人类进步的历史可以说就是一部战争史，人们为生存争夺更多的生存空间和更大的财富，不得不发动一次又一次的战争。我们现代的文明可以说全都基于从古至今的战争。
史前是否爆发过核大战？
对于核武器，人们只觉得它应属于现代，因为只有高度文明才可能造出这种武器，可谁知道过去有没有产生过如现在一般发达的文明呢？
据印度古史诗《摩诃婆罗多》记载，在古印度，居住在恒河上游的科拉瓦人和潘达瓦人、费里希尼人和安哈卡人曾经发生过两次战争，战争的残酷程度为史所罕见，有点类似核战争的场面。
例如对第一次战争的描述：“英勇的阿特瓦坦，稳坐在维马纳内，发射了阿格尼亚武器，它喷火，但无烟，威力无穷。刹那间，潘达瓦人上空黑了下来，接着狂风大作，乌云翻滚，沙石不断从空中打来。太阳似乎在空中摇曳，这种武器飞出可怕的灼热，使地动山摇，大片的地段内，动物死亡，河水沸腾，鱼虾等全部烫死，火箭爆发时声如雷鸣，敌兵被烧死，如同焚焦的树干。”
对第二次战争的描写更令人毛骨悚然，胆战心惊：“古尔卡乘着快速的维马纳，向敌方三个城市发射了一枚火箭。其亮度犹如万个太阳，烟火柱翻滚着升入天空，壮观无比。”“尸体被烧得无可辨认，毛发和指甲脱落了，陶瓷器碎裂，盘旋的鸟在天空中被灼死。”
看到此惨状，现代人会立刻联想到原子弹爆炸后产生的威力。在原子弹还没有产生的年代，许多学者一直认为此书中的那些悲惨的描写是“带诗意的夸张”。可是到了美国在日本广岛和长崎投下两枚原子弹之后，他们才恍然大悟，这些描写就似原子弹爆炸一样。
后来考古学家在发生上述战争的恒河上游发现了众多的已成焦土的废墟。这些废墟中大块大块的岩石被黏合在一起，表面凹凸不平。要知道，能使岩石熔化，最低需要1800度。一般的大火都达不到这个温度，只有原子弹的核爆炸才能达到。
因而，不少学者正在探索一个谜，那就是在人类早期历史上是否爆发过核大战？
著名物理学家弗里德里克·索迪坚持认为：“我相信人类曾经有过多次文明，人类很早已熟悉了原子能，但由于误用，他们遭到了毁灭。”
在德肯原始森林中，人们还发现了更多的焦化废墟。废墟城墙被晶化，光滑如同玻璃，不仅建筑物表面晶化，连建筑物内的石制家具表层也被玻璃化了。
前苏联学者戈尔波夫斯基也来到过恒河上游考察，有过惊人的发现，他在上述地区意外地发现了一具人体残骸，其体内放射性比常态高出50倍，他把这个发现载入了自己的著作《古代之谜》中。
人们还发现，古印度人在时间上使用两种奇怪的概念——“卡尔帕”和“卡希达”。“卡尔帕”相当于42亿3200万年，“卡希达”相当于1亿分之3秒，这两种时间概念曾使众多研究者摸不着头脑。
但是核物理学家明白，在自然界里，要用亿年或百万分之几秒的时间来量度的，只有放射性同位素的分解率。例如铀238的一半寿命为45亿1000万年，而K介子的半寿命只有百万分之一秒，这与“卡尔帕”、“卡希达”的概念较为相近。
那么，是不是可以从这个古印度人使用的时间概念上来推测，古印度人已经拥有了量度核物质和次核物质的技术？如果答案是肯定的，那他们很有可能已经掌握制造核武器的技术，生产出原子弹来。
饶有趣味的是，类似核战争的废墟不仅在印度被发现，在巴比伦、撒哈拉沙漠和蒙古的戈壁滩上都被人发现有史前核战的废墟，废墟中的“玻璃石”与今天核试验场合中的“玻璃石”十分相像。
《摩诃婆罗多》这部古印度史诗，据考证，成书约在公元前1500年，书中所记载的史实则比成书时间还要早2000年，它所记载的事件至少距离今天5000多年。那么在距离5000多年前的史前究竟是否爆发过核大战？尽管已有不少学者从文献记载或考古发掘上作了许多推测，但至今仍然还是个谜。
特洛伊战争的面纱揭开了吗？
人们直到现在都觉得是美丽的海伦毁了特洛伊城，这不是关于红颜祸水的故事，而是一个关于男人野心的传说。
脍炙人口的《荷马史诗》早已为人们熟知。史诗《伊利亚特》和其他一些零碎材料向人们展示了古代希腊人（诗中称阿开亚人）对特洛伊的一次远征。迈锡尼王阿伽门农率1188条船和几千阿开亚人，为替其兄弟墨涅拉俄斯抢回妻子海伦而兵临特洛伊城下，经10年的围困，终于用木马计攻陷了该城，凯旋希腊。
