先公少孤力学，咸平三年，进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君⑧，进封乐安、安康、鼓城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵⑨，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副枢密，遂参政事。又七年而罢。自登二府⑩，天子推恩，褒其三世。故自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠赐。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是，小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之赐命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
熙宁三年岁次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户、食实封一千二百户，修表。
【注释】
① 考：死去的父亲。
② 崇公：指欧阳修的父亲。他在死后被追封为崇国公。
③ 死狱：应判处死刑的案件。
④ 矧（ｓｈěｎ）：何况。
⑤ 术者：指算命的人。
⑥ 岁行在戌：古代天文学有岁星纪年法。此指戌年。
⑦ 发于中者邪：出自内心。“邪”同“也”。
⑧ 太君：古代对官吏母亲的一种封号。
⑨ 修贬夷陵：仁宗景祐三年（1036），范仲淹因得罪宰相吕夷简而被黜，欧阳修作《与高司谏书》为之鸣不平，后遭贬为夷陵县令。
⑩ 二府：指最高国务机关。宋以枢密院掌军事，称西府；以中书门下掌政务，称东府。
妣：死去的母亲。此指曾祖母。
初郊：指神宗即位后举行的首次郊祀活动。
“推诚保德崇仁翊戴功臣”：以下所列是欧阳修当时的全部封爵、官衔和职务。
编后小语：
此文之所以能流传千古，除了感情细腻真挚、感人肺腑之外，很大程度上要归功于布局谋篇的独到与精要。
欧阳修四岁而孤，因此无从知道先父的生平行状，现要写出先父的为人行事，最好的办法就是借他人来叙论。于是，他以母亲之言代替自己之口，从侧面来叙事，避实就虚，以虚衬实，并以“居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚”三个典型事例来证实母亲之语，表明其父的“能养”和“必将有后”，既表彰了父亲的高尚品德，又颂扬了母亲对自己的教诲与抚养，真可谓“一碑双表”。
再和王介甫《明妃曲》二首（其二）
欧阳修
题解：
王安石有《明妃曲》二首，这首诗是和王安石诗而作的。明妃即王昭君，晋时因避司马昭讳，昭君改称明君，即明妃。汉代为乞求和平而让昭君出塞，出塞和亲事见《后汉书·南匈奴传》。宋仁宗时则有所谓的“岁币”——宋每年向辽输银十万两，绢二十万匹。欧阳修此诗表明和亲政策之“计拙”，而宋代的“岁币”与汉代的“和亲”实质相同，因此，言汉实际上是言宋，诗歌的现实意义就凸显出来了。
汉宫有佳人，天子初未识，
一朝随汉使，远嫁单于国。
绝色天下无，一失难再得，
虽能杀画工①，于事竟何益？
耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！
汉计诚已拙，女色难自夸。
明妃去时泪，洒向枝上花；
狂风日暮起，飘泊落谁家。
红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟②。
【注释】
① 画工：指毛延寿。
② 嗟：叹息。
编后小语：
历代关于明妃的作品不少，有的是痛恨毛延寿，有的是同情王昭君，大多为因袭之作，而王安石的《明妃曲》和欧阳修的《再和明妃曲》却能另辟蹊径，不落俗套，把矛头直指当朝统治者。这首诗将议论、叙事、抒情融为一体，显得酣畅淋漓。
猛虎行
梅尧臣
题解：
《猛虎行》为乐府旧题。唐代李贺和张籍均作过此题，用猛虎讽刺藩镇割据一方，这就有了寓言色彩。本诗也接近寓言，欲借猛虎比拟当朝陷害忠良之臣，抨击当时宰相吕夷简之流对范仲淹、欧阳修等忠良的陷害。
作者信息：
梅尧臣（1002—1060）字圣俞，北宋著名现实主义诗人，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。有《宛陵先生集》六十卷，词存二首。
山木暮苍苍，风凄茅叶黄。
有虎始离穴，熊罴安敢当！
掉尾为旗纛，磨牙为剑铓。
猛气吞赤豹，雄威蹑封狼。
不贪犬与豕，不窥藩与墙。
当途食人肉，所获乃堂堂。
“食人既我分，安得为不祥？
糜鹿岂非命，其类宁不伤。
满野设置网，竞以充圆方①。
而欲我无杀。奈何饥馁肠！”
【注释】
① 圆方：指人。因人头圆脚方，故有此称。
编后小语：
全诗可分三部分。开头写猛虎出洞，借猛虎的张牙舞爪暗示出朝中权奸的凶狠与威慑力。中间写猛虎吃人，这是对奸佞陷害忠良的猛力抨击。结尾以猛虎的口吻说话，彻底揭示权奸的置人于死地的本质。批评家朱东润曾指出：“从猛虎的吃人逻辑出发，讽刺辛辣，为自古诗中所罕见。”
梅尧臣曾提出“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的艺术标准，批判浮艳空洞的诗风。他自己的诗歌大多风格平淡、意境含蓄，但也有人批评他艺术上有过分散文化、议论化的倾向。
和《淮上遇便风》
苏舜钦
题解：
