书城文学聆听感悟大师经典-梁启超名篇名句赏读
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第1章 政论(1)

故夫变者,古今之公理也。

·《变法通议自序》

上下千岁,无时不变,无事不变,公理有固然,非夫人之为也。

·《变法通议自序》

夫自然之变,天之道也;或变则善,或变则敝。有人道焉,则智者之所审也。

·《变法通议自序》

《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”言治旧国必用新法也。

·《变法通议自序》

《易》曰:“穷则变,变则通,通则久。”伊尹曰:“用其新,去其陈。”病乃不存。

·《变法通议自序》

今有巨厦,更历千岁,瓦墁毁坏,榱栋崩折,非不枵然大也,风雨猝集,则倾圮必矣。而室中之人,犹然酣嬉鼾卧,漠然无所闻见;或则睹其危险,惟知痛哭,束手待毙,不思拯救;又其上者,补苴罅漏,弥缝蚁穴,苟安时日,以觊有功。此三人者,用心不同,飘摇一至,同归死亡。

·《论不变法之害》

善居室者,去其废坏,廓清而更张之,鸠工庀材,以新厥构,图始虽艰,及其成也,轮焉奂焉,高枕无忧也。

·《论不变法之害》

大地万国,上下百年间,强盛弱亡之故,不爽累黍,盖其几之可畏如此也。

·《论不变法之害》

法敝如此,虽敌国外患晏然无闻,君子犹或忧之,况于以一羊处群虎之间,抱火厝之积薪之下而寝其上者乎。

·《论不变法之害》

不能创法,非圣人也;不能随时,非圣人也。上观百世,下观百世,经世大法,惟本朝为善变。

·《论不变法之害》

外而交邻,始用闭关绝市之法,一变而通商者十数国,再变而命使者十数国矣:此又以本朝变本朝之法者也。

·《论不变法之害》

至其前此之旧俗,则视今日之中国无以远过,惟其幡然而变,不百年间,乃浡然而兴矣。

·《论不变法之害》

然则吾所谓新法者,皆非西人所故有,而实为西人所改造,改而施之西方,与改而施之东方,其情形不殊,盖无疑矣。况蒸蒸然起于东土者,尚明有因变致强之日本乎。

·《论不变法之害》

天下之为说者,动曰一劳永逸。此误人家国之言也。

·《论不变法之害》

法行十年,或数十年,或百年而必敝,敝而必更求变,天之道也。

·《论不变法之害》

呜呼,今虽不幸而言中矣,惩前毖后,亡羊补牢,有天下之责者,尚可以知所从也。

·《论变法不知本原之害》

今之言变法者,其蔽有二:其一欲以震古铄今之事,责成于肉食官吏之手;其二则以为黄种之人,无一可语,委心异族,有终焉之志。

·《论变法不知本原之害》

吾今为一言以蔽之曰:变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举,而一切要其大成,在变官制。

·《论变法不知本原之害》

庸医疑证,用药游移。精于审证者,得病源之所在,知非此方不愈此疾,三年畜艾,所弗辞已,虽曰难也,将焉避之。

·《论变法不知本原之害》

嗟乎,亡天下者,必此言也。吾今持春秋无义战,墨翟非攻,宋钘寝兵之义,以告中国,闻者必曰:以此孱国而陈高义以治之,是速其亡也。

·《续论变法不知本原之害》

今有病者,其治之也,则必涤其滞积,养其荣卫,培其元气,使之与无病人等,然后可以及他事,此不易之理也。

·《续论变法不知本原之害》

嗟乎,狡焉思启封疆以灭社稷者,何国蔑有?吾深惑乎吾国之所谓开新党者,何以于西人之言,辄深信谨奉,而不敢一致疑也。

·《续论变法不知本原之害》

往车已折,来轸方遒,独至语以开民智植人才之道,则咸以款项无出,玩日愒时,而曾不肯舍此一二以就此千万也。

·《续论变法不知本原之害》

道莫善于群,莫不善于独。独故塞,塞故愚,愚故弱;群故通,通故智,智故强。

·《论学会》

星地相吸而成世界,质点相切而成形体。

·《论学会》

群之道,群形质为下,群心智为上。

·《论学会》

是以金壬有党,而君子反无党;匪类有会,而正业反无会。是率小人以食君子之肉,驱天下之人而为鳏寡孤独,而入于象驼牛马,而曾蜂蝗蚊蚁之不若,而后称善人。呜呼,岂不痛哉,岂不痛哉!

