释义：具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。
释例：事业能否成功，关键在于人的个人修养、志向、威信如何。
所谓威信，就是威严加诚信，没有威严的诚信，会使诚信谈然无味，没有诚信的威严只能是空架子。
下面是一个关于美国电话业巨擘——密西根贝尔电话公司总经理福拉多的生活片段：在一个寒冷的深夜，纽约的一条不算繁华的道路很少有车辆行驶。这时从街中心的地下管道洞内钻出一位衣着笔挺的人来。路旁的一个行人十分狐疑，他上前想看个究意，一看却怔住了，他认出这人，竟是大名鼎鼎的福拉多。
原来地下管道内有两名接线工在紧急施工，福拉多特意去表示慰问。
福拉多被称作“十万人的好友”，他与他的同事、下属、顾客乃至竞争对手都保持着良好的关系，这位富有人情味的企业巨子，事业如日中天。
当然，作为一个行政主管，要做到令出必行，指挥若定，必须保持一定的威严。在领导与指挥业务上，没有令对方与下属感到畏惧的威摄力，是难以尽责称职的。仅靠有一张和蔼的脸，一番美丽动听的言辞所起的推动作用，可以说非常有限。惟有恩威并用，宽猛相济才是上策。
但是威严不等于严言相向，开口大骂，整日板着面孔训人。只是在工作时对待属下错误必须不姑息，立即指出，及时纠正。不允许讨价还价，要让属下滋生敬畏之心，才会使你威风凛凛，在万马千军冲锋陷阵商界中指挥自如。
居安思危的忧患意识
原文：明于忧患与故。
释义：凡是衰落的，都是由于过去曾经荒淫腐败；凡是灭亡的，都是由于过去曾自以为平安无事；凡是败乱的，都是由于过去曾自以为治理得宜。
释例：中国生命哲学可谓源远流长，但其第一个系统性的成熟形态无疑是《周易》大传的哲学体系。这个哲学的终极关怀是“观我生”“观其生”（《易·观》），即对人生的高度关注；它把“三才”（天地人）一体的宇宙视为一个大生命系统，从而提出了“天地之大德曰生”，“生生之谓易”（《易·系辞传》）的思想；它引领我们去直观地领悟这个生命系统的“易道”——天道、地道，尤其人道；它让我们倾听“道言”，然后“言道”。由此，它指示我们将所领悟到的人道运用于我们的人事中，求得天人之际的和谐、人际的和谐、身心的和谐。
毫无疑问，周易哲学的核心可以归结为“阴阳”范畴；而我们更进一步认为，阴阳范畴的实质则可以概括为“生命的结构”：从其内容来看，阴阳范畴是一种“生命忧患”意识；而从其形式方面来看，阴阳范畴则是一种“结构思维”方法。
阴阳范畴的内容，就是生命关怀，或曰生命忧患意识。故《系辞传》一言以蔽之：“生生之谓易。”孔颖达曰：“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生，谓之‘易’也。”这是讲的生命绵延之道，所以我说周易哲学就是生命哲学。又云：“作《易》者其有忧患乎！”此即生命忧患意识，或者生存忧患意识。忧患的具体内容随时代而转变，但生命忧患本身是中国哲学永恒的主题。
《周易》作为一部形成于殷周之际的占筮之书，其目的是为了引导人们防患于未然，化险为夷，趋吉避凶。因而，在其卦爻辞中，包含了较为深沉的忧患意识。成书于战国时期的《易传》把这种意识概括为“明于忧患与故”。其曰：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。”（《系辞传》）“明于忧患与故”，就是使人认识忧患所在及忧患之因，这就是忧患意识。
忧患意识，说得通俗一点，就是“居安思危”。《周易·系辞传》借春秋末期的著名思想家孔子之口说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。”大意是说，凡是衰落的，都是由于过去曾经荒淫腐败；凡是灭亡的，都是由于过去曾自以为平安无事；凡是败乱的，都是由于过去曾自以为治理得宜。
因此，君子安居而不忘倾危，生存而不忘灭亡，整治而不忘败乱。这样才可以自身安全而国运常新。这是叫人对自己的处境和现状，时刻抱有警惕之心。战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患而死于安乐”。
