书城科普读物破译奥秘大世界丛书:破译神奇人体之谜
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第19章 神奇的心理感应(3)

在医生宣布他脱离危险之前的几个星期中,赫科斯一直忍受着失眠和剧烈头痛的折磨。后来他的身体虽然恢复了常态,但精神上却进入了一个令人费解的新状态。赫科斯已不再是过去的赫科斯了。

1957年,贝尔克心理研究基金会把他和他的妻子带到美国,由专家们对他进行研究。一年多的时间里,在安德烈·普哈里奇医生的指导下,于缅因州罗克兰,对这位著名的心灵占卜术者进行了一系列观察和测试。试验之一,是把赫科斯关在一只四周绕满高压电线的金属笼子里,其目的是测定强磁场对他的能力是否有影响。普哈里奇医生得出的结论是不能。

这位具有雷达般头脑的人,他的天资,简直比科学还要神奇。

奇人多萝西

1975年11月8日晚,一个男子来到美国新泽西州北部多萝西·艾利森太太家门口。他怀着迟疑不决的心情,一步步登上楼梯。

此人名叫查尔斯·科特尔·伊格尔。两天前,他的18岁的女儿失踪了,全家人焦急万分。正在一筹莫展之际,有位朋友告诉他,多萝西·艾利森太太有非凡的本领,也许能帮他的忙。

查尔斯怀着侥幸的心理敲开了多萝西·艾利森太太的房门。女主人是位身材矮小的普通家庭妇女,据说她有一种奇特的心理功能,可能看到超出自己的知识和经历范围的东西。近11年来,她曾多次协助警察找到失踪者,为那些与亲友失去联系的人出过力。

多萝西听完查尔斯的讲述,沉思片刻后说:

“您的女儿安然无恙,她正在一所肮脏的房子里,房子的大门是红色的,门牌不是106号、186号就是168号。是同她一个名字里有两个大字母,譬如叫HARRY的男子一起出逃的。在明年1月21日以前会有人找到那所房子,不过,在那一天或22日以前你不会见到你的女儿。还有,你要当外公了。”

查尔斯要求多萝西太太同她一起去找女儿。

在约好的那天上午,多萝西太太以及两名侦探一起上了路。她让司机把车朝纽约方向开。

汽车进入曼哈顿,多萝西指点司机穿大街,过小巷,整整走了3个小时,当车子开到布鲁克林的时候,她突然说:“咱们要去的地方可能同出租汽车有点关系,同某个总统的名字也有点关系。”

不久,他们来到了门罗街。“从这里拐弯,那姑娘就在邻近的这条街里。”多萝西胸有成竹地说道。

汽车在一座红色大门的旧楼房前停住。这座房子的门牌正是186号。楼的底层有一问朝街的小办公室,是叫出租汽车的地方。

但是,当3个人走进去时,看门人却说他们所问及的那个姑娘,从来也没有在这里住过。出门时,多萝西说:“那不是真的,她就在里面。”事后人们才知道,姑娘确实在里面,躲在一张床底下。

1976年1月21日,姑娘的父亲打电话给多萝西太太,要求她一起去寻找姑娘。但是多萝西回答说:“今天不能,我不愿成为一起交通事故的牺牲品。明天我将同你一起去。”

姑娘的父亲已经等不得了。他和两位侦探一起出发前往纽约。途中有一辆汽车与他们的汽车相撞,幸好他们只受了轻伤。

第二天,多萝西太大陪同他们来到纽约。在先前去过的那所房子里,查尔斯见到了失踪两个多月的女儿。当时她正同一个名叫哈里斯(HARRIs)的男子同居,而且已经怀了孕。

从童年时期起,艾利森太太就知道自己同母亲一样,有一种奇特的心理功能,能使一些与自己无关的事情的画面像电视一样在脑子里出现。她同警察的合作是从1967年12月3日开始的。那天清晨。她被一个恶梦惊醒。她梦见一个孩子落水溺死。这副惨景使她久久不能平静。最后,她决定向警察局报告。警察局负责人告诉她:那天上午,确实有个名叫迈克尔的儿童在河里淹死,具体时间是在多萝西做那场恶梦前的两小时。

