【原文】
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。②爱敬尽于事亲，而德教加于百姓③，刑于四海④，盖天子之孝也⑤。《甫刑》云⑥：‘一人有庆，兆民赖之。⑦’”
【注释】
①天子：指帝王、君主。《礼记·表记》云：“惟天子受命于天，故曰天子。”《白虎通》：“王者父母天地，亦曰天子。虞夏以上，未有此名，殷周以来，始谓王者为天子也。”
②爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人：恶，厌恶、憎恨。慢，轻侮，怠慢。《孟子·梁惠王篇》：“老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《孟子·离娄篇》：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”全句的意思是：亲爱自己父母的人就不会讨厌别人的父母。尊敬自己父母的人，就不会怠慢别人的父母。
③德教加于百姓：德教施于万民的意思。《吕氏春秋·孝行篇》云：“光耀加于百姓。”高诱注：“加，施也。”德教：以道德教化。
④刑于四海：刑，法则。四海，四夷。《尔雅》：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”《滕文公篇》：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草尚之风必偃。”《礼记·乐记篇》：“君好之，则臣为之；上行之，则民从之。诗云：‘诱民孔易’此之谓也。”《吕氏春秋·孝行览》：“故爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人，爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。”
⑤盖：《公羊传·宣元年正义》：“盖，犹是也。”《广雅·释诂》：“是，此也。”
⑥《甫刑》：一名《吕刑》，《尚书》篇名。
⑦一人有庆，兆民赖之：一人，天子。庆，善也。有庆，指天子有了爱亲敬亲孝行可庆善的事实。兆民，万民，指天下之百姓。兆有两种说法，一说一百万为一兆，一说古代以万亿为兆。这里指数目极多。赖，依靠、凭藉的意思。全句意思是说天子行孝，天下百姓都赖其善。
【译文】
孔子说：“如果是一个懂得热爱自己父母的人，就丝毫不敢厌恶别人的父母；如果是一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母。竭尽爱敬侍奉父母，施展教化于万民百姓之中，因此他在普天之下就成为四海效法的榜样，这就是天子应尽的孝道。《尚书·甫刑》上说：‘如果天子热爱亲人，孝敬亲人，能够施行德政，那么天下的亿万百姓就都仰赖他。’”
【提示】
孔子将“孝”分成了五个等级，第一等便是：“天子之孝”。
什么是“天子之孝”？
“天子之孝”就是敬奉自己的父母，也敬奉天下的父母；言传身教，将德行和教化施行到广大的民众中去。天子之孝有两个重要内容，第一天子必需具备广敬博爱的心，第二天子必需承担撒播爱心的责任。
上行而下效，孔子深深懂得如果一国的天子行了“孝道”，那么他的臣民就会受到感化，就会以天子为榜样，这样推行孝道就容易得多。同时，一国的天子的品德如何关系到天下黎民百姓的命运，关系到一个国家的衰败和兴旺，所以“天子之孝”至关重要。
孔子是一位了不起的大教育家，他建立的孝道面对的是每一个人，可以说是：“孝道面前人人平等，孝道面前人人有责。”行孝不分尊卑贵贱，只不过是不同的人行孝的侧重点有所不同。在以后的章节里，孔子还要逐一谈到“诸侯之孝”、“卿大夫之孝”、“士之孝”和“庶人之孝”。