秋千所荡到的高度与每一次加力是分不开的，任何一次偷懒都会降低你的高度，所以动作虽然简单却依然要一丝不苟地“踏实”。
其实，这样的动作和事情我们每个人都会做，但又不屑于做，他们贯穿于整个日常生活，甚至你完成了这样的一个动作，自己都不记得。比如你每天都会把垃圾袋带出去扔掉，你会记得你用怎样的动作扔掉的吗？这也正像全世界都谈论“变化”“创新”等等时髦的概念时，却把“踏实”给忘记了。“踏实”是每个人都能够做到的，可是你真正做到了新含义的“踏实”了吗？没有，所以你不是优秀的员工。
我们可以用比较形象的真实例子来说明“踏实”的巨大力量。在美西战争爆发以后，美国必须立即跟西班牙的反抗军首领加西亚取得联系，因为加西亚将军掌握着西班牙军队的各种情报。但是，美国军队只知道他在古巴丛林的山里，却没有人知道确切的地点，因此无法联络。然而，美国总统又要尽快地获得他的合作。一名叫作罗文的人被带到了总统的面前，送信的任务交给了这名年轻人。
一路上，罗文在牙买加遭遇过西班牙士兵的拦截，也在粗心大意的西属海军少尉眼皮底下溜过古巴海域，还在圣地亚哥参加了游击战，最后在巴亚莫河畔的瑞奥布伊把信交给了加西亚将军，因此罗文被奉为美国的英雄。
看过《致加西亚的信》的人也许会觉得罗文所做的事情一点也不需要超人的智能，只是一环扣一环地前进，因此认为把罗文塑造成英雄有点言过其实。但就是罗文的这种“一步一个脚印”，踏踏实实地把信送给加西亚，才使美国赢得了战争。踏实并不等于原地踏步、停滞不前，它需要的是有韧性而不失目标，时刻在前进，哪怕每一次都要前进很短的、不为人所瞩目的距离。然而“突然”的成功大多都来自于这些前进量微小而又不间断的“脚踏实地”。
身居优位，历练通达
原文：拂经，居贞，吉；不可涉大川。
释义：违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。
释例：在职场中我们身为老板了，既要能够管理好部属，成为他们的领导者，又要精通其业务，成为这方面的专家，同时还要处理好公司与外界的关系，我们也确实还有很多困难的事要去处理。真可谓是身兼数职了。他们大多精明、干练、能力较强，这当然需要一定的天赋，但最主要还是来自后天的刻苦钻研，努力探讨。
当然，要做到各方面都具有较强的能力，是不大可能也是不大现实的，但有一点对于老板来说是必须要具备的，即沟通能力。因为在老板的日常工作中，无论是接洽业务、分配工作、制定计划，都需要这种能力。可以毫不夸张地说，沟通能力是老板必不可少的、极其重要的一种能力。
那么怎样才能提高自身的沟通能力呢？实践出真知，必然要从自己工作中的琐事做起。
首先要多听。听公司里高级职员关于业务工作的讨论，听部属对公司现状的评论，听其它公司同行介绍经验或是讲述教训，以及听与公司业务有关的专业讲座等等。
这里所谓的话，不是仅指听见而已，而是要用心去听，能从讲话者的长篇大论中抓重点，或是筛选出对自己有用的材料，然后判断、归纳，最后形成自己的新观点；或者从中汲取教训、获得经验。这样看来，“听”并不是一件容易的事情，一定要认真地听，并且要听“进去”，说不定从两名售货员的闲谈中，你会获得很重要的市场信息呢！
其次还要多读，读与听可以获得同样的效果，但是“听”比较被动，别人不说，你从何而听呢？相比之下，“读”的自主性就比较大了，但有的老板先生会说：“我每天的工作都安排得很紧张，连吃饭都在谈工作，“读”即使是让人喜爱做的事，但无暇顾及。假如你是这样想的，那就大错特错了。能力的培养是长期的，不是靠一朝一夕就能完成的。的确，要从快节奏的商业活动中抽出整段的时间来读书、看杂志是不大可能的。
这里给你一个建议：不妨把要看的东西，比如一本书、一本杂志放在随身的公文包里，一有时间就拿出来读上一点，长期坚持下去，你就会感到能力倍增。当然，在读的同时，还要进行思考。如果采取走马观花的办法来读，那么即使你读得再多，也是毫无意义的。