·《论学会》

人才乏绝,百举具废,此中国所以讲求新法三十年而一无所成,卒为一孔守旧之论间执其口也。

·《论学会》

一人之力,能任否乎?此所以虽有一二有志之士,不能成学,不能致用,废弃以没世也。

·《论学会》

今欲振中国,在广人才;欲广人才,在兴学会。诸学分会,未能骤立,则先设总会。

·《论学会》

举国之大,而仅有一学会,其犹一蚊一虻之劳也。今以四万万人中,忧天下求自强之士,无地无之,则宜所至广立分会。一省有一省之会,一府有一府之会,一州县有一州县之会,一乡有一乡之会,虽数十人之客,数百金之微,亦无害其为会也。积小高大,扩而充之,天下无不成学之人矣。

·《论学会》

一木只柱,无所砥于横流;佩玉鸣琚,非所救于急难。

·《论学会》

凡百君子,其无风雨飘摇,乃始晓音瘏口,而莫能相救也。

·《论学会》

战国之强弱,则于其通塞而已。血脉不通则病;学术不通则陋;道路不通,故秦越之视肥瘠,漠不相关;言语不通,故闽粤之与中原,邈若异域。惟国亦然。

·《论报馆有益于国事》

去塞求通,厥道非一,而报馆其导端也。无耳目,无喉舌,是曰废疾。今夫万国并立,犹比邻也,齐州以内,犹同室也。

·《论报馆有益于国事》

其有助耳目、喉舌之用,而起天下之废疾者,则报馆之为也。

·《论报馆有益于国事》

报馆于古有征乎?古者太师陈诗以观民风,饥者歌其食,劳者歌其事,使乘輶轩以采访之,乡移于邑,邑移于国,国移于天子,犹民报也。

·《论报馆有益于国事》

有一学即有一报,其某学得一新义,即某报多一新闻,体繁者证以图,事赜者列为表,朝登一纸,夕布万邦。

·《论报馆有益于国事》

任事者无阂隔蒙昧之忧,言学者得观善濯磨之益。

·《论报馆有益于国事》

其益于国事如此,故怀才抱德之士,有昨为主笔而今作执政者,亦有朝罢枢府而夕进报馆者,其主张国事,每与政府通声气。

·《论报馆有益于国事》

准此行之,待以岁月,风气渐开,百废渐举,国体渐立,人才渐出,十年以后,而报馆之规模,亦可渐备矣。

·《论报馆有益于国事》

历代民贼,自谓得计,变本而加厉之?及其究也,有不受节制,出于所防之外者二事:曰彝狄,曰流寇。二者一起,如汤沃雪,遂以灭亡。于是昔之所以防人者,则适足为自敝之具而已。

·《论中国积弱由于防弊》

吾尝读史鉴古今成败兴废之迹,未尝不悁悁而悲也。

·《论中国积弱由于防弊》

古者长官有佐无贰,所以尽其权,专其责,易于考绩。

·《论中国积弱由于防弊》

防之诚密矣,然或欲举一事,未竟而去官,则其事废也;每易一任,必经营有年,乃更举一事,事未竟而去如初,故人人不能任事。

·《论中国积弱由于防弊》

古之学者,以文会友;师儒之官,以道得民。后世恐其聚众而持清议也,于是戒会党之名,严讲学之禁。

·《论中国积弱由于防弊》

防之诚密矣,然而儒不谈道,独学孤陋,人才彫落,士气不昌,徒使无忌惮之小人,借此名以陷君子,为一网打尽之计也。

·《论中国积弱由于防弊》

古者疑狱,泛与众共,悬法象魏,民悉读之,盖使知而不犯,冤而得伸。后世恐其民这狡赖也,端坐堂皇以耸之,陈列榜杨以胁之。

·《论中国积弱由于防弊》

谬种流传,遂成通理,以缜密安静为美德,以好事喜功为恶词,容容者有功,嶢嶢者必缺,在官者以持禄保位为第一义,缀学者以束身自好为第一流。

·《论中国积弱由于防弊》

以一言蔽之曰:因噎而废食者必死,防弊而废事者必亡!