古代希腊史家几乎都把特洛伊战争当做历史事实，甚至当做一件具有民族意义的大事，引以为荣。参加战争的英雄们被视为实有其人。希罗多德多次提到特洛伊战争的原因、特洛伊城的所在。修昔底德也认为没有理由怀疑特洛伊之战事是过去发生过的一次最大规模的远征。那场战争持续了10年。
激动人心的《荷马史诗》一直牵动着历史学家的思绪。到底有没有特洛伊战争？一些学者认为，《荷马史诗》不过是传说，没有真实基础，要寻找现实的特洛伊城，不是傻瓜便是徒劳。特洛伊战争不应占据青铜时代晚期史上的重要地位。另一些富于浪漫情趣的学者却力主特洛伊城确实存在。1822年，查尔斯·麦克拉伦在爱丁堡出版了《特洛伊平原地势论》。他提出，希腊时期及其后的伊利翁同普里阿姆的城，与《荷马史诗》中的特洛伊城同址。格罗特赞成这个提法，不少英国、德国的学者也以此说为是。差不多半个世纪以后，卡沃特在土耳其希萨利克山丘的发掘工作也得出同样的结论。1865年，他公布了发掘的一些成果，尽管不多，但震动很大。1868年谢里曼来到希萨利克，卡沃特接待了他。他们都认为冯哈在1864年提出的巴利达格山是特洛伊城址所在的认识不妥。谢里曼是《荷马史诗》的狂热信徒。凭着对《荷马史诗》的绝对相信，从1870年到1890年，谢里曼在希萨利克进行了大规模的发掘。谢里曼之后，德普费尔得继续在此进行发掘工作。德普费尔得对这里的文化层进行了分析，分为九个层次。前五层属于公元前3000年至前2000年。其中被谢里曼当做“荷马的特洛伊”的第二层，最为富庶，它的实际年代是在公元前2500年~前2200年间，早于特洛伊战争发生时间1000年左右。德普费尔得认为第六层（公元前1800~前1300年）是阿开亚人攻陷的特洛伊城。这一层的居民与前五层显然不同。他们会养马，善纺织，懂得希腊大陆上曾风靡一时的米尼亚陶制作工艺，后来还输入迈锡尼风格的陶器。当时，城中可能有王宫，王宫外有大量房屋。1932年到1938年，美国考古队在布莱根领导下再度发掘特洛伊。他们认为，该址第六层毁于地震，有火山喷发的迹象为证，地震造成的裂缝、建筑物移位等清晰可见。特洛伊遗址第七层（公元前1300~前1260年）才是《荷马史诗》中的普里阿姆的城。这个城是在第六层的基础上建起来的，文化上没有太大的变化。此城是突然毁灭的，但不是由于地震，很可能毁于战火。城中房屋密集，屋中有大量可以储备食品和水的器皿，说明曾有许多人在城里避难。一些房中和街道上有众多骸骨，可能是该城被困日久、最后沦陷的证明。当时的刀光剑影、兵火混乱是如何震慑人心，可想而知。若真的有过特洛伊战争，只能发生在这里。
但是，究竟是谁毁了特洛伊？
布莱根认为是阿开亚人及其同盟者。芬利却指出，布莱根没有拿出什么证据或提示什么迹象说明有过那样的阿开亚人联盟或特洛伊同盟。他认为修昔底德的话也不足以证明特洛伊战争的实在性。他说，修昔底德所能做的也不过是坐下来，想一想怎么看待传说，而我们倒比他强，可以靠考古材料，靠埃及、北叙利亚和赫梯文献来丰富我们的知识。芬利问道，当时的希腊大陆上，曾经繁荣昌盛的迈锡尼文明已到了最后阶段，在自身难保的情况下，怎么能抽出兵力大举远征呢？所以，特洛伊战争发生的年代应再考虑。芬利认为特洛伊遗址第七层a的陷入发生在公元前1200~前1190年。若有过特洛伊之战也应在第七层b，但这层的情形与荷马的描写差距太大。这层初期没什么大变化，有一些迈锡尼Ⅲc风格的陶器，随后有新人来。新人来自色雷斯或多瑙河流域。希腊人没有在特洛伊立足，战后也没有开辟新商路。所以，芬利主张是北方来的人或加上部分阿开亚人的帮助毁了特洛伊。有人认为芬利证据不足，走得太远了。另一种意见是，在公元前1200年前后，阿开亚人趁赫梯衰弱之机，企图通过一场规模巨大、旷日持久的远征，取得以前想占而未能占的小亚沿海地区。远征以攻陷或掠劫一些城镇而告终，没有实现初衷。阿开亚人此行的最重要之举是包围并攻陷了特洛伊城，从而构成《荷马史诗》的主题。阿开亚人因无力征服更大地区而回师。有人认为是阿齐杰瓦与阿苏瓦的政治斗争，导致了特洛伊的陷落；还有人设想是一场大风毁了特洛伊。
