第十四章1 感悟国学大师“怕死、重情、自由”的顺生智慧 (2)
张中行先生就是一个非常重感情的人。他和《青春之歌》的作者，女作家杨沫先生曾经有过一段感情，而且他们两人还有一个女儿。然而后来两人最终并未走到一起，而张中行先生则被人影射为《青春之歌》当中落后、鼠目寸光的于永泽。而且分手后，杨沫先生也曾公然地说过张中行先生负心等等话语。而对于这些张中行先生一直保持着沉默。后来，文化大革命时期，当造反派找到张中行希望他揭发杨沫先生时，张中行先生却说：“杨沫同志直爽、热情，有济世救民的理想。真的相信她所信仰的东西，并为之奋斗，比那些口头主义者好多了”。可见，张中行先生是一个多么重感情之人。当被人问及在一生中最不能原谅的人和事时，张中行先生回答说：“借助运动来整别人的人不能原谅，损人利己的人不能原谅，无情无义的人不能原谅。”有些无情无义的人将世间最美好最动人的感情割舍，以此换取权力、金钱等物质上的财富。这些将亲情、友情、爱情作为工具，一步一步踩着它们达到目的的人终究会众叛亲离孤身寡人，坐拥孤独结束一生。藐视情义的人，终究会被世界抛弃。
在被问及死之前您最留恋的是什么时，张中行先生的答案令人有些意外：人与人不一样。皇帝当然最留恋的是他的天下。我没想过最留恋什么。说到生命结束时最舍不得什么？我这年岁的人也没有像年轻人那样有什么情人。如果年轻时候有非常好的情人，当然最舍不得的是情人。老年人就没这个了。病榻之上的老人，临终之前惦记的是没有一个可以让自己舍不得的情人。“舍不得”这三个字倾注了多少的情感，死了都要爱也许就是源于这种觉悟。轻尝恋爱的滋味，涩涩的，甜甜的，酸酸的，不知应该会心一笑还是泪流满面。两条平行线在某一天出现的交集，年轻的人们，为一个突然出现在自己生活中的人而牵肠挂肚，衣带渐宽终不悔，殊不知这便是爱情的伊始。
然而爱情并非都是甜蜜的。爱情的神秘面纱虽然很诱惑人心，让人好奇而心生激动，然而张中行却说“人生不过象小羊一样稀里糊涂地来到世上。象星云的旋转，象蚊子的哼哼，并没有什么伟大的意义。恋爱像猫叫春一样是延续后代的一种自然现象。”面对这种“自然现象”，青少年时期的我们，所要懂得的就是：在该爱的时候放手去爱，而在不该爱的时候，绝对不能有爱的冲动。否则，就很有可能遭受冲动的惩罚。这一点张中行先生的经历便是最好的佐证。
在张中行先生22岁的时候，认识了当时只有17岁的杨沫女士。当时，张中行先生还是北京大学的学生，而杨沫女士则由于不满家长的包办婚姻，与家庭抗争寄居在当时北京的哥嫂家里。后来两人认识后，产生了感情，并且同居，然后有了孩子，然而由于彼此都没有经济来源和彼此兴趣、爱好、志向的差异，这段感情最终以失败告终。可以说，这就是早恋的结局，在不该相爱的时候相爱，终将不能收获爱情的果实。
如同张中行先生的这段恋情一般，青春期的少男少女谈恋爱，都是在身心都不很成熟的情况下进行的，加上青少年没有经济基础，其经济来源多半寄托于父母。因此，这种爱没有什么牢固的根基，是很容易中途夭折的。初入情网青少年们，往往信誓旦旦，甚至山盟海誓。但随着时间的流逝，他们由中学进入大学，或走向社会，知识和阅历逐渐丰富，生活经验不断积累，真的成熟起来，并确立了各自的世界观，有了新的择偶标准。过去曾经倾心挚爱的人，可能因为性格的变化，志趣爱好的不同而难以结合。到那时，他们回顾旧时的一段经历，会觉得似乎是一场游戏。有人作过追踪调查发现，早恋者婚姻的成功率极低，中学时代相互热爱的人，最后能组成家庭的并不多。为这种最终苦果多于甜果的“爱”，而耗去大量人生最美好的时光，未免太可惜了。青少年朋友确实要仔仔细细地观察和体会这一事实。
生命诚可贵，爱情价更高，然而青少年时期的爱情是一枚青涩的苹果，虽然很是诱人，但是过早采摘它绝不可能吃出甜蜜的味道。所以，唯有把自己对爱情的希冀和渴望，化为进取的动力，在该爱的时候猛烈地爱，才是真正的大道理、大智慧。