·《论中国积弱由于防弊》

博矣哉,《春秋》张三世之义也。治天下者有三世:一曰多君为政之世,二曰一君为政之世,三曰民为政之世。

·《论君政民政相嬗之理》

多君者,据乱世之政也;一君者,升平世之政也;民者,太平世之政也。

·《论君政民政相嬗之理》

人类初战物而胜之,然而未有舆骑舟楫之利,一山一川一林一泽之隔,则不能相通也。

·《论君政民政相嬗之理》

封建亦一大酋长耳,其相戕亦惨,其战斗亦多。

·《论君政民政相嬗之理》

孔子作《春秋》,将以救民也,故立为大一统、讥世卿二义,此二者,所以变多君而为一君也。

·《论君政民政相嬗之理》

世卿之世,苟非贵胄,不得位卿孤,既讥世卿,乃立选举,但使经明行修,虽蓬荜之士,可以与闻天下事,如是则贤才众多,而天下事有所赖,此讥世卿之效也。

·《论君政民政相嬗之理》

世卿之多君,地球各国,自中土以外,罕有能变者。

·《论君政民政相嬗之理》

举天下之地而畀诸诸侯,则凡居其地者,莫敢不为臣;举天下之田而聚诸贵族,则凡耕其田者,莫敢不为隶。

·《论君政民政相嬗之理》

大地之事事物物,皆由简而进于繁,由质而进于文,由恶而进于善,有定一之等,有定一之时,如地质学各层之石,其位次不能凌乱也。

·《论君政民政相嬗之理》

吾既未克读西籍,事事仰给于舌人,则于西史所窥知其浅也。

·《论君政民政相嬗之理》

假使太空中无此动力,则世界海毁,而吾所处八行星绕日之世界,不知隳坏几千万年矣。

·《说动》

无物无动力,无动力不本于百千万亿恒河沙数世界自然之公理,而电、热、声、光,尤所以通无量无边之动力以为功用。

·《说动》

盖动则通,通则仁,仁则一切痛痒相关之事,自不能以秦越肥瘠处之,而必思所以震荡之,疏渝之,以新新不已。此动力之根源也。

·《说动》

用人不问贤不肖,而多方遏抑,少年意气之论兴,柄权则皆颓暮矣。

·《说动》

不通则塞,不进则退,亘古今中外,无中道而画之理。

·《说动》

生一人即予一绁,绁一人即防一弊。故我闻西人之言,以为中国防弊之法,至精且密,虽彼国千思万虑,不能臻此境地。其意若有所讽刺也者,若自苦其民智难于控御,转羡吾中国也者。

·《说动》

今之策中国者,必曰兴民权。兴民权斯固然矣,然民权非可以旦夕而成也。

·《论湖南应办之事》

是故国即亡矣,苟国人之智,与灭我之国之人相等,则彼虽灭吾国,而不能灭吾权,阿尔兰之见并于英人是也。

·《论湖南应办之事》

欲伸民权,必以广民智为第一义。

·《论湖南应办之事》

欲兴民权,宜先兴绅权;欲兴绅权,宜以学会为之起点。

·《论湖南应办之事》

西人之法度,所以无时不改,每改一次,则其法益密,而其于民益便,盖以议事者为民间所举之人也。是故有一弊之当革,无不知也;有一利之当兴,无不闻也。

·《论湖南应办之事》

今日兴一新法,明日兴一新法,而于行法之有人与否,漠然而不之计,此真可为痛哭流涕者也!

·《论湖南应办之事》

语曰:忠臣去国,不洁其名。大丈夫以身许国,不能行其志,乃至一败涂地,漂流他乡,则惟当缄口结舌,一任世人之戮辱之,嬉笑之,唾骂之,斯亦已矣;而犹复晓晓焉欲以自白,是岂大丈夫之所为哉?虽然,事有关于君父之生命,关于全国之国论者,是固不可以默默也。

·《政变原因答客难》

凡改革之事,必除旧与布新,两者之用力相等,然后可有效也。

·《政变原因答客难》

学堂之中,不事德育,不讲爱国,故堂中生徒,但染欧西下等人之恶风,不复知有本国,贤者则为洋庸以求衣食,不肖者且为汉奸以倾国基,如是则有学堂反不如无学堂。

·《政变原因答客难》

故言变法者,将欲变甲,必先变乙;及其变乙,又当先变丙,如是相引,以至无穷,而要非全体并举,合力齐作,则必不能有功,而徒增其弊。

·《政变原因答客难》

夫不除弊则不能布新,前既言之矣,而除旧弊之一事,最易犯众忌而触众怒,故全躯保位惜名之人,每不肯为之。

·《政变原因答客难》

中国人不知有国民也,数千年来通行之语,只有以国家二字并称者,未闻有以国民二字并称者。

·《论近世国民竞争之大势及中国前途》

国家者何?国民者何?国家者,以国为一家私产之称也。古者国之起源,必自家族。

·《论近世国民竞争之大势及中国前途》

以一国之民,治一国之事,定一国之法,谋一国之利,捍一国之患,其民不可得而侮,其国不可得而亡,是之谓国民。

·《论近世国民竞争之大势及中国前途》

国家竞争者,国君糜烂其民以与他国争者也;国民竞争者,一国之人各自为其性命财产之关系而与他国争者也。

·《论近世国民竞争之大势及中国前途》

孔子之无义战也,墨子之非攻也,孟子所谓率土地而食人肉,罪不容于死也,皆为国家竞争者言之也。

·《论近世国民竞争之大势及中国前途》

凡任国事者,遇国难之至,当视其敌国为国家之竞争乎?为国民之竞争乎?然后可以语于御抵之法也。

·《论近世国民竞争之大势及中国前途》

日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国。是语也,盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰:恶,是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。

·《少年中国说》

老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心;惟思将来也,故生希望心。惟留恋也,故保守;惟希望也,故进取。惟保守也,故永旧;惟进取也,故日新。

·《少年中国说》

老年人常厌事,少年人常喜事。惟厌事也,故常觉一切事无可为者;惟好事也,故常觉一切事无不可为者。

·《少年中国说》

老年人如夕照,少年人如朝阳;老年人如瘠牛,少年人如乳虎;老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地酒;老年人如别行星之陨石,少年人如大洋海之珊瑚岛;老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路;老年人如秋后之柳,少年人如春前之草;老年人如死海之潴为泽,少年人如长江之初发源:此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰:人固有之,国亦宜然。

·《少年中国说》

地球上之有完全成立之国也,自百年以来也。完全成立者,壮年之事也;未能完全成立而渐进于完全成立者,少年之事也。故吾得一言以断之曰:欧洲列邦在今日为壮年国,而我中国在今日为少年国。

·《少年中国说》

造成今日之老大中国者,则中国老朽之冤业也;制出将来之少年中国者,则中国少年之责任也。

·《少年中国说》

使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也;使举国之少年而亦为老大也,则吾中国为过去之国,其澌亡可翘足而待也。

·《少年中国说》

今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。

·《少年中国说》

天下最可厌、可憎、可鄙之人,莫过于旁观者。

·《呵旁观者文》

旁观者,如立于东岸,观西岸之火灾,而望其红光以为乐;如立于此船,观彼船之沈溺,而睹其凫浴以为欢。

·《呵旁观者文》

血性者,人类之所以生,世界之所以立也;无血性,则是无人类、无世界也。故旁观者,人类之蟊贼,世界之仇敌也。