在宁静的环境中保持的平静，并非是真正的平静，若在喧闹的环境中仍能保持平静的心态，才算是人的天性中真正的宁静；在欢乐的氛围中得到的快乐，并非是真正的快乐，若在艰难的困境中仍能保持快乐的心情，才算是人的本性中快乐的真正境界。
【人生智慧】
心如止水的心态，不是在清静平和的环境中获得，而是灯红酒绿的诱惑下练就。在任何情况下都能做到泰然自若、坐怀不乱，才是达到了静的真境界。乐亦如此，经历过痛苦，才能懂得欢乐。得来容易的幸福是短暂的，也只有能够在苦中作乐者，才算懂得了快乐的真谛。“行到水穷处，坐看云起时”，山穷水尽时还能找到快乐的人，才是真正洒脱智慧的人。在静中耐得住寂寞，在动中经得起诱惑；在乐中不得意忘形，在苦中能找到快乐。那么你便步入了人生的至高境界。
伸张正气消杀妄心
【原文】
矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。
【译文】
心高气傲盛气凌人，不过是一种虚夸不实之气，只有把这种不实之气压下去，然后浩然正气才能得以伸张；七情六欲私心杂念，都属于虚妄之心，只有把这种虚妄之心彻底消除了，然后纯良本性才能显现出来。
【人生智慧】
浩然正气是人类得以立于天地之间的主心骨，然而人们的生活中却常被矜高倨傲的虚妄之气笼罩着。这股虚妄之气遮蔽了世人的双眼，使人失去明辨是非的能力。物欲、名位的追逐是许多现代人生活的主题，因为它离得很近，人们随时可以享受到它带来的快感。然而它离生活的本质却很远，人们在永无止境的欲望中忘却了生活的真谛。
其实那些虚妄荒诞的念头都是由于我们内心的软弱和动摇造成的，外界的诱惑只是客观的，要消除戾气与妄心只有靠我们自己。“一日三省吾身”，随时自觉反省检讨自己、循序渐进，方能超越自我、再现真心。
机息风月到心达远凡尘
【原文】
机息时，便有月到风来，不必苦海人世；心达处，自无车尘马迹，何须痼疾丘山。
【译文】
当内心复杂的念头停止时，就能感受明月清风的到来，不会再觉得人间是个苦海；当心胸豁达时，自然就不会看到车马的喧嚣，哪里还需要找一个僻静的山林呢？
【人生智慧】
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”陶渊明用他的实际行动告诉人们世外桃源是存在于人心深处的。人生的真正境界就像一幅开阔的山水画，宁静、安详，丝毫不见峥嵘气象，云遮雾障，那毕竟都是表象的东西，而精神蕴含在每个人的感受当中。只要放下机心，放开心胸，自然能够拨云见日，眼前即是世外桃源。一个心中自有清风明月的人，车马喧嚣自然充耳不闻。
所以，处世为人不必枉费心机，凡事只要本心无邪，顺其自然，便能脱离人世苦海；同样只要心地纯净，又何必求诸一种隐居山林的形式，人境即是桃源。
拔除名根驱散客气
【原文】
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
【译文】
名利之心没有彻底拔除的人，纵然能够轻视富贵荣华甘于贫寒清苦，最终也还是会陷于世俗名利之中。虚浮之气没有消散的人，其功德即使能够恩泽四海造福万世，最终也只不过是一些小伎俩。
【人生智慧】
世人都道神仙好，只有名利忘不了。争名夺利累人累心人所共知，而名利诱惑之大却是令人难以抗拒。名利之心是一条开满鲜花的长藤，它可以把你从天国拉下地狱。为了它，你就会变得虚伪，做一些夸张的事表现自己，有了错处也不再坦白，而是急于隐藏。名利之心不除，即使生活于贫寒之中，而自称甘于此道，故作清高，只不过是自欺欺人。虚妄之气同样时刻侵蚀着人心。只有居功不傲、为人谦和，凛然正气才能长存人间，宏功伟业才能泽被万世，为人类造福。
因此，只有消得名根客气，才能成为一个纯粹的人，高尚的人。
尚奇者乏识苦节者无恒
【原文】
惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，非恒久之操。
【译文】
一个喜欢猎奇爱好怪异的人，必然不会有高深的学问和远大的见识；一个苦守名节、特立独行的人，也必然没有长久不变的操守。
【人生智慧】
天地自然本来是最真纯平淡的东西，人孕育于自然之中要识得它的本来面目，要懂得心淡如水、顺其自然的道理。一切的光怪陆离都只不过是世间泛起的尘埃，而非清静自然中显露出的真面目，尘埃终会落定，世人何必惊奇！
