其丘曰俟德之丘；蔽于古而显于今，有俟之道也。其石谷曰谦受之谷，瀑曰振鹭之瀑；谷言德，瀑言容也。其土谷曰黄金之谷，瀑曰秩秩之瀑；谷言容，瀑言德也。洞曰寒居之洞，志其入时也。池曰君子之池，虚以锺其美，盈以出其恶也。泉之源曰天泽之泉，出高而施下也。合而名之，屋曰燕喜之序，取《诗》所谓鲁侯燕喜之颂也。
——《燕喜亭记》
于是州民之老，闻而相与观焉。曰：“吾州之山水名天下，而无与燕喜者比。”经营于其侧者相接也，而莫直其地。
——《燕喜亭记》
凡天作而地藏之，以遗其人乎！弘中自吏部郎贬秩而来。次其道途所经；自蓝田入商洛，涉淅湍，临汉水，升岘首以望方城，出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下，由郴逾岭，猿狄所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观。宜其于山水饫闻而厌见也，今其意乃若不足。《传》曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。
——《燕喜亭记》
书记之任亦难矣！元戎整齐三军之士，统理所部之甿，以镇守邦国，赞天子施教化，而又外与宾客四邻交；其朝觐、聘问、慰荐、祭祀、祈祝之文，与所部之政，三军之号令升黜，凡文辞之事，皆出书记。非阁辨通敏兼人之才，莫宜居之。然皆元戎自辟，然后命于天子。苟其帅之不文，则其所辟或不当，亦其理宜也。
——《徐泗濠三州节度掌书记厅石记》
后之人苟未知南阳公之文章，吾请观于三君子；苟未知三君子之文章，吾请观于南阳公可知矣：蔚乎其相章，炳乎其相辉；志同而气合，鱼川泳而乌云飞也！
——《徐泗濠三州节度掌书记厅石记》
维汴州河水自中注。厥初距河为城，其不合者，诞置联锁于河，宵浮昼湛，舟不潜通。然其襟抢亏疏，风气宜泄，邑居弗宁，讹言屡腾。历载已来，就究孰思。皇帝御天下十有八载，此邦之人，遭逢疾威，嚣童噭嘑，劫众阻兵。懔懔栗栗，若坠若覆。时维陇西公受命作藩，爱自洛京，单车来临，遂拯其危，遂去其疵。弗肃弗厉，薰为大和。神应福祥，五谷穰熟。既庶而丰，人力有余。监军是咨，司马是谋；乃作水门，为邦之郛。以固风气，以闬寇偷。黄流浑浑，飞阁渠渠。因而饰之，匪为观游。天子之武，维陇西公是布；天子之文，维陇西公是宣。河之沄沄，源于昆仑。天子万祀，公多受祉。乃伐山石，刻之日月；尚俾来者，知作之所始。
——《汴州东西水门记并序》
惜乎蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎！川者高，泽者卑；高者流，卑者止，是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士必有待，然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无亦使其无传焉。
——《太学生何蕃传》
圬之为技，贱且劳也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手馒衣食，余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。
——《圬者王承福传》
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉！虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣。又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
——《圬者王承福传》