其实做人可以不必忙碌一生，只要基本生活不成问题，何不淡泊些，腾出时间和精力把心思用在充实精神修养上，细细品尝人生况味呢！
天地之趣闲静者得
【原文】
风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
【译文】
花舞轻风的摇曳之姿，月映皓雪的空明皎洁，只有内心宁静的人才能成为这美妙境界的主宰；河水涨落、树木荣枯，竹之青瘦、石之消长，只有有闲情逸致之人才能领略掌握。
【人生智慧】
“风花之潇洒，雪月之空清”，需要有一颗清静的心才能体会，唯有虚怀若谷才能聆听到自然界的动听语言，也只有心灵通透的人才能品味出自然界的真味。“水木之荣枯，竹石之消长”，需要有一双悠闲的双眼才能发现，身心忙碌的人连自己都顾不过来，又哪里有时间去关注与生存无多大关联的水木竹石的变化呢？
其实，清静悠闲与否只在你的内心，只要不把生存当作生活，日子就会过得轻松许多。不必非得置身山林，也无须远离红尘，只一颗闲淡之心与一双善睐双眸足矣。你要知山水乐趣，还须自作山水，在生活中制造自然、发现美。没有闲淡自然与山水同化之心，又怎能品得其中真味。
山居清洒入尘赘旒
【原文】
山居胸次清洒，触物皆有佳思；见孤云野鹤，而起超绝之想；遇石涧流泉，而动澡雪之思；抚老桧寒梅，而劲节挺立；侣沙鸥麋鹿，而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣！
【译文】
隐居在深山中心胸清新洒脱，接触任何事物都会产生美好的遐想；看见闲云缥缈、野鹤高飞的自由自在，就会生出超越凡俗的念头。遇到山谷间的涧水和清泉，就会产生洗涤心灵的想法；抚摸苍老的松树和傲寒的梅花，会增添坚韧不拔傲然挺立的节操；与沙鸥麋鹿为伴，所有的心机就会立刻被遗忘。一旦再回到尘世，无论任何事物都不再和我有关，即使这个身体也会觉得是多余的。
【人生智慧】
大自然能带给我们心灵的安宁，因为山水万物是人们无言的老师。它不仅可以包容你，更能以自己的超脱、高洁、浑融濡染我们，它使你的心不是停留在道理的表面，而是融入生命之中。在山林之中穿行，在泉野之间出没，结庐在翠崖之上，放吟于幽谷之中，可以摆脱杂念烦恼，何等的逍遥自在。
环境能够造就人心，在现代社会，嘈杂喧嚣的都市生活使人们迷失了自我，在人与人的争斗中久了难免会沾染上许多不好的习气；而现代人若在大自然中陶冶惯了，和自然万物朝夕相处，自有一派道骨仙风的气度，即使重返世俗生活，也会多了一片超然物外的心境。
闲行芳草兀坐落花
【原文】
兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。
【译文】
兴致不期而至的时候，脱了鞋在草地上闲行漫步，野鸟也忘了被捕捉的危险飞到身边作伴；当景色与心灵互相融合，在落红飞花之下披着衣裳独自静坐，白云也会静静地停留在头上不忍飘去。
【人生智慧】
闲行芳草间，有野鸟为伴；兀坐落花下，对白云无语。自然界中的一山一水、一草一木、一鸟一鱼都蕴含着至理奥妙、无限玄机。当你厌倦了争斗，厌倦了功名利禄，看透了世情冷暖，到大自然中来吧，这里有滋养你生命的一切。大自然是宽怀伟大的，她能包容你的一切缺点，不会嫌恶你身上的世俗之气，更不会像世人一样将你遗弃。
身处大自然中体会心性跟天地之气的相通，感应天人合一，使身心和万物浑然一体，陶醉在云鸟相伴的忘我境界之中。也只有身处自然之中才能放松自我、心旷神怡，获得心灵的安宁。
降魔先降自心驭横先驭此气
【原文】
降魔者，先降自心，心伏则群魔退听；驭横者，先驭此气，气平则外横不侵。
【译文】
要想制服正道的障碍，就必须先降伏自己受外物干扰的心，内心的邪念一旦去除了，其他的障碍就起不了作用；要想控制不顺理的外物，就必须先控制容易浮躁的情绪，情绪一旦控制了，其他外来的横逆就无法侵入。
【人生智慧】
某品牌饮料的广告词说“心是最大的战场”，人类最大的敌人正是自己！人每天所面临的诸多事物，都在挑拨隐藏在自己心中的邪念，考验着人的修养。所以，修身养性功夫不够的人，很容易就受到外物的干扰而心生邪念。如果能战胜自己，克制心中的邪念，那么外来的一切横逆便无法对自己造成影响，并能成为你成功的强劲助力。
