将界限适当放宽 孩子们需要得到无条件的爱，这样自尊自爱的种子才会得以生长。这种无条件的爱并不意味着你不设定任何界限，设定界限是向孩子们显示他对你来说很重要。当一个孩子越界时，向他们说明你是对这种行为而不是对他们本身感到失望。
而随着孩子的成长，界限自然也要放宽些。尤其是男孩子，他们想与他们的母亲保持一定的距离。心理学家埃文索·贝斯索曾描写道：男孩子们第一次碰到玩具卡车时，心里就响起了车子开动的轰鸣声，这是与生俱来的，他们想冒险并表现他们所见过的男子汉的力量。随着男孩子的长大，他们的界限也应适当地放宽些，做母亲的既不要感到自己被抛弃了，也不要感到自己很懦弱。母亲是孩子们巨大的鼓励之源。
心理学家埃顿·萃丝在调查了250个学龄儿童后发现：近一半的孩子更想获得一份母亲而不是父亲的工作。其中一个原因，贝斯索推测道：孩子们更想了解他们母亲所做的事并想参观他们母亲的工作地。
指明方问 孩子们需要一个道德指南针。这意味着不仅要在重大问题上灌输是非观，而且要在日常琐事上灌输是非观。
一位母亲看到她五岁大的儿子骑着他的朋友——邻居七岁大男孩的车子。“汤姆不用这辆车，”他儿子说，“他在学校。”他认为自己这么做没什么不对，因为他的朋友不会介意。但这位母亲坚持让他的儿子把车子送回去：“在没有征得他人的同意下使用他人的财物是不对的。”
当一位母亲对培养孩子的责任感、正直、忠诚给予足够的重视，她们就为孩子树立了一个价值体系，这将成为孩子的无价之宝。最好的道德指南是母亲自身的行为，如果母亲自身逃避责任，无视他人的权利或食言，她的孩子就失去了行为的向导。
你也许不希望听到这类话：“可是，妈妈，你就是这么做的。”
与孩子一起玩耍 在短时间内，母亲们通常关注所谓重要的事——捕捉孩子们的情况，辅导功课。然而在我们这个生活节奏紧张的社会里，孩子们渴望的不仅仅是这些，他们更希望与母亲一起共度美好时光。这并不需要花费大量的时间，仅需拥有一种嬉耍的态度，一种愿意把做功课的时间变成嬉戏或把做家务转化为游戏的态度。
一位母亲允许她的孩子们与他们的朋友在厨房打闹，玩具、颜料与泥土不时地飞落到食物里。几年以后，她上大学的儿子带了一位老朋友回家吃饭。“我总想能来你们家实在太好了，”那位朋友说，“我们曾在这里拥有欢声笑语——汤里也飘落着玩具。”
做母亲固然是一项责任重大的工作，但并不意味着是一种负担，有时你需要少一些责任感——让你对自己的要求见鬼去吧，与你的孩子玩在一起。
每一个母亲，当孩子一生下来，就对自己的孩子有很高的期许。然而，通常母亲都会希望有个乖巧懂事又聪明的孩子，却疏于反问自己如何做个好母亲。
在教养子女的过程中，母亲的作用极其重要。因此，不管你的工作如何忙碌，也应抽出时间来陪孩子，教导孩子。
2001年1月29日，美国参议院表决通过赵小兰为美国劳工部部长；2002年1月18日，纽约州州长柏德基宣布赵小兰的妹妹赵小美为纽约州消费者保护厅厅长，成为纽约州政府中职位最高的华人，令在美华人再次感到自豪和骄傲。
布什总统曾这样评价赵小兰：“她8岁来美国时一句英文也不懂。她的成功是对刻苦努力、坚持不懈的品质，以及这个伟大国度的无限希望的有力写照。”《纽约华人报》评论她出任部长“是美国华人的光荣，亦是中华民族的光荣”，称赞她是“一个令天下华人同感荣幸的炎黄儿女”。侨界对赵氏家族的家庭教育方式更是推崇备至，普遍认为赵家姐妹的成就在很大程度上归功于成功的家庭教育。美国媒体在谈及赵小兰的成功时也无不赞扬“赵小兰那种不卑不亢，带有适度的矜持与华裔尊容的气质，来自她那特殊的家庭教育”。赵家良好之家教闻名于美国政界和商界。
赵小兰父母成功家教的秘诀在哪里？赵小兰的父亲赵锡成毕业于上海交通大学，赵小兰的母亲朱木兰女士年轻时为了让孩子们学习好，甘心为孩子当好后勤，到了50多岁，才去读硕士学位。赵家家庭的教育方式是将中国的优秀传统与西方社会的管理方法结合，做到“爱而不娇，严不守旧”。
赵小兰刚到美国时插班上三年级，一个英语单词也不会，每天上课时把黑板上的内容抄写下来，到晚上由劳累了一天的父亲给她译成中文，然后从字母教起。赵家把“知识就是力量”、“多为社会做事”作为家训，教育孩子学习和做事。每天早晨上学都要赵小兰带妹妹赶学校的公车；在外花销，不论大小，回家都要报账。但父母又明确规定：“只要是学习必须的东西，绝对不能省！”晚餐之后，赵家极少看电视，母亲陪着孩子一起读书。由于赵小兰的学习勤奋，1997年获哈佛大学商学院硕士学位。