真正作到居安思危，并非容易之事，须从细微处着眼，时时惕惧，防微杜渐。《周易》特别强调“几”和“知几”。照《系辞传》中的说法，《周易》是一部“研几”之书。其曰：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。”意思是说，《周易》是穷究幽深事理而探研细微征象之书，只有穷究幽深事理，才能会通天下的心志；只有探研细微征象，才能成就天下的事物；只有神奇地贯通《易》道，才能不须急疾而万事速成，不须行动而万理自至（释义参见黄寿祺等《周易译着》第554页。上海古迹出版社1989年）。“几”即“微”，就是事物发展变化的苗头或萌芽。《周易》认为，这种苗头或萌芽虽然“微”而似无，但却能够预示事物发展变化的方向是吉是凶。
正所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”（《老子》六十四章）。用《易传》中的话说即是：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。”（《坤·文言》）“早辩”即及早察觉，也就是“知几”。能及早察觉，就能防患于未然。
在《周易》看来，可否做到防患于未然，并不单纯是一个认识问题，还是一个德性修养的问题。《干》卦九三爻辞说：“君子终日干干，夕惕若厉，无咎。”意即君子整日进德修业，到晚上还惕惧反省，就不会有什么灾害临到自己。可见，防患于未然的关键是谨慎自守，提高道德修养。用《象传》中的话讲即“见善则迁，有过则改”。孔子就是在这一层面上特别彰显其忧患之心的。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·卫灵公》）北宋著名政治家范仲淹，“泛通六经，尤长于易”。正是在《周易》忧患意识的启迪下，他提写了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，成为中国历代仁人志士自强不息，担当道义的自警格言。
在中国人的俗话中，有这么一句话：“没有吃不了的苦，却有享不了的福”。其意思是说：人们忍受苦难的能力，是非常大的。不论有多么大的困苦，都可以千方百计去克服。但是优裕的生活条件、事业上的顺利、追求的满足，对于某些人却是受用不了的。一些人在艰难困苦的境遇中，不会做出什么不好的事，而在优裕的条件下、或是在顺利之中、满足之中，却出了一些不应当发生的事。
顺利、追求的满足，会使人自高自大，傲慢，胆大妄为，对别人不尊敬，为人变得尖刻，盛气凌人，不可一世。灵魂中的这类疾病，是很难治愈的。如果在这种时刻，经历到人生的磨难，那么痛苦也许能使他清醒一些。如果能因此认真反省，改过迁善，则可以使其以后免除此一类的挫折，走上幸福的坦途。
凡是做成功的人生，必须懂得一种人生的哲理，八个字：生于忧患，死于安乐。忧患对一个人的成长、成熟起决定性的作用，忧患使人很快成熟起来，使人很快聪明起来，使人很快的取得经验，忧患对人有好处，没有什么坏处，不要怕忧患。安乐使人的意志消沉，使人不想学习，使人停止进步，所以叫做死于安乐，对今天仍然有很好的教育意义。
要做不张扬的潜龙
原文：初九，潜龙勿用。
释义：初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
释例：古人常用龙来比喻人才、名人、伟人，《易经·乾卦》以龙作为喻体，比喻人的成长需要经历“潜龙”、“见龙”、“飞龙”、“亢龙”这些过程。只有在这种长期的磨炼中，才能体现出“自强不息”、“终日乾乾”、“与时偕行”的德性。
记得有人说过：如果你这一辈子想干点什么事情，那么你就要清楚自己的三个“什么”，就是你要什么，你有什么，你能放弃什么？这是一个人成功的基本因素。
有一位总经理，今年才刚刚30出头的女性，已经是大型的汽车维修厂的总经理，负责着旗下近20家连锁店的日常业务。汽车维修服务是一种很难规范管理的企业，在她的贯彻下，竟然完全采取的是让你意想不到的现代企业管理制度，是完全的一个现代的企业模式。她靠的是什么？她靠的就是她这种不张扬的处世哲学。
