这些人才一旦符合条件被招进实验室，尼葛洛庞帝就不再管他们，“我们对这些人从不管理，他们想干什么就干什么，我们也不给他们任何压力，不仅不管这些人是否在家上班还是在实验室里上班，（我们这些人在工作状态上是比特加原子式的——尼葛洛庞帝语）甚至不管他们一年到头出不出成果，也没有任何业绩考评。但是这些人常常不呆在家里，他们却更有兴趣到我们的实验室大楼来工作，因为那里有很多有趣的人。当初我们建实验室时是靠人才吸引人才，还让人才吸引了资金。现在也是如此。”
纷争使事理更明晰
原文：讼，元吉。
释义：官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。
释例：争执和纷争并非全是坏事，有时，争执的各方都是为了一个共同的愿望，一个共同的目标，这样的争执，只能使目标更清晰，实践目标的方案更完善，意见更趋统一。这里的前提当然是：争执的双方原本就有了一个明确的目标，而且又是那么的一致。
你的第一步，是决定你生命中的首要目标是什么。第二步就是把这项目标写成一份清晰、简洁的声明。接着，再写一篇声明，叙述你打算用什么计划来达成你的目标。
接下来的一步，也是最后一步，就是和某人或某些人结成联盟，他们将和你合作，执行这些计划，把你的“明确的首要目标”变成现实。
这项友好联盟的目的是采用“智囊团”的法则，以支持你的计划。联盟的组成分子应该是你本人，以及那些在内心中对你拥有最高及最佳利益的人。如果你是一位已经结过婚的男士，你的妻子应该是这个联盟中的一分子，但是你们之间应存在着一种信任与同情的状态。此一联盟的其它成员可以包括你的母亲、父亲、兄弟姊妹，或是其它的好朋友。
如果你是一位单身汉，你的女朋友应该成为此一联盟的一分子。这并不是开玩笑——你现在正在研究人类思想中最为有力的一项法则，要想使你获得最佳利益，你必须认真而且诚挚地遵行本章中所提出的规则，即使你也许尚不能确定这些规则将引导你走向何处，你也必须奉行不渝。
和你一起组成友好联盟，且希望帮助你创造出“智囊团”思想的这些人，应和你一起，在你“明确的首要目标”的声明纸上签字。你联盟中的每位成员一定要充分了解你组成此一联盟的目的。还有，每位成员一定要由衷地配合这项目的，同时要充分赞同你的作法。你联盟中的每位成员必须拥有一份你“明确的首要目标”声明的副本。不过，我必须明确地指示你：必须要由你自己达成你首要目标的目的。这个世界到处都有“疑神疑鬼”的人存在，让这些意志不坚的人嘲笑你以及你的野心，对你并无好处。记住：你所需要的是友善的鼓励和帮助，而不是嘲笑与怀疑。
接下来要说的，是一项最重要的基本规则，你一定要遵守。和你的友好联盟中的一分子，或是全体成员商量好，要他或他们以最肯定及最明确的话向你说出：“我们知道，你一定可以实现你的这项目标。”这种明确的证言或声明，应该每天至少向你提出一次，如果可能的话，次数越多越好。
你必须持之以恒地奉行这些步骤，并要充分相信，它们必将引导你到达你所希望的目的地。
如果只把这些计划执行几天或几个星期，那是不行的。你必须奉行上面的这些步骤，一直到实现你的明确的首要目标为止，不管需要多少时间，也绝不能半途而废。
山高水险，行路难，不畏难
原文：升而不已必困，故受之以困。
释义：“前进遇险而不盲目冒进，退归原处获得赞誉”，往前进发遇到险难，并不急躁冒进盲目犯难，而是平平静静退归原处，以便从长计议，所以获得了人们的赞誉。
释例：明月司空见惯，蹇难自来就有的吧？
“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”李白写完了《把酒问月》、《蜀道难》、《行路难》，意气磅礴，依然还是不能平静，“弃我去者”、“乱我心者”照样在心里翻腾。他彻夜不眠，想得愈多愈是抓不住要领，“孤灯不明思欲绝，……美人如花隔云端”，心里好苦。依然天天喝酒，酒，还是天天喝。以月下酒，对酒当歌，颠倒黑白，恍然如梦。酒喝得再多，依然还是烦恼的美酒天天有，自然觉得无聊。
一个人满心想干的事不一定就是正经事，随意而为之的事未必就不正经。看来，李白这一生确实也没有多少正经事要干了。他见屈原疯疯癫癫问巫问咸，问得出奇制胜，问得竟然能以荒诞留大名，便将酒杯推到一边，索性就地取材，以月为喻，要给这个“行路难”的“难”字彻底来一个了断——“今人不见古时月，今月曾经照古人。”