教育孩子爱劳动。家里虽然有管家，但要求孩子自己洗衣服和整理房间。闲暇时，还要承担家务琐事。每天上学前，都要检查游泳池的设备，捞取脏物。周末，要把两英亩院子里的杂草拔掉。几个姐妹还自己动手一尺一寸地铺成了家门前120英尺的车道柏油路面。因为孩子们记住了母亲的话：“家园！家园！这个园地是一家人的，每个人都有责任！”培养孩子的民主意识和独立生存的能力。每到星期天，午餐后，都举行一次家庭会议，让孩子说出自己的想法、收获，提出计划。假期总要安排一次全家旅游，行程中的一切事务都由孩子们负责。
培养孩子的服务精神。家里宴请客人，父母便让孩子们站在客人身后服务。
培养孩子全面发展。赵小兰的父母支持孩子的个性爱好，使赵小兰的学业和各种才华都得到健康发展。她不仅能驰骋高尔夫球场、骑马场和溜冰场，而且还弹得一手好钢琴。
以父母的人格影响孩子，既为孩子创造培养生存能力的环境，给孩子以自主发展和全面发展的时间和空间，又能教育孩子懂得规则，给予适当的严格要求，做到“爱而不娇，严不守旧”。这是我们每位家长教育子女可借鉴的宝贵经验。
全世界的母亲都有爱孩子的天性，但在培养孩子的方法上，却有着相当大的差异。比如日本母亲比较注意对孩子的日常生活习惯、特别是公共道德及文明礼貌行为、自立能力的培养，而对孩子的学习则主要依赖学校及各种补习机构。和日本相比，中国母亲则更关心孩子的学习，对其生活也照顾得很周到，而对其性格、行为及自立能力的培养则显得无能为力。中日母亲这种意识上的差别，反映了两国家庭教育内容上的不同。
韩国的母亲在培养孩子的自立能力方面跟中国父母也有很大的不同。举个很简单的例子，在中国，从小学到中学，只要到了放学时间，门口总会挤满前来接孩子的家长，大小汽车排成长长的队伍等在路上。这种场面让很多韩国人感到吃惊，因为韩国家长们即便有自家车也不会这样煞费苦心地来回接送孩子，而宁可让孩子们自己坐出租车或公交车。
一些外国母亲的教子方法值得中国母亲借鉴。而尤其值得提出的是，中国母亲在教育子女时一定要克服几个易犯的错误：比如用刻薄羞辱的话语责骂孩子：“你总是如此！”“你简直没救了！”等；比如忽略行为背后的原因，而强迫孩子答应下次不敢了；比如对孩子唠叨不休，只管说教，不听孩子的心声；比如制定不适合孩子能力的规范；比如在孩子面前争吵、打架；比如在孩子面前说脏话及说别人坏话；比如缺乏耐心，只重结果忽视过程；比如答应孩子的事不能实现；比如教孩子不能做，自己却带头做，像抽烟、喝酒、赌博、吸毒、生活懒散、家居杂乱、沉迷电玩电视等。
母亲言传身教，子女耳濡目染
孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得力于他的母亲。
孟子的母亲是位伟大的女性，她克勤克俭、含辛茹苦、坚守志节抚育儿子。从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下了一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋的模范母亲，属于典型的中国良母。
孟子生于周威烈王三年四月初二日深夜，邹城郊外马鞍山下凫村。孟子的母亲姓仇，父亲名叫孟激，字公宜，是一位怀才不遇的读书人，他为了有更大的发展，光耀门楣，抛别娇妻稚子，远赴宋国游学求仕，三年后，带给孟母的是晴天霹雳般的噩耗，孟子的父亲不幸逝世，从此孤立无援的孟母开始了坎坷的人生旅途。她下定决心，要凭着自己的双手谋取衣食所需，更要以自己的力量，把独生儿子，教养成为一个有用的人。
孟母不只是小心翼翼地注意儿子的起居冷暖，而且还不厌其烦地以“言教”和“身教”来完善儿子的人格。大体上一个人的基本人格是在六岁以前基本形成的，从此便根深蒂固。六岁以后，活动范围逐渐扩大，自然而然就会受到周围环境的影响，使原本已经塑造完成的脆弱人格模式，遭遇强烈的考验，这时是“近朱者赤，近墨者黑”，“染于苍则苍，染于黄则黄”，环境十分重要。孟母突然发现，一向伶俐听话的儿子，已受到了不良环境的影响，于是为了给儿子寻找一个好的生活、学习环境，孟母开始了不停的迁居活动，至今还留传下“孟母三迁”的美谈。
孟家原在马鞍山下的凫村，山麓坟茔处处，村中儿童追逐嬉戏，不时看到丧葬的情形，也三五成群地模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程。孟母看在眼里，痛在心里，又不能老是把一个活泼好动的孩子关在家里，唯一的办法就是变更居住环境。
经过一番周折，孟家母子从凫村迁到了十里外的庙户营村。这里是一个“日中为市”的交易集市，每逢一、三、五、七单日，远远近近的百姓们，就手拎肩挑一些自己的土产来到集市交易，讨价还价，喧嚣热闹。这场面对孩子来说是颇有吸引力的，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也学会了锱铢必较的模样。孟母忐忑不安，住了半年又再次迁居。
孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人，也不愿儿子沾染唯利是图的市侩气，她定要选择一个适合儿子成长的环境。她第三次搬家，把家搬到了邹城的学宫附近，虽然房子破烂不堪，但是孟母带着儿子还是安安心心地定居下来。
学宫附近常常有读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响。尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆的景象，使得远远察看的孟母内心深处大为高兴：“这才是孩子们最佳的居住环境！”她由衷地发出感叹。
做人要求诚实，所谓“言必行，行必果。”当孟家还在庙户营村市集旁居住时，东邻有人杀猪，孟子不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应道：“给你吃！”孟子十分高兴地等待食肉，孟母为了不失信于儿子，忍痛在捉襟见肘的生活费中，拨出一部分钱买了一块肉，让儿子吃了个痛快。
做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。孟子具有天生的灵性与慧根，但也有一般幼童共有的懈怠贪玩习惯。有一天，孟子竟然逃学到外面玩了半天。当儿子回家时，孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织成的一段锦绢咔嗒咔嗒，拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我剪断锦绢！一个君子学以成名，问则广知，所以居则安宁，动则远害，你今天不读书，就不可以离于祸患，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事，中道废而不为，怎么能衣其夫子，而不乏粮食呢？”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，从此孜孜不倦，日夜勤学不息。
作为一位女性，孟母的伟大之处是能在儿子的成长过程中，按阶段给予不同程度的教育，是一支蜡烛，燃烧了自己，照亮了儿子的前程。
孟母教子的成功，得益于她教子方法的恰当与正确。现在，家庭教育已经得到人们的普遍重视，人们不但舍得在子女的身上投入金钱，而且也不惜在子女的身上花费精力，这无疑是一种可喜的现象。家长们的这种无私奉献，不但可以使自己的子女们终生受益，而且对整个民族素质的提高也是功德无量。然而，由于很多第一次当家长的父母们往往都没有家庭教育的经验，常常搬用学校教育的方法来进行家庭教育，而学校与家庭教育有很多不同之处，因此，这些搬来的方法不但达不到预期的目的，有时还会事与愿违。从孟母教子的经验里，我们可以归纳出一些行之有效的家庭教育方法。
言传身教法 所谓言传（也称言教），就是用富于情感的语言进行说服和引导的教育方式。言教是家庭教育中必不可少的教育方式。
在教育的过程中，我们强调“身教重于言教”，这是十分重要的。但是身教却不能代替言教，这主要是因为：第一，身教只能告诉子女应该这样做，但是，却无法告诉子女为什么要这样做；第二，有很多教育内容，只用身教的方式是无法完成的；第三，言教可以提出更为明确的目的和具体的要求。
家庭教育中的言教，不同于学校教育中的教师站在讲台上的那种讲授。如果把学校中经常使用的“报告”等形式搬到家里来，肯定会失败。家庭教育中的言教要动之以情，晓之以理；要明确、具体；要恰到好处，言教有劝导、劝阻、表扬、批评、协商、讨论等具体形式。
所谓身教，就是用自己的实际行动，对子女进行影响的一种教育方式。父母的良好情感品质对孩子的全面发展具有巨大的影响力，因此，身教是家庭教育中的一种最重要、最经常的教育形式。不管父母们自觉还是不自觉，他们自身的行为都起着一定的教育作用。
中央电视台节目主持人崔永元认为，这一生对他最具有影响力的便是他父母的爱。他把这种爱打了一个精彩的比喻，他说：父爱就像日出，那样光明磊落，真挚情深；母爱就像月亮，那样温柔无私，慈爱无边。父母的一言一行都深刻影响着崔永元。他们家曾经养了一只大花猫，一天早上，发现大花猫守着两条大黄花鱼自鸣得意，崔永元就把这事告诉了妈妈。全家人顺着脚印一查，知道黄花鱼是大花猫从屋后墙外的国营菜市场叼来的。崔永元的妈妈二话不说，就带着黄花鱼和崔永元直奔菜市场，说明情况后，把黄花鱼的钱付给了营业员。