从诗题可看出这首诗为和诗，原诗作者未详。诗歌抒发了行船于淮水之上遇到顺风的快感。
作者信息：
苏舜钦（1008—1048）北宋诗人，字子美，梓州铜山（今四川中江）人。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。有《苏学士文集》。
浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。
应愁晚泊喧卑①地，吹入沧溟②始自由。
【注释】
① 卑：低。
② 沧溟：海水弥漫貌，此指大海。
编后小语：
这首七绝立意高远，构思精妙。开头两句，既写出淮水的烟波浩淼，又写出临风乘舟的无限快意，一个“送”字，喜悦之情溢于言表。后两句说，正是因为担心船会停泊在喧嚣低湿之地，才有了大胆冲破羁绊，追求自由的坚定决心。
《明妃曲》二首
王安石
题解：
明妃，即绝代佳人王昭君。很多文人写过“昭君和番”的题材，最有名的如杜甫的《咏怀古迹》五首其三。这两首诗作于嘉祐四年（1059），当时欧阳修、梅尧臣、司马光等人皆有和作，而以王诗为冠。
作者信息：
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，封荆国公。临川(今江西抚州)人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
其一
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿①。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆！
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
其二
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲说独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深②，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
【注释】
① 毛延寿：当时的画工。宫女进宫后，一般见不到皇帝，是由画工画像后，送到皇帝那里去听候挑选。据葛洪《西京杂记》：毛延寿给宫女画像时，哪位宫女送礼物给他，他就把谁画得美一点。王昭君不愿送礼，毛延寿就没把她的美貌如实画出来。汉元帝盛怒之下，便把他杀了。
② “汉恩”句：王昭君在汉时被长期禁闭于深宫，后又被送去“和番”，“汉恩”自然就浅；胡人对她以“百辆”相迎，“胡恩”自然就深。
编后小语：
这两首诗叙事言志、托古喻今，着意渲染王昭君的爱国思乡之情和深明大义的情怀，把爱乡爱国与个人恩怨区别开来，一脱历代诗人写王昭君留恋君恩、怨而不怒的旧路。这是特色之一。
诗人十分注意人物形象的塑造，从侧面勾画出绝代佳人的美好“意态”，同时点出她孤身在异域的凄苦心境，把小说笔法和古文笔法运用到了诗歌中，既同情她的不幸遭遇，又批判当时妇女受损害的社会现实。这是特色之二。
诗歌一反过去过多指责毛延寿的舆论，而把矛头直接指向汉元帝，揭示出汉元帝的昏庸。这也算得上是第三个特色所在，也是最重要的特色。
王逢原墓志铭
王安石
题解：
王安石比王逢原长十一岁。仁宗至和元年（1054），王安石被召入京，路过高邮时，王逢原写了《南山之田》一诗并投书求见，结果两人一见如故，遂成忘年之交。嘉祐四年（1059），王逢原因病去世，年仅二十八岁。王安石以无限悲苦之情写下这篇荡气回肠的墓志铭。
呜呼！道之不明邪，岂特教之不至也？士亦有罪焉。呜呼！道之不行邪，岂特化之不至也？士亦有罪焉。盖无常产而有常心者①，古之所谓士也。士诚有常心以操圣人之说而力行之，则道虽不明乎天下，必明于己；道虽不行于天下，必行于妻子。内有以明于己，外有以行于妻子，则其言行必不孤立于天下矣。此孔子、孟子、伯夷、柳下惠、扬雄之徒所以有功于世也。呜呼！以予之昏弱不肖，固亦士之有罪者，而得友焉。
余友字逢原，讳令，姓王氏，广陵人也。始予爱其文章，而得其所以言；中予爱其节行，而得其所以行；卒予得其所以言，浩浩乎其将沿而不穷也，得其所以行，超超乎其将追而不至也。于是慨然叹，以为可以任世之重而有功于天下者，将在于此，予将友之而不得也。呜呼！今弃予而死矣，悲夫！
逢原，左武卫大将军讳奉谭之曾孙，大理评事讳琪之孙，而郑州管城县主簿讳世伦之子。五岁而孤，二十八而卒，卒之九十三日，嘉祐四年九月丙申，葬于常州武进县南乡薛村之原。夫人吴氏，亦有贤行。于是方娠②也，未知其子之男女。铭曰：
奉胡不多？天实尔啬。曰天不相③，胡厚尔德？厚也培之，啬也推之，乐以不罢，不怨以疑。呜呼天民④，将在于兹！
【注释】
① 无常产而有常心者：文中指没有固定的产业却具备良好的道德观念，遵守行为规范的人。
② 娠：怀孕。
③ 相：扶助。
④ 天民：指明道而能尽天理之人。
编后小语：
“妙质不为平世得，微言唯有故人知”，这是王安石在另一篇怀念王逢原的作品中所写下的，可见两人的情谊之深。这篇墓志铭之所以能写得如此感人肺腑，正在于两人的相知相得。
王逢原的祖辈父辈虽都曾当过官，但他出生时家道已衰落，再加上他“五岁而孤”，家境十分贫寒，但他品德高尚，才情横溢，继承并发扬了孔孟等古代圣贤的道德学说，成为世人的榜样。王安石以为他能与自己共谋天下大业，谁料好友如此才高命短。至此，就不难理解“呜呼！今弃予而死矣，悲夫！”这种发自心灵深处的感情了。