李白酒喝得雅致，诗写得不费劲，只是用现在的话说，有些“不成熟”，自以为了不起，好跟政府耍性子。说话口吃，谈古论今不如司马迁，问天问地比不上生在南国蛮荒时代的屈原，见人就红脸，拉家常不如吃辣椒吞大块肉的苏东坡，英文没学好，讲《周易》自然不如从美国回来的我。
李白把明月呼作“白玉盘”，现代人所说的“困难”，就是古人所说的“蹇难”。有道是：“困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。”不见古时月的令人主张迎着困难上。然而《蹇》卦卦辞张口就说：“利西南，不利东北”，意思很清楚，处在蹇难的时候，绝对不能盲目行事，只应根据具体的时间、条件和环境，作出有利于自己的选择。
《蹇·彖传》说：“见险而能止，知矣哉！”——明智的人不会昏天黑地乱闯。什么“明知惊涛骇浪险，偏向风波江上行”，“时代的弄潮儿”，不怕杀头，不怕坐牢，不怕离婚，不怕破产，不怕开除什么什么“籍”等等之类，大约都不在“知矣哉”之列。蹇难在前，路子走不通，那就干脆退回来。
初六爻辞“往蹇，来誉”，《小象传》：“宜待”，九三《小象传》：“‘往蹇来反’，内喜之也”，都是说蹇难在前，宜退不宜进。所谓“宜待”，含义很清楚：用来战胜困难所必需的人力物力积聚得还不够，对我们不利的客观形势还没有发生变化，像打仗一样，最好耐着性子等待有利时机的到来。
《蹇·大象传》说：“山上有水，蹇；君子以反身修德。”——处在蹇难的时候，应该诚心诚意地进行自我反省，不要张狂，不要怨天尤人，不要大呼“非战之罪”，老子也罢，小子也罢，都不可能一贯正确。
当然，“今月曾经照古人”，看在明月的面子上，今人古人也不应该老是处处作对。“有困难找警察”，这话是对的。不过说到底有困难还是应该找领导，凡是重要的事情各级领导都会抓，一把手二把手抓的事情最重要！《蹇》卦讲济蹇之道，特别突出了大人物。
卦辞说：“利见大人，贞吉”，看来“领导是关键”这个话早已是传统文化。领导不仅是克服困难的关键，而且是团结众人、同舟共济的核心，九五：“大蹇，朋来”，是对这个原则的正面说明；上六：“往蹇，来硕；吉，利见大人”，是对这个理论的侧面论证。
用现在的观念来表达，克服困难还应该处理好高层领导和中层干部之间的关系。“王臣蹇蹇，匪躬之故。”六二与九五遥相呼应，一个居于指挥中枢，一个在前方受命，干部贤能，任劳任怨，出生入死不为私利，事实上他们已经成为克服蹇难的决定因素。
本卦除初爻而外，其它五爻阴位居阴，阳位居阳，皆当正得位。得位居正，众志成城，这是正家邦、济蹇难的又一个有利条件。
《蹇》卦喻示行走艰难：前往西南平坦之地对自己有利，步人东北崎岖之境对自己不利；往见尊贵的大人物，贞正吉祥。
《彖传》说：前有阔水，后临高山，一人一马，立在中间。“蹇”之大意，是说行走艰难；看见坎险在前而能止步，真是明智啊！为什么说：“前往西南对自己有利”呢？这是因为西南方坤阴柔顺，地势比较平坦，恰当进退维谷、举步维艰之际，选择西南方向比较适中稳妥，没有躁动犯难、盲目冒进的毛病。
为什么说：“前往东北对自己不利”呢？东北方乃是干阳刚健之地，山多地险，处蹇运而再人艰险崎岖之境，那便真是陷入绝境了。“有利于往见尊贵的大人物”，当天下处在蹇难的时候，只有天纵圣明才能齐协万众之力，通举贤能之志，最终成就克阕天下巨蹇之奇功；“贞正吉祥”，这是说众贤良在大人物的统帅下，能够齐心协力，排除万难，端正国邦，彻底改变蹇塞困顿的局面。处蹇难而能采用正确的方策来应对蹇难，这是多么有意义的事情啊！
《蹇》上卦是坎，下卦是艮，坎为水，艮为山，山是岩险，水的阻难，“山上有水”，进一步增加了行走的艰难；又艮为止，坎为险，见险在前，停步反思，君子所以明白了发生困难的缘由，从此更加虚心地修养自己的德行，振奋精神，齐心协力，努力完成救世救民，解除时蹇的大任。
“前进遇险而不盲目冒进，退归原处获得赞誉”，往前进发遇到险难，并不急躁冒进盲目犯难，而是平平静静退归原处，以便从长计议，所以获得了人们的赞誉。
这样做，显然说明她在寻找并等待利于自己前进的好时机。