说到此，都是以大体肯定希萨利克的遗址是特洛伊城为前提的。近年有人对特洛伊城的所在提出了怀疑。有人设想，若特洛伊第七层没毁，也可能不会把它当成特洛伊了。他们把眼光从东转向西，自伊奥尼亚海岸到亚得里亚海岸，去寻找特洛伊故地，甚至还有人已宣称找到了……
关于特洛伊战争的争论远未结束，我们期待考古新的发现。
“特洛伊木马”是“马”吗？
因为一场战争让一个女人和一个木马名留青史，直到现在人们都在想，那是一个怎么样的战争武器，它真的存在吗？
相传公元前12世纪，希腊人同小亚细亚的特洛伊城邦进行了一场长达十年之久的战争。关于这场战争，留下了许多故事和传说，内容曲折，情节离奇，引人入胜。这些故事和传说有的来自世界上著名的叙事史诗《荷马史诗》，有的来自其他作品和文献，或是来自那些佚失的文献资料。“特洛伊木马计”是其中老少皆知、流传甚广的故事之一。
因为“木马计”与特洛伊战争和特洛伊城有着密不可分的联系，所以有必要对这座城市，这场战争有一个扼要的了解。
根据传说和有关文献记载，特洛伊城位于小亚细亚北海岸，赫勒斯湾海峡南端入口处，是重要的交通要道，也是一个繁荣、富庶的城邦。传说，有一次特洛伊王子帕里斯到斯巴达国王墨涅拉俄斯那里做客，趁他不在时，拐走了他的妻子——全希腊最美丽的女人海伦，还带走了他的无数财宝。帕里斯的行为激起了全希腊人的愤怒。于是希腊各邦动员起来，组成联军，一致推举迈锡尼国王、墨涅拉俄斯的哥哥阿伽门农为联军统帅，调集了10万大军，1186条战船，无数英雄、将领（其中有一些是神或神的后代），跨海东征特洛伊。
希腊人远离自己的家园和国土，齐心合力攻打特洛伊。据说特洛伊人把特洛伊建成为一座堡垒林立，城高墙厚，易守难攻的城市。所以战争异常残酷，希腊人久攻不克。可是在战争进行到第九年的时候，希腊人一方、特洛伊人最害怕的将领阿基里斯，却因一名心爱的女俘被主将阿伽门农强占而愤然退出战争。特洛伊人利用希腊人的内讧发动猛攻。危急关头，阿基里斯以大局为重，重返战场，杀死了特洛伊人最勇猛的将领赫克托。但仍未彻底扭转战局，特洛伊城依然如故。这时，希腊联军中足智多谋的奥德修斯想出了“木马计”……
希腊联军按奥德修斯的旨意，制作了一匹巨大的木马。奥德修斯本人和若干英雄、勇士（一说为20名全副武装的希腊勇士）藏身于木马的空腹内。其余希腊人佯装撤退，将木马弃置在特洛伊城外。特洛伊人不知其中有诈，以为希腊人无心再战，确信木马是奉献给雅典娜女神的祭物，就把木马拖入城内。接下来特洛伊人欢庆“胜利”，开怀畅饮，完全放松了警惕。夜里，正值特洛伊人好梦方酣之际，木马内的希腊英雄爬出木马，与佯装离去的希腊人里应外合，占领了这座城市。希腊人把特洛伊城抢劫一空，烧成一片灰烬。这就是广为流传的“木马计”的故事。
历时十年的特洛伊战争以希腊联军使用“木马计”攻破城池而告终。三千多年过去了，“木马计”不仅为人们所熟知，而且也成为“打入敌人心脏”的代名词。
然而，当年希腊人用于破城的木马到底是什么模样呢？有的人似乎相信确有其事；有的人则认为是神话传说，并不过多地考虑“马”的形状。近年来有人开始研究特洛伊城的确切地点所在，同时也对“木马”进行了考证。墨西哥著名的语言学家罗伯特·萨利纳斯·普拉伊斯以其毕生的精力对《荷马史诗》进行研究，提出了最新的看法。他认为特洛伊城不在小亚细亚，“木马”不是马而是一种船。
萨利纳斯通过对《伊利亚特》的研究，得出结论，特洛伊城址不在小亚细亚，而在今天奈雷特瓦河流入亚得里亚海入口处的加贝拉镇。他认为“特洛伊木马”根本不是“马”，而是流行奈雷特瓦河上的一种船头带有马头形象的船。特洛伊人以为是自己的船，就放行了。并不像传说中所说的那样，把“木马”拖入城内。