下坤上兑
【解题】
《萃》卦又称为“泽地萃”。
“萃”，聚也。泽漫于地，水丰草茂之象。
《序卦传》说：“物相遇而后聚，故受之以《萃》。”大家相遇到一起就是聚，所以《萃》卦紧承《姤》卦而来。
“萃”的本义是草丛生，帛《易》作“卒”，毕，死。“萃”，一字而跨生和死。
本卦强调能让大家聚在一起的第一要素是诚信，第二还是诚信。坚守诚信就是生——“利有攸往”，不能坚守诚信就是死——“乃乱乃萃”。确实，当人们结成群体、结成社会以后，如果丧失了诚信，就意味着某种体制到了末路。
【原文】
《萃》：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉，利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。
上六：赍咨涕洟，无咎。
【注释】
①《萃》（cuì）——卦名。本卦为异卦相叠，下坤上兑，坤代表地，兑代表泽。地上水多草多，所以卦名曰《萃》。②亨——亨通。③假——假借。④有——于。⑤大人——仁德之人。参见《乾》卦“利见大人”条。
【译文】
《萃》卦象征聚集：亨通。君王祈求宗庙先人的福祐，还寻求“大人”的帮助，所以亨通，利于守正。用大牲祭祀，吉祥，利于有所前往。
初六爻，怀有诚信，但如不能保持，乱子（矛盾）就会越来越多。（把问题摊开）哪怕大吵一通，（矛盾化解）结果握手言欢。不用担心，前往没有灾祸。
六二爻，引向吉祥，没有灾祸。只要心怀诚信，使用微薄的贡品也能完成祭祀。
六三爻，聚集一起光是叹息，无所利益（于事无补）。前往没有灾祸，可能小有遗憾。
九四爻，大为吉祥，没有灾祸。
九五爻，会聚之时高居尊位，没有灾祸，但还没有让众人信服；从根本上永远持正不偏，才不会有什么悔恨。
上六爻，不停叹息，痛哭流涕，但没有灾祸。
【原文】
《彖》曰：《萃》，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
【注释】
①顺以说——《萃》卦下坤上兑，坤代表顺，兑代表悦。说，通“悦”。②刚中而应——“九五”和“六二”都得中正。③致孝享——希望通过奉献孝心感动天和祖先。
【译文】
《彖辞》说：《萃》卦象征聚集。温顺而又和悦，阳刚居中而又能得到响应，所以能够聚集（大众）。“君王祈求宗庙先人”，是在表示孝心。“寻求“大人”的帮助，亨通”，是说寻求相聚于正道。“用大牲祭祀，吉祥，利于有所前往”，是说这顺应了天命。仔细观察各种事物的聚集，就可以与天地万物之情相通了。
【原文】
《象》曰：泽上于地，《萃》。君子以除戎器，戒不虞。“乃乱乃萃”，其志乱也。“引吉，无咎”，中未变也。“往无咎”，上巽也。“大吉，无咎”，位不当也。“萃有位”，志未光也。“赍咨涕演，”，未安上也。
【注释】
①泽上于地——《萃》卦是下坤上兑，坤代表地，兑代表泽。②除——擦拭，除锈，磨砺。③戎器——兵器。④戒不虞——戒，备。不虞，未能料到的意外事件。
【译文】
《象辞》说：水泽聚集于地面之上，这就是《萃》卦之象。君子由此领悟到，应经常擦拭兵器，以防意外。
（初六爻）“乱子（矛盾）就会越来越多”，是因为他的目标乱了。
（六二爻）“引向吉祥，没有灾祸”，是因为还能保持中道。
（六三爻）“前往没有灾祸”，是说能得到上面的相助。
（九四爻）“大为吉祥，（才能）没有灾祸”，是因为所处的位置不当。
（九五爻）“会聚之时高居尊位”，但志向还远远没有实现。
（上六爻）“不停叹息，痛哭流涕”，是说不能接受“上”（退）的现实。