“臣仆们奔走济难献身王事”，家国处在蹇难的时候，君王处于中枢，不能巨细亲躬，臣仆们奔走济难，不是为了自己的私利，而是在献身王事。
这说明对君王忠心耿耿，身命毅然置之度外，已经达到了鞠躬尽瘁的境界。
“行进遇到险难而复返原处”，往前行进，蹇险就在前面；那就知难而退，返归原位。这个明智的决定，使他内部的众人非常欢喜。
《小象传》说：“进也蹇难，退也蹇难”，——进退维艰左右为难，六四处在这样难心的时位上，也不是她妄作妄行自招的啊。
《小象传》说：“在最蹇难的时候，朋友前来相助”，处在最为蹇难的时候，朋友们纷纷前来赤诚相助。这说明临大难却依然能够保持阳刚中正的崇高气节。
“往前行走，蹇难在前，归来可建大功”，这是说上六的抱负是力图将内部的力量联合起来，以便共同克济蹇难；“有利于往见尊贵的大人物”，这是说上六能够跟从尊贵的君王。
善静和尚27岁的时候，弃官出家。他去乐普山投奔元安禅师，禅师令善静管理寺院的菜园，在劳动的过程中修行。
有一天，寺内一位僧人认为自己已经修业成功，可以下山云游了，于是就到元安禅师那里向他辞行。当然，下山是要等到禅师的批准的。
元安禅师听了僧人的请求，笑着对他说：“四面都是山，你往何处去？”
僧人无法想出其中蕴涵的禅理，只好转身回去。
那僧人无意中走进了寺院的菜园子。
善静正在锄草，看见僧人愁眉苦脸的样子就惊讶地问：“师兄为何苦恼？”
僧人就将事情的来龙去脉一五一十地告诉了他。
善静马上想到“四面的山”就是暗指“重重困难”、“层层障碍”。元安禅师实际上是想考考僧人的信念和决心。可惜，僧人参透不了师父的旨意，于是笑着对僧人说：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”意思是：只要有决心，有毅力，任何高山都无法阻挡。
僧人于是就来到元安禅师那里，对禅师说道：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”
僧人以为师父一定会喜笑颜开地夸奖他，然后准他下山，谁知元安禅师听后，先是一怔，继而眉头一皱，两眼直视僧人道：“这肯定不是你拟的答案！是谁帮助你的？”
僧人见师父已经察觉，于是只好把善静和尚的名字说了出来。
元安禅师对僧人说：“管理菜园的僧人善静和尚，将来一定会有一番作为的！多学着点吧，他都没有提出下山，你还要下山吗？”
世上无难事，只怕有心人！世上没有不可逾越的障碍，关键在于自身，只要下定决心，一切困难都能迎刃而解。
其实有很多事是事在人为的，做什么事只要立场坚定、勇往直前，就能把事情做好。这正如高尔基说的“志在顶峰的人，决不留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐”，也就是说事只要有决心，就不会半途而废。
所以说人是能够掌握自己的命运，只要你朝着那个方向走去，无论有什么困难都坚持已见把拦路石搬开，等着你的将是美好的希望和美好的将来。
人生之路并不是坦途一条，获得幸福之路也不是通畅无碍的。人生有顺逆境之分，幸福的取得也有难易之分。但不管在怎样的条件下，人们都不应放弃对幸福的追求。在顺境中，人们以舒畅的心情谋求幸福，在逆境中，人们依然应当坚韧不拔，矢志不渝地追求幸福。幸福既可以在顺境中顺利地实现，也可以在逆境中艰难地获得。
一般来说，人们都希望一生顺利，平安地获得幸福。但现实往往并不尽如人意。人的一生中，既会有得心应手的顺境，又会有困难重重的逆境。我们争取处在顺境中，但也不应该害怕逆境带来的磨难，而应该公证地看待顺逆境。
顺境固然有利于事业的成功，逆境却能磨砺人的意志，激发人们克服困难，顽强进取。温室里的花朵经不起风雨地袭击；饱受风浪考验的海鸥却能够搏击海空。处在顺境中的人也许会虚度一生，处在逆境中的人却能够顽强奋进，取得辉煌的成就，获得更大的幸福。
相对而言，处于顺境中是幸运的，陷于逆境中是不幸的，是一种厄运。但幸运的好处是应当希望的，而厄运的好处是应当惊奇叹赏的。许多奇迹都是在厄运中出现的。用平凡的话来说幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍。