兰开幽谷，不悲；兰开闹市，不喜，这便是生命的常态，用安详恬静的姿态纯粹着生活的意味，用清雅恬淡的芳香演绎着生命的内涵。人们喜爱用兰比喻君子，大明朝的君子，正是王阳明。
此心光明，阳明天下
人们总是在黑暗的世界里向往光明，在虚伪的世界里向往真实，在虚情假意的世界里向往情真意切的美好。只要心存光明，阳光终有战胜黑暗的一天，事实会赶走虚伪，虚情假意也终将被真实的情意所覆盖。
王阳明知道，自己不能再继续等待朝廷的批复了，如果不赶快回家，自己也许再也无法见到故乡的日出，再也无法听到儿子喊自己一声父亲。落叶都要归根，王阳明乘上一条小船，顺着漓江东去，永远地离开了这个陌生的地方。船夫担心王阳明的身体忍受不了颠簸，故意将船速放得很慢。但王阳明归心似箭，再美的景色也无暇欣赏，但船行至伏波山，王阳明还是让船夫停了下来。伏波山中有一座伏波庙，是为了纪念汉朝的将军马援而建，想起四十年前自己曾经在梦中梦见过来伏波庙的场景，王阳明不禁感叹，人的一生，何尝不像一场梦。
当年的梦境如今化作真实的场景呈现在王阳明的眼前，马援的塑像依然在伏波庙中巍然挺立，它也在看着王阳明，它知道，面前的这名老者，所建立的丰功伟绩，早已超越了当年的自己。
卷甲归来马伏波，是王阳明四十年前创作的诗句，如今眼前似梦幻一般的场景，让他忍不住再作诗一首，取名为《梦中绝句》：
四十年前梦里诗，此行天定岂人为。
徂征敢倚风云阵，所过须同时雨诗。
尚喜远人知向望，却惭无术救疮痍。
从来胜算归廊庙，耻说兵戈定四夷。
王阳明将这首诗刻于庙中，让自己的诗作陪伴马援将军。越是急于回家，路程就显得尤为漫长。船行至增城，这里是湛若水的家乡，他参拜了为六世祖王纲修建的庙宇，并题诗于壁上：落落千百载，人生几知音。他是在想念湛若水，相交几十年，如今只能用一首诗来祭奠他们曾经的友谊。
王大用是广东布政使，也是王阳明的学生。听说老师要返乡，他特地派出一队士兵来护送。前面不远就是气候恶劣的梅岭，高高的山峰仿佛直入云端，大风时不时吹来一阵阵雾霭毒气，夹带着刺骨的寒冷。王大用派人用竹椅抬着王阳明爬山，王阳明已经没有多余的力气关注周围的情形，一路上他都处于近乎昏迷的状态。偶尔清醒时，他会抓住王大用的手，问他知不知道三国时期，诸葛孔明出山前托姜维的故事。他已经猜测到，自己也许无法熬到回乡的那一天，如果自己客死途中，他希望王大用将自己的灵柩送回余姚，王大用只能含泪应允。
一行人在漫天大雪中前行，知道王阳明回家的心情急迫，王大用一路上没有做丝毫停留。翻过了险峻的梅岭，便到了江西南安府，南安推官周以善、赣州兵备道张思聪都是王阳明的学生，他们一直在等待老师的到来。见到两位学生，王阳明竟然问起他们最近的学业如何，学生告诉老师，自己一直没有忘记刻苦攻读，但他们此刻更加惦记的，是老师的身体。王阳明知道，自己的病已经无药可救，只是还没有回到家乡，哪怕就这样闭上眼睛，也走得不甘心。两人见王阳明已经连站起来的力气都没有了，便建议他在江西养病，等身体恢复之后再回家乡。
王阳明的生命只剩下最后的一点余晖，即便是当地最好的医生为他医治，他的病情也不见丝毫起色。两天后，王阳明执意要动身继续赶路，学生们只得将他送上了回乡的木船。
生命本身就是一个奇迹，每一处足迹，都是值得欣赏的风景。在生命完结之时，用一份淡雅的清丽欣赏曾经的自己，也是对生命的一种珍惜。
木船行驶了一夜，随着初生的太阳一同来到了大庾县的青龙铺，眼前的美景似乎让王阳明的精神振奋了许多，面色也比往日更加红润。他将周以善叫到身旁，平静地告诉他：“我要去了。”周以善仿佛遭受当头一棒，强忍着心中的悲痛问道：“老师还有什么话想说？”王阳明的一生说过太多话，传道授业自然要以语言为根本，可如今，面对这个即将永别的世界，他只淡淡地说了八个字：“此心光明，亦复何言？”
公元1528年11月29日，明嘉靖七年，享年57岁的王阳明，结束了自己有着教育家、军事家、哲学家等诸多头衔的一生，永远地离开了这个世界。他用一生的时间，实现了自己做圣人的理想。听说王阳明离世的消息，南昌的百姓如同失去了亲人般痛哭流涕，在王阳明生前所到之处，人们自发地搭起了灵棚，此情此景，就连天地都为之动容。
听说王阳明去世，他的弟子王畿与钱德洪放弃了参加会试，将自己老师的灵柩一路护送到严滩。当灵柩到达山阴，弟子们早已在那里搭建好灵堂，墓地就选在绍举府兰亭镇花街洪溪鲜虾山南麓，这是王阳明生前亲自选好的一块墓地。下葬的那一天，王阳明的千余名弟子为他披麻戴孝，扶灵哭泣，更有上千百姓前来吊唁。更多弟子因为路途遥远无法赶来，他们便在家中焚香，隔着遥远的距离祭奠自己的先师。
王阳明告别了生前的一切纷乱，独自在地下享受难得的清净。可是活着的人，并不甘心于让世界如此太平，桂萼在王阳明生前就多次排挤他，即便是王阳明死后，他也不想让王阳明安宁。当初王阳明并没有按照他的指令出征越南，而是从广西返回家乡，他要在王明死后，对他进行报复。他甚至为王阳明列出了四条罪状：其一，对思恩州和田州的处理并没有得到应有的结果；其二，自作主张去八寨和断藤峡平叛，不受朝廷指挥；其三，未经朝廷允许，擅自离开两广巡抚的岗位，擅离职守；其四，自创心学，不将朱熹放在眼里，门下弟子众多，又形成帮派之势，定是图谋不轨。
同样落井下石的还有嘉靖皇帝，对于王阳明的死，他不仅没有追封谥号或是奖励封赏，而是剥夺了他的新建伯爵位，让王家从官宦人家变为平民。王阳明耗尽一生创办的心学，被嘉靖皇帝一句话定为了伪学，禁止世人对王氏学说进行传播。
人生如同一盘棋一样短暂，却并不像下一盘棋那么简单。即便在一片大好之时，落错一子，也可能导致满盘皆输。人生也是如此，处处防御，只是为了在走错之时也能挽回败局。王阳明是位圣人，却也是人世间的一枚棋子，他将自己人生的一盘棋下得如此圆满，哪怕是皇帝也改变不了他必胜的结局。王阳明的心学已经在世间传播了几十年，哪能一朝禁止？嘉靖十年，礼部尚书方献夫与四十多名官员一起，公然讲授阳明心学，这便是对皇帝的第一次挑战。有了这一次，接下来的挑战便一发而不可收。嘉靖十三年，邹守益与欧阳德，两位王阳明的得意弟子，以国子监的身份讲授阳明心学；嘉靖二十七年，大学士徐阶，在灵济宫与上千名学子公然讨论心学，这些都是王阳明胜利的标志。
直到嘉靖皇帝的儿子隆庆皇帝即位，心学终于再一次得到正名。王阳明被隆庆皇帝追封为新建侯，谥号“文成”。朝中的官员，也渐渐地都站在了王阳明一边，他生前的功业，终于得到了朝廷的肯定。
正是因为有了王阳明，历史才得到天翻地覆的改变，人们从心学中才能领悟，人格竟然可以如此独立，权威的言论，并非值得一味跟从，也许并不是人人都能成为圣贤，但人人都可以拥有一颗想要成为圣贤的心。
清朝末年，当侵略者的铁蹄践踏上中国的大地，统治者们终于彻底摒弃了落后的程朱理学，将王阳明的心学作为了反抗的武器。精通王阳明学说的梁启超，曾经撰写过《王阳明知行合一之教》一书，对革命的探索也有着极大的促进作用。接受了欧美教育的孙中山先生，将王阳明“知行合一”的理论归纳出了自己的“知易行难”理论，甚至毛泽东主席也曾经读过《王阳明全集》和《传习录》，并逐一加以批注。
在日本明治维新时期，曾经被看作异端的阳明学说，在日本教育者的努力下，广泛地渗透到各个阶层，无论是农民还是医生，都深深了解阳明学说中蕴含的深刻道理。日本的统治者更是用阳明学说来治理国家，将阳明学说与日本的经济、政治结合起来，日本很快便有了质的飞跃。
当传教士弗胄德里克将《王阳明年谱》和《传习录》带回美国时，瞬间在欧美风靡一时。一句简单的话，往往蕴含着大彻大悟的道理，这是世人对王阳明的肯定，这才是圣贤的真正意义。