1.巴比伦王国的骄傲
巴比伦是巴比伦王国的首都，它位于幼发拉底河畔，在波斯湾的西北方向约400英里处；在地中海的东方，相距600英里以上；在现在的伊拉克境内。这个城市是由于著名的国王汉谟拉比（公元前1792-前1750）而出名的，他曾制定了一部颇有影响的法典，现在该法典被珍藏在巴黎的卢浮宫中。在他以后的王朝中，巴比伦城市的命运时好时坏，但在新巴比伦王朝或迦勒底王朝时达到了顶峰。这期间，出现了一系列令人佩服和值得纪念的统治者，他们的名字在美索不达米亚文化的消失中幸存了下来。公元前612年亚述王朝垮台，此王朝的奠基人纳伯波拉萨（公元前625前-前605）同他的同盟——米堤亚人和塞斯亚人对此负有责任，要不然，将很有可能世代保持对政治和生活的控制。他的儿子埃布查内萨二世（公元前604-前562），在丹尼尔的书中被叫做埃布查德瑞萨，是美索不达米亚最著名和最有功劳的国王之一，他采用一种积极的策略去扩大和维护他的权力。据圣经记载，他曾在叙利亚、巴勒斯坦和埃及发起战争，结果推翻了犹太国王约胡阿肯，许多犯人在公元前597年被迫迁往巴比伦。
后来，他又毁坏了耶路撒冷的犹太教圣殿。在公元前586年，犹太人大批地迁往巴比伦。这个王朝最后的国王是纳伯尼达斯。
在国内，埃布查内萨是一位不知疲倦的建设者。他投入大量的劳动力生产了无数的泥砖，而后在皇家建筑师的指导下，这些泥砖变成了宫殿、庙宇、大门和华丽的城墙，其规模宏伟使前来参观的名流以及受统治的老百姓无不拍手叫绝。这些建筑的一个特色就是在最堂皇的建筑表面，使用了蓝色琉璃砖，而且其中一些砖还嵌有狮子、牛和龙的浮雕，以此来显示国王所在城市的壮观和气势。希罗多德关于巴比伦的经典叙述就描写了埃布查内萨建造的这座城市，幸存至今的这些塑像是他宏伟功绩的证明。
首先感谢德国考古家罗伯特·库戴威在本世纪初对巴比伦城遗迹进行了挖掘，这个城市的大部分已被发掘出来。除了城市的遗迹，巴比伦的历史学家还存有国王们当时自己留下的那些成文的楔形文字证据，他们非常希望神能将他们的成就铭记在心，为了能让子孙后代更详细地看到，于是用很长的文字记载了他们的建筑方案、他们修复的情况和改建的过程。
这样的建筑碑文是此王朝的特色，对于现代学者来说，必须继续将这些断断续续的原始资料进行整理，并对楔形文字原文进行分析。除了这一国王自己的记述外，还有一本很有价值的书《巴比伦的地形学》可供我们参考，全文长达5个书版，它比较完整地描述了这个城市，列举出了该城市的街道、神殿、大门及庙宇的名字。此书对于那些公元前1000年对巴比伦感兴趣者，无疑是无价之宝。
2.不是传说的传说
对空中花园的探寻，到这里，使人们感到怀疑的是，在所有楔形文字的文献记载中，根本没有提到传说中的显示奇迹的东西，在巴比伦的碑文记述中，也没有谈到景致壮观的花园建筑。这不禁使我们作出这样一个大胆的假设，如果后来描述的是可信的，那这个建筑一定是后来经过了相当大的技术加工。下面我们就接着看一下从后期作者那儿搜集来的有关巴比伦空中花园的材料。