当多萝西太太知道孩子的尸体还没有找到时,她表示愿意效劳。她说,她的心理功能使她看见,孩子的尸体在他落水的那条河附近的一个管道里。他的衬衫上佩着一枚宗教徽章,身穿绿色带风帽的厚外套,脚上的鞋是反穿着的。有一位警察在打电话给迈克尔的家长后证实,情况确实和多萝西太太描绘的一样。

根据多萝西的指点,人们果然在一个蓄水池与河相接的管道里找到了迈克尔的尸首。

“现代巫师”张延生

他叫张延生,意思很明确,出生在延安。全国解放后,他回山东老家上小学,十几岁时到北京上中学,1964年考上了北京航空学院。由于一个偶然的机会,他从一个民间气功师手中得到了一张假手图。其时,他的父亲在研究经络学,也掌握了部分手图。于是张延生就结合两种手图和各种人身疾病开始了他的第二专业——望手诊断的业余研究。

他首先通过一个个具有相同病症的人的手相,来判断假手图的真伪。用经过验证的正确病理位置,取代假手图上的脏腑反应区。然后又针对不同程度病情人的手相,从形状与颜色的变化上总结出了经验公式。经过3年多的实验与验证,他基本上能准确地判断一个人的病症了,同时,也绘出了一张新手图。

《“现代巫师”张延生》是作者川子在《自学》杂志上发表的一篇文章。文中说,当作者第一次见到张延生时,他托起作者的右手,看了一阵说,你爱人不出3天要肩痛。当时作者对这话没上心,因为他爱肩膀从来没痛过。说完这话的第3天,作者的爱人一大早就叫他给她的单位打电话请假,说她右肩痛得厉害,要去医院看病。

又有一次,作者让张延生看他爱人的身体如何。张延生拿起作者的右手,俯下身认真地看了一阵,说:“你爱人吃饭不好,十二指肠有问题,并且胃有下垂,睡眠梦多。”

“嗯”,作者不置可否。尽管他说对了,但这些病不少人都有,猜也能猜个八九不离十。

“她左侧锁骨下有一块伤疤。”

这可是外伤啊,他居然也说中了,作者不由得暗暗称奇。

同去的一个同志伸出了左手说:“你看看我吧!”张延生俯身看了看,“你前年左上颚拨了个牙。”“连这也能看出来?”那个同志不无惊异。他又伸出右手,“请你看看我爱人目前身体怎么样?”说着,目光暗暗一瞥,那意思是说:我爱人此时正在遥远的海南岛执行任务,量他也说不出个所以然来。

“你爱人这两天水土不服,皮肤过敏。”

那个同志一反常态地嚷了起来,“没错,昨晚我爱人打长途电话来,说吃不惯南方的饭菜,身上过敏。”

从此,他们不得不对张延生的“望手诊断”刮目相看。而张延生最拿手的绝招是遥感诊断。

所谓遥感诊断,就是只要说出一个人的名字,或者这个人给张延生打个电话,或者给他写个字,总之,只要张延生能够得到他的一点信息,就能说出他的身体情况。

作者于是说了一个女同志的名字。张延生眯起眼,两臂轻松地展开,像往回拢着什么,半晌,他睁开眼,自言自语地说:“她很紧张,她肚子里有个小生命。”

“妊娠两个月,因为反应太厉害,昨天请假回了娘家”。作者只得承认。

接着,作者又说了一个名字。张延生边捕捉着什么边说:“他右边不大好,左边也不大好,心脏跳得很慢,…给我的感觉是在躺着。”作者心悦诚服地说:“真是这样,他是截瘫。”