同样，真正的修养不在于做一个与众不同的人，而在于平凡中的伟大，故意去标新立异、怪诞狂傲这些终是俗世之物，终会招来世人的嫌恶。见识远大之士和节操恒久之人都绝非见异思迁、怪诞狂傲之辈，因为他们深谙“平淡是真”的道理。
耳目皆桎梏嗜欲悉机械
【原文】
一灯萤然，万籁无声，此吾人初入宴寂时也；晓梦初醒，群动未起，此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉机械矣。
【译文】
灯光微弱闪烁，大地寂静无声，这是人们将要入睡的时候；清晨从梦中苏醒，万物悄然未动，这是人们刚从迷梦中走出。如果能利用这一线灵光来使自己的心灵澄澈，反省自身的一切，便会明白耳目口鼻都是束缚我们心灵的枷锁，而情欲嗜好都是使我们人性堕落的工具。
【人生智慧】
人的本能欲望是桎梏我们心灵的枷锁，人并非不知道精神的飞升，只是多数人无法抗拒本能。欲望就像一条永无止境的锁链，一环扣着一环，一个接着一个，似乎没有满足的时候。人要生存就不可能真正做到与世隔绝，更加摆脱不了耳目口鼻的实际需要。若没有些超脱之意，便会为物欲所奴役。人生深思在于朝夕，暮鼓晨钟能激奋精神，在静思默想中增长智慧、反思人生。既然不能割掉耳目口鼻以绝物欲，那么何不保持心灵的虚空宁静，常思己过亦能修身养性。
雨余山秀夜静钟清
【原文】
雨余观山色，景象便觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越。
【译文】
雨过天晴之后观赏山峦的秀色，就会觉得景致更加清新美丽；夜深人静之时聆听远处的钟声，就会觉得声音更加清晰悠扬。
【人生智慧】
“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”雨后的山色别具一翻风味，比风和日丽时，更显清新透彻，连空气都是新鲜的。那是因为雨水冲去了山间的微尘，使它显出了自己的本色，正如人在经历了人生风雨洗礼之后的那份淡定与通透。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”夜深人静时的钟声是否更贴近你的耳膜？钟声因夜静而远播，夜因钟声而静谧。而人心被钟声涤荡出的一片寂静，也正可以使禅心如钟声一样清响远播。
雨洗自然而景清，自然洗心而意清；夜传钟声而清越，钟声入心而警醒。只有经过这种洗涤，人才可能接近至道，回归自然，找回本真。
人生无望必堕顽空
【原文】
寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免堕在顽空。
【译文】
微弱的孤灯失去了光焰，破旧的皮衣丧失了温暖，这些都是大自然在对世人故弄玄虚；衰弱的身体像枯槁的树木，空洞的心灵如燃尽的死灰，这样就难免使生命陷入萎靡不振的境地。
【人生智慧】
寒灯无焰，敝裘无温，一片穷困孤寒的衰败景象，如果说这是自然的播弄，自然未免显得无情。身如槁木，心似死灰，几多令人心寒的垂死画面，如果这是世人追寻的空境，世人便显得太过痴顽了。
空，不是无，不是一无所有，不是对生命要求的停止。它只是一种净化，是对与生命规律不和谐的杂音的删除。一个人要做到空，不必有意地点上一盏残灯，披上几件寒衣地故作姿态，也不必故意熄灭自己心中的热情，搞得一副身如槁木的活死人模样。真正的空是看透世事的洞明，是一种超脱的心态，是快乐而非苦寒的！
独立云生处高卧月华中
【原文】
松涧边，携杖独行，立处云生破衲；竹窗下，枕书高卧，觉时月侵寒毡。
【译文】
在松间溪旁，拄着手杖独自散步，立足之处云气缭绕在破衣服周围；在竹窗底下，枕着书本酣然入梦，醒来之时月光似水已浸透了旧毛毡。
【人生智慧】
自然的山水能怡人性情，书本的知识能增人智慧。与自然为伴，忘却人世烦恼，体味“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的开阔心境与潇洒气度；以诗书为枕，抛开荣辱得失，体验高枕无忧、月侵寒毡的怡然自得与从容不迫。
修道、养生，靠的不是坐禅、丹药、听法，而是对未被污染的大自然的吸吮，即使身披破衲依然不减道骨仙风；明智、进学，靠的不是背诵、科考，而是以读书为乐和无功名之心为前提；即使竹窗寒毡反而更添诗情画意。可见智慧与心境的日臻高妙与物质没有必然联系。