“听”与“读”都是从外界输入东西，而“说”和“写”就是要向外界输出东西了。你必须把自己的想法整理成章，整理一个比较完善、系统的观点，然后介绍给别人，让别人能够正确地理解你的意思，同时还要注意搜集别人的反应，从中提炼出有用的东西，使自己的观点更加完善。
“听、说、读、写”是提高沟通能力的最有效有途径。作为老板要不断地学习，不断地充实自己，使自己成为一个名副其实卓越人士。
有思想更要有行动
原文：君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
释义：生活不是守株待兔的遐想，不是消极的自我研究，不是情绪化的虔敬神明，只有行动才能决定人生的价值。
释例：有思想没有构成行为，有好的理想，有好的计划，没有做出来，没有成果，对社会、国家没有贡献，尽管有很好的德性，仍不能算是成德，这可以作知行合一哲学的根本。
西奥多·瓦尔曾经这样说：“现在商界的年轻人最要命的弱点，就是缺乏准备，缺乏实干精神和考虑周到的素养，空有一番进取心，不愿为之努力奋斗。”
有一种品质可以让一个年轻人实现自己的愿望，在芸芸众生中脱颖而出，这就是实干精神。而是否具备这种实干精神，常常因人而异。在失败者身上，往往蕴含着大量没有利用、没有开发的能力。为什么他们没有好好利用这些能力呢？他们中的许多人都理应获得成功，而不是仅仅在温饱线上挣扎。他们完全有机会做得更好，但是，为什么他们没有呢？
经常问问自己，我们是否在努力做好？我们是否充分利用了自己的机会？我们是进步了还是落后了？这些思考都是非常有益的。
奥利弗·霍尔姆斯说：“与我们行进的方向相比，处在哪个位置上倒是一个次要问题。”那么，我们究竟在向哪一个方向行进呢？
有千千万万的人拥有伟大的雄心、宏大的志向，他们也决定要实现这些理想，但是他们又因为疑虑困惑而停滞不前，甚至不肯迈出一小步。他们一直在等待着，不敢前进，就像有魔鬼守在门口一样。他们常常不愿意全力以赴，更不用说完全切断自己的退路了。
在我们的人生当中，我们期望自己的成功，就要为自己创造一个可进可退的人际宽松环境，这则是最好的处世之道。环境宽松了，我们的工作开展起来就显得游刃有余了，成功也不会离我们太遥远了。
依据《说岳全传》作者的见解，宋、金战争的真正起因在于：宋朝徽宗皇帝在祭天时，误将“玉皇大帝”的“玉”字上的一点，点到了“大”字上，结果写成了“王皇犬帝”。这惹得天界的玉皇大帝龙颜震怒，于是派遣赤须龙下凡投胎金国皇室，让他长大后带兵扰乱宋室江山，以讨宋皇不恭之罪。
因此，赤须龙就是金邦元帅兀术的原身。至于宋方的主将岳飞，小说介绍他的“真身”乃雄踞如来佛头顶的大鹏金翅鸟。它之所以下凡，是因为有一日释迦摩尼聚众讲学，内有一听众乃女土蝠，忍不住放了一个屁，大鹏金翅鸟怒其不洁，展双翅飞下将她啄死。于是，佛祖将金翅鸟罚下红尘偿还冤债，规定它的任务是“保全宋室江山，以满一十八帝数”。
由此可见，岳飞是戴罪立功，这决定了他在凡间不可避免的悲剧命运。关于宋朝的权奸秦桧，小说指称他原为伪装人形的“蛟精”，因其真面目被大鹏金翅鸟在下凡投胎的途中识破，并被啄瞎了左眼；于是他怀恨投胎，长大后任宋朝宰相，千方百计将岳飞害死以报当年被啄之恨。
这样一来，八百多年前那场事关民族命运的金戈铁马，就被小说演义成由上天一手导演的冤冤相报的“天数”。然而，既然是“天数”，报应必须“公平”，历史的事实又做不到这一点。于是，小说的作者不得不无视历史，按一厢情愿的笔法，杜撰出荒诞无稽的“大团圆”结局。比如，金兀术侵犯中原，本是奉天命行事，行为无可厚非，结局也不应悲惨。但这不符合善恶报应的逻辑。
于是笔者节外生枝，借玉皇大帝的旨意给他安排的命运是：“火龙虽奉玉旨下凡，不应私污秦桧之妻，难逃淫乱之罪，罚打铁鞭一百，摘去项下火珠，着南海龙王敖钦锁禁丹霞山下，令他潜修返本。”再比如，如来佛在罚大鹏金翅鸟下凡时，规定“直待功成行满，方许你归山，再成正果。”然而，岳飞并未完成保全宋室江山的使命，因此大鹏金翅鸟难以找到复归神界的理由。如此的结局同样不符合因果报应逻辑。这迫使作者进一步虚构故事：岳飞的二公子岳雷子承父业，经历千辛万苦，终于廓清宋庭奸佞；然后领兵北伐，直捣黄龙府，完成了父辈的未竟之志。于是，大鹏金翅鸟得以功成名就，重登佛顶，获得了善有善报的完满结局。《说岳全传》将人事委诸“天数”的自我逻辑最终是完成了，但它为完成逻辑而导致的史实捏造，却逆向证明了：人的历史是人自己创造的，要想在人之外找到历史的根据，只能是天方夜谭。