一个颇为女儿前途担心的母亲,听说张延生的独特本领,居然带着女儿找上了门。张延生看了看她女儿的手,说:“预卜未来,我还不行,但我可以从这手上说过去的事情。你女儿16岁那年有一场大劫,但她躲过去了。”母亲的脸一时煞白,嘴唇抖了半天才说:“我今儿碰上神仙了。她16岁那年掉进了松花江,从那儿掉下去的没一个上来。可鬼使神差,她居然被人救上来了,抢救了很久才活过来。”张延生转向眼泪汪汪的女儿说:“你别为前途担心,你会干得不错,因为你的生命力特别强。这跟你那次大难不死有关”。

此外,张延生还能根据人体发出的生物场,作出超人的判断。某大学里有一位干部得了绝症,且已到了晚期。有人请张延生去看。他看后回来对亲朋透露,此人气数已尽,服什么药都没有用了。并且预言,立冬前18日,他必死无疑。果然,两个多月后的那一天,那位干部病情急剧恶化,抢救无效,当天夜里就去世了。听过张延生预言的人无不张口结舌。

为什么人类会有超感觉能力呢?东京大学的中冈敏谷教授认为,在自然界中,许多动物都具有不可思议的超感觉能力。低等动物蜜蜂能感觉到4英里外花丛的存在,响尾蛇在夜间能看到红外线。在较高等的哺乳动物中,蝙蝠能发出超声波探测障碍物,狗能听到超音速的哨声等等。从理论上讲,人类是高等动物之灵,起码哺乳动物的超感觉能力人类都应具备,也应该有类似的构造。

意大利罗马的精神研究院的科学家们,对超感觉的问题进行了整整8年的研究。他们认为,人的头部有个松果腺,那是一个很奇怪的器官。在史前时代,古生物的松果腺就像位于头顶的第3只眼,称为松果体,可以感知外界信息。比如被称为活化石的鳄蜥,在它年幼时,松果体是露出来的,到渐渐长成后才长出皮肤遮盖住。据研究,鳄蜥的松果体能够”看”到外界的东西。人类的松果体,也赋予人类以非凡的超感觉能力。

人的死亡心理

当死神降临的时候,临死者心里在想什么呢?死亡者与死亡者心理有何不同?这类带有神秘色彩的问题,在死亡医学上被归纳为濒死体验和临终心理两个方面。前者指面临突然发生的,危及生存的境遇时短时间的主观体验,后者指逐渐走向死亡的、较长时间的心理变化过程。这一研究领域已引起医学、心理学、行为学及社会学专家们的极大重视。

近年来,每年都有数以百计的“死而复生”者受到专家们的濒死感受研究,如登山跌下后侥幸脱险,飞机失事幸存者等等。专家们发现一个有趣的现象:尽管地域、种族、文化教养、宗教信仰不同,但濒死体验都不外乎下面几种:

异常平静和宽慰。约64~77%的人有这种感受。这种人在生理和心理上具有适应力。面临死之威胁,任何激奋、惊恐和悲痛都会迅速剥夺体内能量贮备,加速死之到来。而平静、松驰及愉快的幻想有利于个体保存和防卫。

意识逸出躯体。53~75%的人,自我意识似乎游离于躯体之外,在远处窥视着躯体,或以某种系带之类与躯体相连。这种躯体外的自身形象有时具有呼吸、脉搏等生命的特征,也可返回躯体。这种幻觉的意义在于:试图从感觉上否认身处绝境,象征性地逃避躯体痛苦。这种体验并非濒死时特有,一般人在浅睡眠、刚觉醒以及患某些疾病时也可出现。

通过隧道。32%的人感到躯体在黑暗中晃晃悠悠地通过一个深邃的隧道,并觉得自身被牵拉或挤压,有时还伴有一些奇怪的嘈杂声。隧道尽头隐约闪烁着一丝光明。据认为,这是诞生记忆的复苏。即出生时自身通过母亲产道而被推到人间的经历的回忆。