主要有5个人给人们留下了对空中花园的描述，其中，最具有代表性的无疑是伯诺索斯。伯诺索斯是当时的亚历山大大帝，一般认为他生于公元前350年以后，他曾自称是一位拜尔神（他就是巴比伦民族之神马达克），具有迦勒底人血统。在后来的生涯中，他离开了巴比伦到考斯岛居住，但在大约公元前280年，他写下一本很有价值的书《巴比伦王国》，其中一部分意在向希腊及使用楔形文字的人们介绍美索不达米亚的文化（另一部分有关亚述的），这是一部准确详实地记述巴比伦城的书。从伯诺索斯遗留下来的一些东西看，他对苏美尔人和阿卡丹人的楔形文字等古代文献相当熟悉，这些文献流传已达1000年以上，在巴比伦研究学会中仍是研究巴比伦历史的重要资料。《巴比伦王国》由其作者献给了安提查斯一世（公元前281-前260），他曾有意全面了解马达克及巴比伦王国的神殿和学习的有关情况。希腊人视其它种族人为野蛮人，所以这本书没能得到广泛传播，它现已不存在。幸运的是，后期的一些作者引用了它，这样就保存了这个无价之宝中的好多东西，这在很大程度上与人们从楔形文字原文中获知的美索不达米亚的历史思想和传统相吻合。文中，伯诺索斯将巴比伦的空中花园归功于埃布查内萨二世，后来一位名为约瑟夫斯的作者在记述犹太人的历史和文化时，与伯诺索斯的思想大体相同，他曾两次引用了这段内容。下面就是他对埃布查内萨功绩的记述：在他的宫殿里，建有山丘，还有各种各样的树。另外，他还为妻子建造了空中乐园，他妻子是米堤亚人，建造空中乐园是她们家乡的习惯。
……在宫殿里，他建造了高高的石头平台，里头仔细布置了山景，种植了各种树木，建成了空中花园，因为他的妻子来自米堤亚，喜欢山景。原来的资料中都没提到埃布查内萨的妻子，但在历史上巴比伦人同米堤亚人之间的皇家联姻是很有可能的。伯诺索斯告诉人们，这位米堤亚公主叫阿米提斯。
其它四位作者的描述包含了较多的工艺描述，下面引用了戴德罗斯·斯卡拉斯的一段。他生活在公元前1世纪中叶：在围城外，还有一座空中花园，此花园不是由塞米拉米斯建造的，而是后来一位叙利亚国王为取悦于他的一位爱妾而特意建造的。据说，因为她是波斯人，渴望自己的山上能有草地，于是要求国王仿照波斯那种特有的风景建造一座花园。花园每边长为4普勒斯伦（古希腊长度单位，等于101.2英尺），由于花园倾斜呈阶梯状，所以整个花园看起来就像一个戏院。建造上面一层的斜台时，下面须有柱廊，柱廊将承载花园的整个重量，而且随着花园的延伸，它们将一点一点地逐渐升高，最上面的一根柱廊高达50腕尺（古代长度单位，相当于由肘至中指尖的长度，通常约为18英寸或更长些），它直插花园的最高面，与城墙等高。另外，所修的墙，花了很大代价，墙厚22英尺，而两墙之间的通道才有10英尺宽。柱廊的顶部架有石梁，长16英尺（包括重迭部分），宽4英尺。在顶梁上，有三层材料，第一层为混和有大量沥青的芦苇；第二层为由水泥联结的两行烤砖；第三层为顶端覆盖层，这样，土中的水分就不可能渗透下去。在所有东西上面，要堆积足够深的土以保证能够埋住大树的根部；当地面被平整后，便可用来栽植那些很大或具有其它特色的各种各样的树，以供参观者欣赏。建筑中的游廊一个比一个突出，因而阳光充足，里面盖有许多仆人住房；在游廊中，还有一条通向顶端的通道以及给花园供水的机器。机器从河里供给了花园大量的水，但外面的人却谁也不会看到。学者们认为，从戴德罗以上的记述中，可推知失踪的《亚历山大历史》中的一些东西，此书的作者叫克雷塔查斯，为亚历山大人，生活在公元前4世纪后期，生于亚历山大击败大流士统治的波斯之时。他即使没有亲自去过巴比伦城市，却也可从那些在亚历山大服役且去过巴比伦城市的士兵那儿获知一些情况。进一步的资料便是来自于一位名叫盖特斯的希腊医生，他是一名战争囚犯，曾于公元前400年左右在波斯宫廷中当御医。下面是有同样原始的资料的记述，它取自于拉弗斯写的《亚历山大的历史》：城堡的顶端是空中花园，一个希腊诗人陈旧的话题。它们与城墙等高，众多的高树形成了一大片绿荫；树的周径达12英尺，高50英尺（其中不包括在土中的长度，它们还可以往下不断地长）。支撑这些的是20堵墙，它们间隔只有10英尺，墙上面覆盖有石柱，铺成了四边形地面，其强度足以承受土的大量堆积以及水的灌溉。