若为自由故：道同则谋，不同则不谋
匈牙利诗人裴多菲的《自由诗》最后的两句为：若为自由故，两者皆可抛。可见，自由在诗人眼里比生命和爱情更高。而张中行先生也是提倡自由的，虽然并未直接以自由的字眼来阐释，然而其现代的《论语》——《顺生论》的核心思想，便是顺其自然，顺着自然之性来生活，这其实就是一种自由。
当人问及张中行先生与杨沫先生的那段感情分手的原因时，张中行先生认为主要是两个人在思想上有距离了，一个走“信”的路，一个走“疑”的路，道不同，所以“不相为谋”。而这种“道同则谋，不同则不相为谋”的智慧，正是一种自由的智慧。也是张中行先生“顺生”的思想。这一点可以说对一个人的生活和发展，都有着巨大的影响。
“道不同不相为谋”语出《论语?卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”意思就是说：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。张中行先生是一个提倡“道不同不相为谋”的人，他主张人要顺着自己的本心来交友和生活，他认为那些在没有彼此认同的前提之下的关系，是不可能长久的。而这一点，对于我们择友处事来说则有着巨大的启示意义。
一个人和他人结为朋友，刚开始的时候肯定是出于彼此的好感，然后彼此尊重而成为朋友。然而，彼此之间的了解在开始的时候一定不是很深的，只有慢慢地通过时间的磨练，才能发现对方的性格，摸清彼此的脾气和爱好。而当我们发现自己的朋友与自己的志向有着截然不同的地方时，我们就应该思考“道不同则不相为谋”这句话了。因为朋友对于自己的发展有着极大的影响。西方有句谚语说：要了解一个人，你只须看他的朋友是怎样的。而我们的古人也说过：近朱者赤，近墨者黑。当我们发现与朋友之间有着巨大的差异，彼此对问题的看法，对人生的志向有着极大的差别时，就应该选择放弃这段友谊。同样对于感情也是如此。而这一点，我们的古人可以说给我们做了很好的表率。《世说新语》中的“管宁割席”的故事就是其中的一例。
管宁与华歆本是从小到大的好朋友，两人一起结伴进私塾读书。一次，管宁与华歆一同在学校后面的园中锄草，发现地上有块金子。管宁视而不见，继续挥锄不止，他认为这掉在地上的金子，是“非己之财”所以与“瓦砾无异”。而华歆却将金子拾起来看了看，并用牙齿咬了咬，来辨别这块金子的真伪。然后把这块金子放进了自己的口袋里。华歆的这一举动被管宁视之为见利而动心，非君子所为，与自己对金钱的看法不一致。
还有一次，两人坐在同一张席子上读书，附近有官员华丽的轿舆车马经过，前呼后拥十分热闹，管宁依旧同往常一样安心读书，而华歆却忍不住将书本丢到一边，跑出去看了一下热闹。华歆的这一举动在管宁看来是心慕官绅，想着做官，亦非君子。于是，管宁毅然将二人同坐的席子割开，与之分坐，断了与华歆的交情，并且说：“你不是我的朋友。”
“管宁割席”的故事很短小，确是人们容易忽略的细微末节，然而正因其小，足见我们的古人所提倡的“道不同则不相为谋”这一交友的思想。古人将这个故事记录在《世说新语当中》，就是要告诫我们约束自己的交友尺度，要交友以严，善于从小事中发现自己朋友的性格和志向。从而决定这位朋友是否可交。
当朋友之间所追求的东西有着悬殊的差别之时，就可能在以后的路上分道扬镳。因此，朋友未必能够一路通行。有的朋友可以一起学习、一起创业，然而随着人生经历的变化，会在一个关键问题上出现分歧，使友情破裂。而当我们发现之后，就应当以“道不同则不相为谋”的思想来指导我们自己的行动。
青少年朋友们，道同则谋，不同则不谋，不但是交友的艺术，而且能使自己更好的实现自我的自由，所以，在面对生活中与他人感情、友谊的纠葛和关系时，让我们牢记这句话。唯有如此，我们才能交得良友，也获得生活的自由。