与亲人或熟人团聚。这亲人可以是活着的,也可以是已去世的。他们的形象高大并伴有绚丽的光辉或光环。这种幻觉性满足,有助于改变因沮丧而坐以待毙的消极情绪。约50%的人有此种体验。

人生全景式的或回顾。22~27%的人脑际里一幕幕快速掠过既往的经掰,类似电影的蒙太奇,内容多为令人愉快的重大事件。这种过去的重视可提供一种凭始无终之感。是对恐惧和死亡的邋避反应。

除了以上主要濒死体验以外,一些人有过时间静止、与宇宙合而为一、被外力控制感,思维异常敏锐清晰感,突然醒悟、与世隔绝感,被审粼感,耀跟光亮感等等。为了更方便地检查这些复杂的心理感受,1983年,濒死研究专家盖松制定出第一个濒死体验测量表,包括认知,情感,超常,超然4个方面16个项目。现已得经到国际濒死现象研究协会的认可,成为一种研究工具。

当人身患绝症,并知道自己不久将会死掉时,心理上会产生一系列适应性的缓慢变化。20世纪60年代中期,美潜入卡伯勃首先开创了称为“垂危和死之动力学”这一新领域。研究认为,临终心理的发展可分为5个阶段。

怀疑和否定期。“不,我不会死的!”这是此时期病人的心底砰喊。病人表现为怀疑医生,四处奔走,以求确诊。这种否定情绪,可暂时免除对死的忧痛,为自己和别人提供心理准备和适应时间。

忿恨期。一旦病人得知死亡已不可避免时,便忿忿不平:“为什么偏偏我要死?”看见别人健康愉快地生活,病人本能地产生了羡慕、妒忌以至仇恨的复杂心理,表现出烦躁不安、无端生气甚至攻击和敌意行为。此时,应耐心帮助病人疏导其情绪。

自责期。病人开始承认死亡的来临,并估算剩余时间。情绪反复,喜怒无常。回顾往事,检点自己的愿望和责任,希望延长生命,看到儿子完婚,女儿出嫁,孙子诞生。总感到还有许多事情要做,责怪或追悔早年的错误。

抑郁期。病人的感觉反应迟钝,抑郁寡言,长吁短叹,浑浑噩噩,对任何事物麻木不仁。这时若极力劝病人高兴或振作起来,往往适得其反,引起逆反心理,甚至导致精神病样发作。

绝望期。病人静静地等待死亡降临,惧怕孤独但又不愿热闹,情绪趋于平和甚至有欣快感。多数人不愿在异乡或医院里渡过这个时期,希望回到家中与亲人厮守在一起。

研究濒死体验和临终心理,不但能深化人类对这一自然之谜的认识和理解,更重要的是有助于对濒死和垂危者进行救生、安抚和医护,帮助他们摆脱危境,战胜死亡,创造“起死回生”的奇迹。国外在这方面已作了大量工作。例如,利用濒死体验增强企图自杀者对生命价值的珍视和留恋,摆脱自责、内疚、厌世及轻生念头;根据临终心理的不同阶段,制定心理治疗和护理方案,使病人在平和、安逸的心境中走完人生之旅,等等。

目前,国外科学界已普遍承认濒死经验的存在,但在解释这类奇特、微妙的现象时,存在多种说法。最普遍的是心理学的解释。他们认为,濒死经验是人脑在逃避死亡所带来的痛苦时,由“自我防御机制”引发出来的幻觉。但是,为什么意外死亡者的濒死经验也同样是这些呢?心理学的解释显然不够严密。第二种说法从药理上解释。麻醉药与迷幻药等药品给人体带来的反映与这种濒死经验相似。但是,多数濒死者并非是吸毒者。所以,产生了第三种神经学的解释。当人遇到极端危险时会在神经上产生类似的体会。濒死经验与体验者的宗教信仰没有必然联系。