不亲富贵不溺酒食
【原文】
有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
【译文】
有能视富贵如浮云的高洁风骨，就没有必要刻意隐居到深山幽谷；没有对山川景色的迷恋热衷，如能经常饮酒吟诗，也自有一番乐趣。
【人生智慧】
大隐隐于市曹，真正清心寡欲的人并不苛求环境的清静，繁华的市井中依然能保持内心自然平静淡泊。而那些心中本无自然之趣，却偏偏要附庸风雅的人，虽然整日于山野之中对酒赋诗，又有什么真正的价值和意义呢？如果不隐居山林就无法保持高洁，只能证明此人并非真正的淡泊之人，他禁不起功名利禄的诱惑，只好逃得远远的，躲开它，没有机会也就不会受到污染。然而装出来的清高一旦遇到富贵荣华，立刻就会被击得粉碎，一点招架之力都谈不上。因此，若要修身须先净心。
和衷共济谦德防妒
【原文】
节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
【译文】
有节操重道义的人要用平和大度之心来加以调和，才不会和别人发生意气之争；功成名就的人要培养谦虚礼让的美德，才不会招来别人的嫉妒之心。
【人生智慧】
重节尚义的人往往给人以耿直严肃、不近人情之感，使人难以亲近，甚至还会时常与人大动干戈。如果给自己的“节义”之上加一个“和”字，就会显得平和大度许多，而自身的美德也会因此更显光彩。身处仕途的人若官运亨通、位尊权重，往往会使人有一种趾高气扬、俯视一切的压迫感，而且同时会招来别人的嫉妒，为自己的前途埋下危机。若能让自己的身上多一份谦和，就会使自己更具亲和力，避免人际间的许多无情纷争。
在这一点上我们的老祖宗能提出“和衷共济”、“以和为贵”、“满招损，谦受益”的观点，如今看来是多么的高明！
心体莹然不失本真
【原文】
夸耀功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。
【译文】
夸耀自己建立的功业、炫耀自己所写的文章，这些都是靠身外之物来美化自身。却不懂得只要内心是纯洁的，保持不失本性，即使没立一点功勋、没写只字片言，也一样可以堂堂正正做人。
【人生智慧】
以貌取人与以貌做人都是不足取的。服饰艳丽，不及容貌俊美，才华横溢，不如品德出众。拥有一切而缺乏道德终会感到空虚。心地善良即使一无所有，也可以堂堂正正做人。况且要做事先做人，成功的人，不论是高官政要还是巨商大贾，又抑或是学术泰斗，其实他首先是一个人。就是说他们首先在做人上必须是成功的，他们在政治、经济、科学上取得的辉煌成就都需要建立在成功做人的基础上才能稳固。
只要先学会了做人，有道德做坚强的后盾，即使我们不能做一个成功的人，也能做一个问心无愧、顶天立地的人。
人生百态篇
澹泊明志肥甘丧节
【原文】
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
【译文】
能够忍受粗茶淡饭的人，他的节操通常像冰玉般纯洁无瑕，而讲求华服美食的人，多半甘于向人屈膝奉承。因为人的志气可以在淡泊名利中表现出来，而人的节操可以在贪图物质享受中丧失殆尽。
【人生智慧】
一个人如果贪图物质享受，他的心志必将为物欲所役使，精神生活也将空虚不堪。为了满足私欲，有人不择手段去钻营谋利，有人甘愿卑躬屈膝去奉承权贵，有人不惜去作奸犯科——不管是哪一种，其背后的动机都是为了追求享乐。金钱和地位在现实生活中的作用和影响似乎是不可比拟的。虽然衮衣玉食者，未必个个是奴颜婢膝，但人一阔，脸就变，却是不争的事实。所以，一个过度追求物质享受的人就不会有高尚的节操，因为他的价值观已经被物化了。
富宜宽厚智宜敛藏
【原文】
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
【译文】
富贵的家庭待人接物应该宽容、仁厚，如果猜忌刻薄，担心别人超过自己，那么虽是富贵之家，他的行径即和贫贱之人并无两样，这样如何能享受长久的富贵生活呢？聪明的人应该谦虚有礼，掩藏自己的聪明才智，如果到处张扬夸耀，那么他的言行就跟愚蠢无知的人一样，他的事业又如何能不失败呢？