，一个没有度量的人，很难体味到道德的真意。度量更是衡量一个人能否成大器的标志，小肚鸡肠的人会为了鸡毛蒜皮的事情斤斤计较，哪里还有时间和精力去运筹帷幄、指点江山呢。
有了高深的学问待人接物才有远大眼光，眼光远大做事就不会发生谬误，处世也就不会有过与不及的缺憾。因此，想成大事必须要有大量，要有大量就必须使自己的知识更加充实丰富。“德随量进，量由识长”就是这个道理。
外伤易医心障难除
【原文】
纵欲之病可医，而势理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。
【译文】
放纵情欲的毛病能够医治，但固执己见的毛病却不好医治；人事物力的障碍可以消除，但义理和品德上的障碍却难以消除。
【人生智慧】
“外伤易医，内伤难治。”外在看得见的东西总是好处理的，可人内心看不见的想法就难以琢磨了。正所谓“破山中贼易，破心中贼难”。做人无法通情达理，是因为心中有个自以为是的魔障。对待外界的障碍，只要用心就能扫除，心中魔障却有太多的内应深藏于思想，使你难以对它大动干戈。
做人处事不能固执己见，只凭经验和教条做事会在心理上形成一种障碍。障碍不除就会影响到你的办事效率和人际关系。而要驱除它别人是帮不上忙的，因为它长于你的内心深处，一碰就会痛彻心扉，只有自己痛下狠心才能将其连根拔起。
我见害心聪明障道
【原文】
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
【译文】
名利和欲望不一定都会戕害人的心性，自以为是的想法才是戕害本性的最大祸源。声色之事不一定就能妨碍道德，自作聪明的行为举措才是破坏道德的最大障碍。
【人生智慧】
名利、欲望、声色的诱惑虽大，但一个人只要意志坚定，这些外物便起不了任何作用。所以说戕害人性的祸源不一定是外物，有更多时候是来自于人的偏执和狂妄。“聪明反被聪明误”，想法偏私狂妄的人往往自作聪明、自以为是，偏执己见而听不进任何违逆的言论。这样的人如果当权，往往会成为一个刚愎自用的独裁者，不仅行事全凭一己之喜好，而且心胸狭隘、顽固不化，没有容人之量。试想，当一个人的心灵受到本身邪妄的想法荼毒至此时，那原本善良的本性能不变质吗？
物出天然意适无事
【原文】
意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停雕琢，趣意便减矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉，其言之也！
【译文】
心中偶然领悟的意境就是一个最佳的境界，事物是天然形成才能显出真正的机趣，如果刻意增加一点人工修饰，情趣就减少了。白居易说：“无事可想时心情最舒畅，自然吹来的微风才最清爽。”他的话真是让人回味无穷啊！
【人生智慧】
天然的美才是真美，不假雕饰才能意趣天成。写诗作赋也是一样，灵感来时要抓得住，若只一味闭门造车，堆砌藻饰，即使满眼繁华，也难免缺乏生气。而诗人的风流高雅，在于他能读懂平淡的生活，每一缕空气都使他感到新鲜，每一次太阳升起在他眼里都与昨天不同。那些每日故作赏花弹琴、咬文嚼字的人，只能证明自身的庸俗和诗意的匮乏。
美总是在我们不经意间来到身边，又会在不期然时离去，如果只是埋头苦读，或忙于雕琢，就会与它擦肩而过。
手舞足蹈心融神洽
【原文】
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
【译文】
真正会读书的人，要读到手舞足蹈心领神会时，才不会陷入文字的陷阱；真正会观察事物的人，要观察到全神贯注物我相容时；才不会拘泥于事物表面的现象。