换言之，人平常就要调理心性，在自我修养上下功夫，遇事才能沉着应变。否则内心不平静，情绪就会随外物之干扰而波动，不仅伤神，而且对于事情本身也没有任何帮助。
超越天地之外不入名利之中
【原文】
彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
【译文】
当别人富贵时，我仍坚守仁德之心，当别人拥有高官厚禄时，我仍坚守节义之道，一个品格高尚的君子本来就不会为富贵名利所束缚。人只要艰苦奋斗就一定能战胜命运，思想意志若专注于某一方面，意气感情自必为之转移，所以有才德的君子绝不会受制于命运。
【人生智慧】
《宋元学案》说：“大丈夫行为，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。”君子立身于社会，之所以有别于常人，不仅仅是因为有才德，更重要的是他能安贫乐道，不贪不义之财，不慕高官厚禄——正如孔子的门生颜回，生活清苦，却能乐在其中，虽然“一箪食，一瓢饮”，但是“回也不改其乐”。超越天地之外，不入名利之中的境界又怎能不令人刮目相看呢？
由此可见，一个人但求修养心性，不为外物所诱惑，则无论处境如何都能身心安乐。
君子无祸必谨冥冥
【原文】
肝受病，则目不能视；肾受病，则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
【译文】
肝脏如果得病，就会出现眼睛看不清的症状；肾脏如果得病，就会出现耳朵听不清的症状——疾病虽然产生于人们所看不见的脏器，但症状必然发作在人们都能注意的地方。所以，正人君子想不在人们看得到的地方犯错，就必须在看不到的细微之处也不犯过。
【人生智慧】
常言道：“若要人不知，除非己莫为。”在别人看不见、听不到的情况下犯案，即使别人不晓得，但逃得过良知的谴责吗？
曾经发生过这么一个案件：有一名歹徒利用假日潜入银行偷窃，他在顺利窃取了巨款之后，将钱分装两袋拿走。隔天银行发现钱被偷了，赶紧报警处理。警方追查好些天，仍然毫无头绪，后来竟在一次临检中侦破此案。原来，歹徒在拎着袋子逃离现场时，因为紧张而不慎在地下道口掉落了一袋赃款。该不该回去找寻赃款？歹徒犹豫了好久，这一天他终于下定决心来到地下道口。当歹徒四下张望之际，一辆巡逻的警车恰好经过，觉得此人形迹可疑，于是下车盘问。歹徒做贼心虚，以为警察是来缉拿自己归案的，便不打自招，这件银行劫案就这么侦破了。
所以，一个人的存心不可不慎，尤其要慎独，在何时何地都不犯过失。
心无其心物本一物
【原文】
心无其心，何有于观，释氏曰：“观心者，重增其障。物本一物，何待于齐？”庄生曰：“齐物者，自剖其同。”
【译文】
人心如果不产生私欲妄念，又何必要去观察心性呢？佛家说：“观心，反而是增加了修行的障碍；天地万物原本是一体的，何必等待人去将其整齐划一呢？”庄子说：“物我齐一的，实际是把本来同属一体的东西给分割开了。”
【人生智慧】
心无其心，并非说心是不存在的，而是告诉人们心中本来空无一物，世人无须自寻烦恼。物本一物，也并不是说物只有一个，而是告诉人们万物本是一个整体，没有必要分得太清。人应该超然通脱，无牵无挂，而修身观心只证明了你对于名和理的执着。人与万物本为一体，有意去使它们平等化，恰恰证明了你认为它们是不平等的。
一个心性明澈的人不必去修身观心，于你而言那无异于邯郸学步，其结果只能是增加心障，失去本心。一个物我合一的人也无须鼓吹众生平等，那样只会把人们的注意力吸引到它们之间的差别上去，从而违背了自己的初衷。
天全欲淡人生至境
【原文】
田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知；语以绵袍短褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。
【译文】
乡野的农人村夫，跟他们谈论黄鸡白酒这些粗茶淡饭时，他们会显得欣喜愉快，而如果问到山珍海味就不知道了；跟他们谈论棉袍布衣这些保暖之物时，他们会显得开心快乐，而如果问到一些锦衣华服就不明白了。因为他们保全了自己的天性，所以欲望淡泊，这是人生中的第一个境界。
【人生智慧】
