一二三、“勾栏”考
【原文】
今人动称“勾栏”为教坊。《甘泽谣》辩云：“汉有顾成庙，设勾栏以扶老人。非教坊也。”教坊之称，始于明皇，因女伎不可隶太常，故别立教坊。王建《宫词》、李长吉《馆娃歌》，俱用“勾栏”为宫禁华饰。自义山《倡家诗》有“帘轻幕重金勾栏”之词，而“勾栏”遂混入妓家。
【译文】
现在的人动辄称“勾栏”为教坊。《甘泽谣》辩正说：“汉朝有顾成庙，设置勾栏以供老人抉持，并不是教坊。”教坊这个称谓起始于唐明皇时期，因为歌女不能隶属太常管理，因此另外设立教坊。王建《宫词》、李贺《馆娃歌》，都用“勾栏”形容皇宫的华丽装饰。自李商隐《倡家诗》有“帘轻幕重金勾栏”的词，“勾栏”就开始混迹妓院了。
一二四、“八座”考
【原文】
杜诗有“起居八座太夫人”之句。今遂以八人扛舆者为八座。按宋、齐所云“八座”者：五尚书、二仆射、一令。《唐六典》曰：“后汉以令、仆射、六曹尚书为八座。今以二丞相、六尚书为八座。唐不置令。”考《宋书》、《六典》之言，是“八座”者，八省之官，非八人舁之而行之谓也。南齐王融曰：“车前无八驺，何得称丈夫？”是则有类今所称“八座”之说矣。
【译文】
杜甫的诗中有“太夫人平常要坐八抬大轿”的句子。现在就把八人抬的轿子称为八座。按：南朝宋、齐所说的“八座”是指：五位尚书、二位仆射、一位尚书令。《唐六典》有：“后汉以尚书令、仆射、六部尚书称为八座。现在把二位丞相、六位尚书称为八座。唐代不设置尚书令。”据《宋书》、《六典》记载，“八座”是指八省的官职，不是八人抬轿而行的称谓。南齐的王融说：“车前若是没有八匹骏马，怎么能称得上是大丈夫？”此处和今天所说的“八座”意思类似。
一二五、“老泉”考
【原文】
“老泉”者，眉山苏氏茔有老人泉，子瞻取以自号。故子由《祭子瞻文》云：“老泉之山，归骨其旁。”而今人多指为其父明允之称，盖误于梅都官有《老泉诗》故也。
【译文】
“老泉”这个词的来源，是因为眉山苏氏坟地旁有一眼老人泉，苏轼将它用作自己的名号。所以苏辙的《祭子瞻文》中有：“老泉之山，归骨其旁。”而现在的人大多以“老泉”作为其父苏洵的名号，大概错误出于梅都官的《老泉诗》的缘故。
一二六、贵在考证
【原文】
诗赋为文人兴到之作，不可为典要。上林不产卢橘，而相如赋有之。甘泉不产玉树，而扬雄赋有之。简文《雁门太守行》而云：“日逐康居与月氐。”萧子晖《陇头水》而云：“北注黄河，东流白马。”皆非题中所有之地。苏武诗，有“俯看江汉流”之句。其时武在长安，安得有江汉？《尔雅》：“山有穴为岫。”谢玄辉诗：“窗中列远岫。”徐浩文：“孤岫龟形。”皆误指为山峦。刘琨《答卢谌》诗：“宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”宣尼即孔丘也。谢眺《秋怀》诗：“虽好相如色，不同长卿慢。”长卿即相如也。《康乐》：“扬帆采石华，挂席拾海月。”“扬帆”即“挂席”也。孟浩然：“竹间残照入，池上夕阳微。”“夕阳”即“残照”也。使后人为之，必有“关门闭户掩柴扉”之诮矣。
杜少陵《寄贾司马》诗：“诸生老伏虔。”东汉伏虔并不老。所云伏虔者，伏生也，伏生不名虔。《示僚奴阿奴》云：“曾惊陶侃胡奴异。”胡奴，侃之子，非奴仆也。“不闻夏殷兴，中自诛褒妲”，褒、妲是殷周人，与夏无干。杜诗：“乘槎消息近，无处问张骞。”此即世俗所传张骞乘槎事也。然宋之问诗云：“还将织女支机石，重访成都卖卜人。”是明用《荆楚岁时记》织女教问严君平事。独不知君平为王莽时人，张骞乃武帝时人，相去远矣！