实际上，只要不是瞎子，谁都能一目了然地看到，人每日每时都在以社会的方式创造自己的历史。正是在这个意义上，马克思概括道：“社会生活在本质上是实践的。”也就是，人类创造的世界，不但但靠的是思想，更主要的是靠人类的行动。
当我们看到一颗树的时候——我们看到苹果树，我们知道这个人之前种了什么样的种子？苹果种子。当我们看到香蕉树呢？香蕉种子。樱桃树呢？樱桃种子。当我们在树上没有看到任何果实呢？表示之前没有种果树。
没有辛勤的付出就不会有收获的季节，想要收获丰硕的果实就得先有播种的行为。
生活不是守株待兔的遐想，不是消极的自我研究，不是情绪化的虔敬神明，只有行动才能决定人生的价值。
行动是一个人敢于改变自我、拯救自我的标志，是一个人能力有多大的证明。光心想、光会说，都是虚的，不能看到一点实际的东西。美国著名成功学大师马克．杰弗逊说：“一次行动足以显示一个人的弱点和优点是什么，能够及时提醒此人找到人生的突破口”。毫无疑问，那些成大事者都是勤于行动和巧妙行动的大师。
人是自然的一部分，怎么来的又怎么去，真正属于自己的是经历。你的经历决定了你是什么，你感觉到了什么，你又创造了什么。
不管你的肉体怎么来的，也不管你的灵魂如何的丧失，作为人，一个完整的人，你应该知道你是什么。男人或女人，医生或学生，丈夫和教授等等，都不能代表你是什么。就象水有河水，污水，雨水，口水等等，可水是什么？无色、无味、透明的液体。如果你知道了你是什么，你就能象水一样，遇冷成冰，遇火成气，遇堵能绕，滴水穿石。
你的感觉是你对外部周围世界反应。你要爱和美好，你爱的一切都是美好的。从最初的感觉来认识和接受别人和事物，适应和选择你的爱，决定付出。当你付出而不图回报时，你已感觉到付出和回报是同步的。象你的呼吸是自然地一体，如果刻意地把呼和吸分开进行，就感到累，即使努力去协调，也不如忘掉它而让它自然调节来得舒服。
当你认识到了你是什么，而不是去把你做成什么其它谁，你就会感觉到这世界里的一切都不是你的敌人。如果你是水，就可解渴、荡涤、蒸发、灌溉、任意流淌，甚至成为雨、雪、彩虹。
你认识了自己也感觉了世界，同时你势必采取了行动。你的行动决定了你对世界的影响，也是你被认可的依据。别人不如你了解你自己，但他们可根据你的行动来判断你。当你爱上一个人、你的生活、这个世界，你必然会有所行动。也许你会犹豫、彷徨，但你终会做个决定且付诸行动。你的行动是创造性的，只要你爱你的行动而且没有无奈的压力。你有所创造，世界会更美好，你会爱也会得到爱，你知道你是必然的存在，任何其它人都不能替代你。
随丈夫行事，势在必得
原文：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
释义：随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
释例：一位年轻的工程师想请三天假去陪家人郊游，但他的领导者没有批准，因为部门最近的工作很紧，工人们每天都要加班，连星期六也不能休息。
有一天，这位保持最高迟到记录的工程师又晚到了30分钟。领导十分生气，并警告他：“如果你再迟到一次，我将让你停职三天并扣除工资。”你猜第二天谁迟到了？还是这位工程师！那位工程师听到这一警告，为这一难得的机会而沾沾自喜。他终于可以实现自己郊游的愿望了。于是第二天，他故意去得很晚。如其所料，他被停工三天，扣除三天工资。但他可以出去与家人一起郊游了，满足了自己的需求。
那位领导也自以为做得正确，他“正确”地维护了管理制度，但部门的工作还是无法按时完成。
以上事例中的领导按常规办事的做法，造成了惩罚行为与惩罚效果的严重脱节。因此，这位领导者打的这一巴掌还是没有打到实处，反而正中那位工程师的下怀。