纯真，因为纯朴所以天真。“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”农家生活的清淡纯朴，使他们始终保持着一颗真诚天然的心。他们虽不能用鼎食衮服之礼来招待你，却能倾其所有把最好的留给你享用。这份真诚是生活在锦衣玉食中的人们体会不到的。
也正是因为纯朴惯了，见得少、知道得少，所以欲望就少。鸡食谷而弃珠，是出于天性，因为它们知道自己需要什么。生活简单的人，天性纯朴自然，他们也同样知道自己需要什么。只有这些在现代文明熏染下的自以为聪明的人们，天性被逐渐磨蚀殆尽，原本简单的生活被复杂化了，因此为生活所累是必然的事！
宁虚勿溢宁缺勿全
【原文】
欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
【译文】
欹器只要装满了水就会翻倒，扑满因为空无一物才得以保全。所以，一个有才德的君子宁愿一无所有，也不与人争夺；日常生活宁可稍有缺欠，也不会过分要求完美。
【人生智慧】
常言道“谦受益，满招损”，这就像成熟的稻穗因为弯垂所以能耐疾风，而挺直的麦秆则无法抵挡风力。由此观之，做人如果不懂得谦让，就算无意与人相争，他人也会视你为对手，随时可能对你展开攻势。
再者，如果不保有虚怀若谷的心态，自然就会筑起一道牢不可破的心理防线，听不进别人的善意规劝，往往给人态度骄狂的印象。而一个人如果内心充满了杂念，又不愿接纳别人善意的建议，就会成为蛮横不讲理的狂人，这样只会招致他人的嫉恨，陷自己于险境。
畏恶有善路显善存恶根
【原文】
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
【译文】
如果做了坏事还怕被人知道，可说他仍保有一点改过向善的良知；如果做了善事就急于让人知道，可说他在行善的同时已经种下了伪善的恶根。
【人生智慧】
孟子说性善，荀子谈性恶，人性究竟是善还是恶？其实，人性中并存着善与恶。换言之，除非良知已经泯灭，否则任何人都有羞耻心，在做了坏事之后，都会感到良心不安，唯恐被人知道，这点畏惧之心便是羞耻之心。有这种羞恶之心乃是维持人性不堕落的基石。
而一个人犯了错，如果能真心改过迁善，就可以逃出罪恶之渊，重获新生。相对于此，有的人借着行善以遂私欲，这种人的最终目的还是利己，那张伪善的面孔一旦被人撕开，面目将何等狰狞啊！
宁默毋躁宁拙毋巧
【原文】
十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
【译文】
十句话说对了九句也未必有人称赞你，但如果说错了一句，众多的指责就会接连而至；十次计谋有九次成功也未必归功于你，但只要有一次计划失败，责难之声就会纷纷到来。所以君子宁可保持沉默，也不要急躁多言，宁可韬光养晦，也绝不自作聪明。
【人生智慧】
俗话说“好事不出门，坏事传千里”，有些人喜欢借着贬损他人来抬高自己，甚至去放大别人的缺点，这与妒忌、害怕他人胜过自己的心态有关，同时还具有浓厚的自我炫耀意味。
换言之，人们常会在不知不觉之中与他人较劲，所以，当别人有了不错的表现，就很难真诚地去夸赞对方，还认为如果换成自己可能做得更好。而一旦别人失策了，幸灾乐祸并落井下石者大有人在，攻诘责难的声浪此起彼落，原本只是小小错误都被渲染成严重失误。上述的情节，随时在我们生活周遭上演，尤其在工作中更是屡见不鲜。
所以，劝诫有才德的君子要“宁默毋躁、宁拙毋巧”。
养天地正气法古今完人
【原文】
气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。
【译文】
一个人的气度要恢宏广阔，但不可以流于狂放不羁；心思要缜密周到，但不可以太繁杂琐碎；生活趣味要高雅恬静，但不可以过于枯燥单调；节操要严谨而光明磊落，但不可以偏激刚烈。
【人生智慧】
人们常为了求好心切而在不知不觉中失之偏颇，要展现落落大方的气度，却让人留下狂放不羁的印象；为让失误减至最低，却导致流程过于繁杂琐碎；追求高雅恬静的生活趣味，却过于枯燥单调而与社会生活脱节；谨守节操却遭人诟病为偏激刚烈。
日常生活中，诸如此类的事情随时都在发生，许多人都曾感叹，明明已尽最大努力来做好工作，结果却不受肯定，得不到大家的认可。