一个年营业额七千多万的私企，而她现在开的车很普通，就是大街上随处可见的桑塔纳2000，朴实、简单，一如她的为人，从她选车、买车的态度上，我们就可以看出她与众不同的地方：精明、务实和为人处世不张扬的内敛。
从她的经济实力上来说，买一辆豪华车是没问题的，也很风光。但对自己来说，实不实用是相当重要的，所以当桑塔纳2000出来后，自己觉得这款车不错。这种仅仅从自己实用出发，能够这样做的人我相信也绝对是少数。或许对她来说，车真的只是“一种工具，用什么车区别并不是很大，最重要的还是有车用。”对朋友来说，汽车只是现代生活中提高办事效率的一种工具，是为了我们的事业获得更大的成功，而不是一种张扬。
是的，我们年轻人处世就应该有意识地去培养这种意志力。为了获得健美的体格，我们要不停地进行体能训练；同样，为了获得并拥有更加成功的人生，我们必须做到谨慎做人、隐忍处世。
象龙一样尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来。
亮出身手，显露优势
原文：见龙在田，利见大人。
释义：龙出现在大地上，利于出现德高势隆的大人物。
释例：“见龙在田，利见大人。”大人，指众人、大众，泛指社会。当“潜龙”培植了内力，磨炼了意志，一旦时机成熟，便可寻机展示自己的才华了。而此时，其才能也一定会得到大众的认可，得到身边人群的青睐和重视。
好钢用在刀刃上，关键时刻显身手。比如进入一个新的工作环境中，有关领导往往会给我们布置一些任务，有些甚至是难度较大的任务，借此来考察你的能力，这正是展现自身能力的机会。我们要善于把握这些时机，利用所学的专业知识，发挥自己的主观能动性，力争把这些任务办得圆圆满满万无一失。同时，在批评、指责、困难、利益面前，在谈判、检查、值班等重要场合，一定要经得起考验，比平时干得更加出色，这样，才能让人对你刮目相看。
幽默谐趣，富有魅力。工作环境，是由全体工作人员共同营造出来的，在我们到来之前，往往就有一个既定的氛围，或者活跃，或者沉闷，或者二者兼有之。大体来说，在气氛融洽而又活跃的环境中工作，人的心情较为愉悦，办事效率也会高些。对于一个单位来说，进来一个新人，会带来一种新气息，增添一份新乐趣。在工作和生活中，大家互相鼓励共同进步，在麻烦和矛盾面前，不斤斤计较，巧妙地化干戈为玉帛。我们如果在这方面有一定的优势，博通古今，能侃善谈，就要善于发挥这种优势，用有条不紊的推理，幽默诙谐的语言，恰如其分的措词，一词双关的妙语，来激活工作的氛围，给领导和同事留下深刻美好的印象。
发挥特长，真诚合作。做为新一代的员工，应该是一专多能的复合型人才，不光要学好专业知识，在其它方面也要广泛涉猎，要有自己的特长。“一招鲜，吃遍天。”特长是自己与同事相比所独有的优势，在很大程度上决定我们能否胜任这个岗位。我们在新的工作中要做到有什么特长就发挥什么，有多少特长就发挥多少。如果你擅长书法，可以为同事们代写春联，题写书名，把办内部报刊、黑板报等技术活儿包揽下来；如果你擅长文艺，可以在单位节日晚会、演讲比赛等场合一展英姿；如果你会修理家电，可以为同事排忧解难。这些，都会给人留下良好印象。
柔顺刚烈，随机而施
原文：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
释义：常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。
释例：不会随机应变灵活处世，对于一个处世入世的人来说也是不应该的。
《三国演义》第21回描写，刘备寄居曹操篱下，为怕引起曹操的猜疑，实行“韬晦”之计，在自己的住处后园里种起菜来了。不料曹操和他青梅煮酒论英雄，一语道破他“英雄”的真面目，刘备惊慌失措，手中筷子不觉落在地下。恰巧这时老天作美，雷声大作，刘备急中生智，以雷声巧妙掩饰而过，在这里是随机应变的能力救护了他。