龙场的土著人为王阳明修建的龙冈书院，直到五百年后，还依然保存完好。建立伊始，王阳明每日在书院中免费授课，许多喜好读书的年轻人纷纷前来听课，并且，一听就再也不想走了。王阳明的授课方式别具一格，书院中每日充满着欢快的讲学氛围。他的课不仅限于在书院之内进行，他也经常带着弟子们来到户外，通过亲身接触自然，来感受天人合一的真正意义。他将孔孟之道的真正精髓传递给弟子，还会讲述这些圣人先师的传奇故事，他教导弟子们，人人都可以成为圣贤，绝不要因为眼下的落后而自惭形秽。他告诉弟子们：“富贵犹尘沙，浮名亦飞絮。嗟我两三子，吾道真有趣。”一方小小的书院，为多少文人学子搭建了梦想启航的地方，让龙场这个偏僻得几乎被人遗忘的地方，因为龙冈书院的存在，渐渐变得热闹了起来。
名声是一把双刃剑，出名之时，好与坏便相伴而来。思州知州听说王阳明将龙冈书院办得有声有色，误以为他一定从中赚了不少学费，自己却丝毫好处都未见到，便决定从王阳明那里捞一些好处。
他派人提醒王阳明，办学堂授课要注意方式，表面上是提醒，实则是暗示王阳明要向上级官员孝敬一些银两。王阳明心中明白他们的意思，但他只是冷笑一声，对此嗤之以鼻。恼羞成怒的官差打算抓人，可每日受教于王阳明的这些土著人，哪能看着自己心目中的圣人遭受如此侮辱。一向民风彪悍的他们，三两下就将几位公差打得逃离了书院。众人欢呼雀跃，只有王阳明心中明白，事情不会轻易得到解决。果然，没过几日，一封书信到了王阳明的手中，写信者是思州按察使毛应奎，也是王阳明的同乡，他在信中说，下级侵犯上级是不对的，需要王阳明亲自到州府叩头谢罪。
只要燃一盏心灯不被迷失，便能做到不以物喜、不以己悲，在喧嚣中觅得一份宁静，在风雨中觅得一份坦然，在静谧中觅得一份幽逸，不论山重水复，不论柳暗花明，都能坐看云起，笑谈人生。
王阳明绝不可能向思州知州磕头谢罪，他只是写了一封回信：“昨承遣人喻以福祸利害，且令勉赴太府请谢，此非道谊深情，决不至此，言无所容！但差人至龙场凌辱，此自差人挟势擅威，非太府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也。然则太府固未尝辱某，某亦未尝傲太府，何所以醉而请谢乎？跪拜之礼，亦小关常分，不足以为辱，然亦不足不当无故行之。不当行而行，与当行而不行，其为屈辱一也……”
王阳明本是抱着超然生死的信念写了这封信，没承想一封信竟然让思州知州差一点奔赴龙场，亲自向王阳明道歉。文字的力量竟然远远胜过了武力，从此，书信就成了王阳明最好的武器之一。
能在如此荒蛮之地，将一所书院办得有声有色，王阳明再一次声名远扬。正德四年，一位叫席书的官员来到了龙冈书院，他是贵州的提学副使，也是王阳明的贵人。
席书曾是弘治三年的进士，一度在户部担任员外郎。一次云南地震，严重的灾情导致人心惶惶，朝廷的官员到云南巡查，回来后向朝廷禀报，认为云南官员救灾不力，导致天灾酿成人祸，请求罢免云南官员。本以为把云南官员当成替罪羊之后，此事就可草草了之，可席书这时却提出了不同的见解。
他认为云南的天灾，责任在朝廷，如果只处罚云南官员，等于本末倒置。于是，惹恼了朝廷的席书便被皇帝找了个借口，调到了偏远的贵州。
早在京城做官之时，席书就听说过王阳明这位敢在京城办学的人物。如今在贵州为官，且正是专管提学一职，席书一定要与王阳明打打交道。他希望改善贵州落后的教育状况，也许最好的方式便是支持王阳明的书院。
席书赶了半天的路来到了龙冈书院，耐心地等王阳明授课结束，这才上前说明身份，并且向王阳明问了一个无论怎么回答，都可能是错误答案的问题：“朱熹和陆九渊，谁的理想更值得学习？”朱熹是大明朝独尊一派的圣贤，而陆九渊则是王阳明心目中的至圣先师。本以为王阳明会左右为难，谁知他只用一句话，便彻底让席书觉得此人不可小觑。这句话便是王阳明在棺材中悟出的那句：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”一番话说得席书有些吃惊，圣人竟然也可以自己悟道而成，这样的言论他还是头一次听说。带着满腹怀疑，席书回到住处后反复思索。第二天再来，王阳明又向他讲述了禹和稷的故事，带着故事中的道理，席书继续回家思索。如此来往了四五次，席书对王阳明是越来越佩服，他相信王阳明是个难得的人才，只有他才能实现自己振兴贵州教育的梦想，于是，他希望王阳明能够担任贵阳书院的总教席。
风雨人生，福祸相依，笑泪交织，有淡定，人生就不寂寞，有知足，人生就不空白，有超脱，人生便更丰富。若拥有了超然物外的至高境界，纵然繁华落尽，纵然一切成烟云，心中一定有花开的声音，和美丽的风景。
王阳明应允了席书的聘任，一场知行合一的心学教育，便从贵阳迈出了第一步。王阳明的授课方式既宽松且严格，他让学生把程颢的语录牢记于心：“才学便宜须知有著力处，既学便宜须知有著力处。学要鞭辟近里著己。为名与为利，虽清浊不同，然其利心则一。不求异于人，而求同于理。”
正德四年二月，王阳明的学生徐爱在会试中，考中了二甲第一百一十三名，年仅22岁的徐爱第一次考试便高中进士，他第一个想要感谢的，便是自己的老师王阳明。来不及与妻子分享自己考中进士的喜讯，徐爱第一时间赶赴龙场，想要把这个好消息告诉王阳明。
京城到贵阳，是一段漫长的道路，徐爱一走便是两个月。一路上，每当走到坎坷难走的地方，徐爱便不禁感叹，老师一定在这个地方受了不少的苦。到了以后才发现，王阳明不仅没有吃苦，还积攒了一大批拥趸者。高兴之余，徐爱也向王阳明提出了一个困扰自己许久的问题，那便是他认为“知行无法合一”。他对王阳明说，人们应该对父母尽孝，对兄长尊敬，可人们却根本做不到这些，那么知和行又怎能合一呢？
王阳明的一番话，让困扰很久的徐爱茅塞顿开，他告诉徐爱：“被私欲隔断的行为，本身就没有知行的本来面目了。知而未行，只是未知。圣贤教导人们知与行，是要恢复知行的本来面目，而不是告诉人们怎样去知，怎样去行。《大学》里面也曾经讲过，看到美色属于知，而喜欢美色则属于行，人们看到美色自然就会喜欢，而不是看到美色之后，才生出喜欢的心。如果一个人懂得孝敬父母、尊敬兄长，一定是他做到了，人们才会说他知孝、知悌，绝不仅仅是因为他只说了些尊重父母和兄长的话而已。再比如，一个人知道痛，一定是身体已经感到痛了；而知道寒冷和饥饿，一定是身体已经感到寒冷和饥饿，这就是知行合一的本来意义，知和行是怎么都分不开的。”
王阳明从书中看过太多心口不一的故事，现实中也见过了太多说一套做一套的小人。从春秋战国以来，人们总是用善良和仁义标榜自己，可却极少有人能真正做到，那些奸佞之徒，有着狼虎之心，却肆无忌惮地助纣为虐。
在龙场悟道，让王阳明彻底明白了一个道理：越是身处乱世，越不能以平庸无能的凡夫俗子的是非观去评价道理，要相信真理就在自己手中，心即是理。
徐爱认为自己已经明白了，他对王阳明的讲解说出自己的看法，没想到竟然遭到了王阳明的反对。他纠正徐爱：“知是行的宗旨，行是知的落实；知是行的开始，行是知的结果。有的人做事喜欢任意妄为，必须讲了知的道理才能做得正确；有的人则只会胡思乱想，从不会亲自做事，这样的人一定要对他讲行的道理，他才能正确地知。”
一番讲解终于解开了徐爱心中的全部疑团，他决定将老师的话语全部记录成册，日后让更多的人领会老师讲解“知行合一”的含义。
皇恩浩荡，重见曙光
嘴角的微笑和眼角的泪珠都是眷恋，眷恋着家乡的一草一木，眷恋着家乡的每一个人，甚至对在家乡时的每一寸光阴，都是眷恋的。哪怕是曾经厌恶的一切，久而久之都会眷恋起来。岁月斑驳，树的每一圈年轮都是一圈风雨之后的彩虹，也许会有另一个地方、另一群人、另一段时光去填补那块缺失的空白，可总有一天，这个地方会重新变成空白，彻彻底底地被人遗忘。
王阳明在龙场不知不觉已经两年，家乡的一人一物，无时无刻不在牵动着他的神经。听说有一位京城来的小吏，在贵阳郊外的一位苗人家中投宿，王阳明迫不及待地想要见一见这位家乡人。第二天天刚亮，他便迫不及待地派仆人去请，结果那位小吏已经带着全家离开了。又过了一天，一个噩耗传来，那位小吏和儿子、仆人，全部死在了路上。
人生在世，谁都会遇到生与死的问题。王阳明过早地面对了母亲的死亡，对生死之事比别人更加敏感。他不禁思考，到了自己离世的那一天，又有谁会在自己身旁，又有谁会将自己埋葬？满怀悲愤的王阳明，将自己的心绪全部写在了文章之中，一篇字字血泪的《瘗旅文》，就在此时诞生。清代影响力最大的《古文观止》，曾经收录了王阳明的这篇文章，这篇写给素未谋面之人的祭文，即便是翻译成白话文，读来也让人感动与悲伤：
正德四年八月初三，有位不知道姓名的吏目从京城过来，他带着儿子和家仆去远方赴任，路过龙场，在当地的苗人家中投宿。我从篱笆间内看到了他们，本想向他们打听北方的事情，可由于当时天气昏暗即将下雨，没有见到。第二天一早，我派人去找他们，他们却已经走了。快到中午时，从蜈蚣坡下来的人说：“一位老者死在了坡下，另外两人哭得非常伤心。”我想，一定是那个吏目去世了，真让人伤心。黄昏时，又有人来告诉我们：“坡下死了两个人，旁边有一个坐着叹气。”我询问那个人的相貌，判断是那个吏目的儿子死了。第二天，又有人从坡上下来，告诉我们坡下有三具尸体，原来是那吏目的仆人也死了，太让人伤心了。
三个人的尸体就这样暴露于荒野，没有人管，我便带着两个童子拿上工具去掩埋他们。两个童子露出为难的神情，我告诉他们：“我和你们，跟他们都是一样的。”两个童子难过地流泪了，和我一同去，我们在山脚下挖了三座坟把他们埋葬，又拿来一只鸡、三碗饭祭奠他们。我对他们说：“太让人伤心了。你是谁呢，我是龙场驿丞，浙江余姚人王守仁，和你们一样生长在内地，可你们为什么偏要在这山中做鬼呢？古人说出外当官不超过千里，我是被贬官才来这的，你又有什么罪过呢？你只是个吏目，俸禄也不过五斗米，就算带着家人种地也能得到这样的收入，为什么为了五斗米搭上自己的七尺之躯呢？还要搭上自己的儿子和仆人，简直太让人伤心了。你要是真的为了这五斗米而来，就应该高高兴兴而来，可是昨天我看到你的面容，却是满面忧愁，似乎有什么苦恼。你要冲破瘴雾，冒着霜冻，攀登悬崖，突破峭壁，行走在千万座高山的顶峰，还要忍受饥渴，难免筋疲力尽。瘴气瘟疫侵袭于外，忧愁郁结于心，怎么可能活得下来。我没想到你死得这么快，也没想到你的仆人和儿子也死得这么突然，这都是你们自找的，让我说什么好呢？我是因为你们没有依靠才来掩埋你们，却让我有了无穷的悲怆。如果我不掩埋你们，山崖边成群结队的狐狸，和山谷中大如车轮的毒蛇都会把你们埋在肚子里，也不会长时间沉尸荒野。自从我离开家乡，到这里已经三年，经历了无数瘴雾毒气还能勉强保住性命，是因为我一天都没有忧愁叹息，今天却悲伤到如此地步，是我把你们看得太重，却把自己看得太轻”……
我给你们唱首挽歌吧：“连绵不断的高山矗立在天边，飞鸟无法通行；离家的游子想念故乡，却分不清何处是西东；虽然分不清南北西东，却都有同样的天空；不同的地域不同的方位，却都在四海之中。心胸豁达就可以四海为家，何必非要守在家中？亡灵啊亡灵，请一定不要悲伤哀痛！”
再唱一首吧：“我和你们都是背井离乡，南方之人的语言无法沟通；人的性命无法预期，我要是死在这里，请带着你的儿子和仆人来到我身边。我要和你们漫游嬉戏，驾着紫虎或乘着彩纹的蛟螭，登高遥望故乡而叹息。如果我能够侥幸活着回去，你的儿子和仆人依然会伴随着你，不要因为没有伙伴而悲伤。道路两旁的坟墓一座又一座，大都是从中土来的流浪者，你们可以一起徘徊，又说又唱。以清风为正餐，以露水为饮料，你们不会饥渴。早上可以与麋鹿一起玩耍，晚上可以和猿猴一起休息，你们一定要安心待在自己的住所，不要化身厉鬼扰乱附近的村落……”
一篇《瘗旅文》，似乎在祭奠他人，可更像在告慰自己。王阳明只知道自己从哪里来，却不知自己未来要到哪里去，落叶还有着最终的方向和归宿，可像自己这样，就犹如无根的浮萍，自己的最终归宿又在哪里？一篇如泣如诉的文章，作之者固为多情，读之者能无泪下？
为了三位素不相识的同乡，王阳明已经耗费了太多的体力与精力，满身大汗的他，坐在一旁休息。王阳明本就身体虚弱，他不能也不敢再过悲伤，只能在心中默默祈祷，希望逝者一切安好，生者还有希望。