汪韩门云：“《檀弓》：‘齐庄公袭杞。杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。’《孟子》：‘杞梁妻善哭其夫，而变国俗。’《左传》但言杞妻辞齐侯之吊，而不言哭。《檀弓》、《孟子》虽言哭，未言崩城事也。《说苑立节篇》云：‘其妻闻夫亡而哭，城为之阤。’《列女传》云：‘枕其夫之尸于城下，哭十日而城崩。’亦未言长城也。长城筑于齐威王时，去庄公百有余年，而齐之长城，又非秦始皇所筑长城。唐释贯休乃为诗曰：‘秦人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。’则竟以杞梁为秦时筑城之人，而其妻所哭崩，乃即秦之长城矣。”
俗传梁灏八十登科，有“龙头属老成”七言诗一首。《黄氏日抄》、《朝野杂记》俱驳正之，以为灏中状元时，年才二十六耳。余按《宋史》灏本传：雍熙二年举进士，赐进士甲科，解褐，大明府观察推官。景德元年卒，年九十二。雍熙至景德相隔只十余年，而灏寿已九十二，则八十登科之说，未为无因。
【译文】
诗歌辞赋是文人兴致所至而作的，不可以把它们用作典故。上林不出产卢橘，但司马相如的《上林赋》中却说那里有。甘泉不出产玉树，但扬雄的赋中却说那里有。简文帝《雁门太守行》里说：“日逐康居与月氐。”萧子晖《陇头水》说的：“北注黄河，东流白马。”这两句诗所提到的地名都不属诗题所指的地域。苏武诗有“俯看江汉流”的句子，当时苏武在长安，哪能看到长江汉水？《尔雅》：“山有穴为岫。”谢玄辉诗：“窗中列远岫。”徐浩文：“孤岫龟形。”都错误地把“岫”指为山峦。刘琨《答卢谌》诗中有：“宣尼悲获麟，西狞涕孔丘。”宣尼就是孔子。谢眺《秋怀》诗：“虽好相如色，不同长卿慢。”长卿就是司马相如。《康乐》：“扬帆采石华，挂席拾海月。”“扬帆”就是“挂席”。孟浩然：“竹间残照入，池上夕阳微。”“夕阳”就是“残照”。假使后来的人也这么用，一定会出现“关门闭户掩柴扉”之类的笑话。
杜甫《寄贾司马》诗中有：“诸生老伏虔。”东汉的伏虔并不老。这里所说的伏虔，是指伏生，但伏生的名字并不是虔。《示僚奴阿奴》云：“曾惊陶侃胡奴异。”胡奴是陶侃的儿子，而不是他的奴仆。“不闻夏殷兴，中自诛褒妲”，褒、妲是殷周时代的人，与夏没有关系。杜甫诗：“乘槎消息近，无处问张骞。”这就是世俗所传说的张骞乘船的故事。然而宋之问的诗中有：“还将织女支机石，重访成都卖卜人。”这里明显引用了《荆楚岁时记》里的织女教人去问严君平的事。殊不知君平是王莽时代的人，张骞是武帝时代的人，二者相距很远！
汪韩门说：“《檀弓》记载：‘齐庄公出兵攻打杞国，杞梁战死，他的妻子在路边迎接他的灵柩，哭得很悲伤。’《孟子》中说：‘杞梁的妻子经常为丈夫的死哭泣，改变了一个国家的风俗。’《左传》中只说杞妻拒绝齐侯前来吊丧，而没有提到好哭。《檀弓》、《孟子》虽然说到了哭，但没有言及哭倒城墙的事情。《说苑立节篇》说：‘妻子听到丈夫死而大哭，城墙为之塌下。’《列女传》中说：‘在城墙下枕着丈夫的尸体，哭了十天，城墙崩塌。’也没有说崩塌的就是长城。长城筑于齐威王时期，离齐庄公还有一百多年，而齐国的长城更不是秦始皇所筑的长城。唐代的和尚贯休为此作诗说：‘秦人筑土万里，杞梁贞妇啼呜呜。’把杞梁当作秦代修筑城墙的人，而把其妻哭倒的城墙当成了秦国时的长城。”
俗传梁灏八十岁考中科举第一名，有“龙头属老成”七言诗一首。《黄氏日抄》、《朝野杂记》都反驳这种说法，认为梁灏中状元的时候，年纪才二十六岁。我作按：《宋史》中的梁灏本传：雍熙二年科举中进士，被赏赐进士甲科出身，从而脱下了平民百姓的衣服，作了大明府观察推官。景德元年死去，年纪已九十二。从雍熙年到景德年相隔只十多年，而梁灏却有九十二岁高寿，关于他八十登科的说法，不是没有缘由的。
一二七、误传苏小妹
【原文】
世传苏小妹之说。按《墨庄漫录》云：“延安夫人苏氏，有词行世，或以为东坡女弟适柳子玉者所作。”《菊坡丛话》云：“老苏之女幼而好学，嫁其母兄程濬之子之才先生。作诗曰：‘汝母之兄汝伯舅，求以厥子来结姻。乡人婚嫁重母族，虽我不肯将安云。’”考二书所言，东坡止有二妹：一适柳，二适程也。今俗传为秦少游之妻，误矣！或云：“今所传苏小妹之诗句对语，见宋林坤《诚斋杂记》，原属不根之论。犹之世传甘罗为秦相。”按《国策》：“甘罗年十二，为少庶子，请张卿相燕。又事吕不韦，以说赵功，封上卿。”并无为秦相之说。然《仪礼疏》亦云：“甘罗十二相秦。”则以讹传讹久矣。
【译文】
社会上流传着苏小妹的传说。按照《墨庄漫录》：“延安夫人苏氏，有诗词流传在社会上，有人认为是嫁给柳子玉的苏东坡的妹妹所写。”《菊坡丛话》中说：“苏老泉的女儿年龄小但好学，他将她嫁给了她的舅舅程濬的儿子程之才先生。并写了一首诗说：‘你母亲的兄长是你的大舅父，请求让你和他的儿子结婚。本乡人在结婚嫁娶时看重母亲的宗族，虽然我不肯把你嫁过去。’”考证以上二书所记载的内容，苏东坡只有两个妹妹：一个嫁给了柳子玉，一个嫁给了程之才。现在流传她是秦少游的夫人，真是大错特错了！有人说：“现在所传世的苏小妹的诗句对联，参考宋林坤的《诚斋杂记》，原本是毫无根据的言论。就好比世上所流传的甘罗曾为秦国宰相的故事。”按《国策》上记载：“甘罗十二岁进宫担任少庶子之职，邀请张卿到燕国作宰相。后来跟随吕不韦，由于劝说赵国有功，被封为上卿。”但并没有说他被封为秦国宰相。但是《仪礼疏》中也说：“甘罗十二岁时在秦国做宰相。”由此可见这种以讹传讹的现象由来已久了。
一二八、言外之意
【原文】
余尝极赏健庵甥《咏落花》云：“看它已逐东流去，却又因风倒转来。”或大不服，曰：“此孩童能说之话，公何以如此奇赏？”余曰：“子不见张燕公争魏元忠事乎？燕公已受二张嘱托矣，因宋璟一言而止。一生名节，从此大定。在甥作诗时，未必果有此意，而读诗者，不可不会心独远也。不然，《诗》称‘如切如磋’，与‘贫而无谄’何干？《诗》称‘巧笑倩兮’，与‘绘事后素’何干？而圣人许子夏、子贡‘可与言诗’，正谓此也。”
【译文】
我曾经极其欣赏外甥健庵的《咏落花》中写的：“明明看到它已经随着东去的流水漂去，却又因为风儿的吹拂倒转回来。”有人很不服气，说：“这是小孩都能说出的话，你为什么如此欣赏它呢？”我说：“你难道没听说张燕公冒死营救魏元忠的故事吗？张燕公已经受到了权贵张易之、张昌宗的嘱托，要他作伪证陷害魏元忠，但因为听到宋璟的一席话而没有这么做。他一生的名誉和贞节，从此就基本定下了。外甥作诗时，不一定果真有这种想法，而读诗的人，不可不心想诗外。不然的话，《诗经》中说的‘仔细切磋琢磨’，与‘贫困但不巴结别人’有什么关系呢？《诗经》中说的‘有酒涡的脸蛋笑得美呀’与‘先有白色底子，然后在上面画花’有什么关系？而孔子赞许子夏、子贡‘可以与他们论诗’，正是说的这个意思。”
一二九、话说月华
【原文】
余自幼闻“月华”之说，终未见也。同年王大司农秋瑞梦月华而生，故小字华官。后见平湖陆陆堂先生云：“康熙辛酉，八月十四夜，曾见月当正午，轮之西南角，忽吐白光一道。已而红黄绀碧①，约有二十余条，下垂至地，良久结轮三匝，见月不见天矣。”先生赋云：“今宵才见月华圆，织女张机也失妍。五色流苏齐着地，三重轮廓欲弥天。”先生名奎勋，掌教桂林，作《礼经解义》，请序于金中丞。中丞命余代作，先生夸不已。中丞以实告之。先生曰：“此古文老手，不似少年人所作也。”纪先生有句云：“檐低丝网蛛常断，沼浅莲房子半空。”先生祖名葇，字义山，当国初鼎革时，马将军兵破平湖，掠其父，将杀之。葇才九岁，伏草中，跳出，抱将军膝，求代。将军爱其貌韶秀，取手扇示之，曰：“儿能读扇上诗，即赦汝父。”葇朗诵曰：“‘收兵四解降王缚，教子三登上将台。’此宋人赠曹武惠王诗也。将军不杀人，即今之武惠王矣。”将军大喜，抱怀中，辟咡曰②：“汝能随我去，为我子乎？”曰：“将军赦吾父，即吾父也。”遂哭别其父而行。将军之为泪下。已而将军身故，葇得脱归。康熙己未，举鸿博，入词林。圣祖爱其才，一日七迁，从编修、赞善、庶子，授内阁学士，才一年，先生引疾归。又十年，卒。自题华表云：“一日七迁千古少，周年致政寸心安。”有病不治，吟曰：“无药能延炎帝寿，有人曾哭老聃来。”
【注释】
①绀：天青色，一种深带红的颜色。
②咡：口旁，口耳之间。
【译文】
我从小就听到过有关“月华”的传说，但始终没有见到。我的同年大司农王秋瑞是他母亲梦见月华后出生的，所以小名华官。后来见到平湖的陆陆堂先生说：“康熙辛酉年的8月14日夜晚，曾经看到月亮像正午的太阳，从月亮的西南角突然吐出一道白光。之后是红色黄色绀色绿色的光，大约有二十多条，向下垂到地上，许久之后结成三个光圈，人们只看见月亮，看不见天了。”先生赋诗一首：“今晚才得以看到月华的圆润，织女摆出织机也大为失色。五颜六色的流苏整齐地垂落地上，三弧月轮将天都遮盖了。”先生名叫奎勋，在桂林掌管教育，作《礼经解义》，请金中丞作序。中丞让我代作了一个，先生看后称赞不已。中丞把实情告诉了他，他说：“这是出自古文老手，不像是少年所作。”先生有这样一句诗：“屋檐低矮蜘蛛网常被碰断，池塘浅了莲蓬大半是空的。”先生的祖父名葇，字义山。当开国初期改朝换代之时，马将军兵破平湖，掠走他父亲，正准备要杀。葇才九岁，伏在草丛中，立马跳出来，抱住将军的膝盖，请求代替父亲去死。将军喜爱他长相秀美，将手摇小扇取出给他看，说：“你要是能读出扇子上的诗，我就放了你父亲。”葇朗诵道：“取胜收兵四次给投降的敌人松绑，教育子女三次登上上将台。’这是宋朝人赠给曹武惠王的诗。将军您不杀人，就是当今的武惠王啊。”将军非常高兴，将他抱入怀中，把嘴贴在他的耳边说：“你能随我去，做我的儿子吗？”他回答说：“将军赦免了我的父亲，你就是我的父亲了。”于是哭着与父亲告别而去。将军为之泪下。后来将军去世，葇得以解脱回家。康熙己未年，他被推举为鸿博，进入词林。圣祖喜爱他的才华，一日之内让他升迁了七次，从编修、赞善、庶子，授为内阁学士，才满一年，先生托病引退。又过了十年，他去世了。他自己在华表上题诗：“一日升迁七次自古少有，从政一年寸心也安稳。”他曾有病不治，并吟诗道：“没有药可以延长炎帝的寿命，有人曾哭着请求太上老君来。”