若从远处看，这些树好似长在山上的一片森林，随风摇曳。随着时间的流逝，不知不觉地，它们不仅会受到一些人工的损坏，而且会受到自然本身的破坏，但是，尽管树根在不断地加强，树干在不断地变粗加重，这种结构却依然完整如初。传说，这座花园是由一位在巴比伦统治的亚述国王，为满足其王后的要求而建造的，王后喜爱森林风景，于是劝说她丈夫仿照自然美景而修建了如此堂皇的花园。对于斯特伯，在这个话题上，他更相信一本已失踪的由万斯克瑞特斯写的著作——这本书也是在亚历山大大帝统治时期写的。它是这么描述的：巴比伦，位于一平原上，其城墙的周径为385视距，墙厚32英尺，两塔之间高度为50腕尺，塔自高60腕尺。在城墙上面，驾有四匹马的马车能够轻而易举地并排通过，正是由于这一特点，它同空中花园被并称为世界七大奇迹之一。空中花园为四边形状，边长是4普勒斯伦，它由一个接一个的拱顶组成，其地基纵横交错，呈立方体状。这种纵横交错的地基里面被挖空，但上面能覆盖着那么厚的土从而种植粗大的树，它是由烤砖及沥青建成的——指的是地基本身、拱顶和拱形框。为了能到达最高处的平台屋顶，建有一楼梯，楼梯旁边有螺旋器，通过它，不断地将水从幼发拉底河引到花园。这条河宽607英尺，流过本市的中心，而花园正在河畔。最后，再看看拜占廷时菲娄的观点，在公元前250年左右时他曾负有盛名，他提出的“世界七大奇迹”正是我们习惯上最通用的。对于巴比伦这个著名的花园，他是这么描述的：空中花园之所以这么称呼，是因为花园中植物生长在高出地面的一定高度上，也就是说它们的根不是被埋覆在地里，而是埋在一个比较高的平台中，这便是空中花园结构的技术特色。这种结构，它的整个重量由石柱来支撑，石柱上架有横梁，其间隔很小。横梁实际上是棕榈树干，这种木材同其它木材不一样，当受潮或受压时它会向上弯曲；而且它还可给花园中的根茎及须根提供养分，这是由于这种树干上有许多褶皱，其中贮存着适当养分。正是这种结构，支撑着又广又深的泥土，从而可种植那些花园里常见的阔叶树以及各种各样的花，以供游人欣赏。花园的耕地方式同一般地面一样，而且同其它土地一样，它可适用于嫁接及增殖。于是，我们可以看到这样的景象：一块耕地搁在了下面石柱中行人的头上。即使在上面用脚踩最靠近支撑枢架的那些低层且较紧密的土，也依然泰然自若。来自源头的水流有一部分直线流下，然后通过靠机械力驱动的机器旋转，部分水流被喷射，保证了整个耕地区域的长久潮湿。因此，草地总是绿的，树叶总是那么繁茂。地面的渠道纵横交错，树根（系）吸收了全部的渗透水，因此树长得很茂盛。这个建筑纯粹是一个皇家奢侈的艺术品，它最惊人的特点便是耕作者悬在了参观者的头上。据说菲娄是一位出色的工程师，如果他真的生在大约公元前250年，他甚至无法得到关于空中花园准确的二手材料，因为毕竟亚历山大公元前323年死在这里，埃布查内萨的宫殿具有良好的保护措施。
以上这些就是异教徒作家遗留给人们的有关空中花园的主要资料，在他们的所有描述中，考古学家最同意伯诺索斯的观点，那就是，是埃布查内萨国王建造了此花园。在研究巴比伦城市时，提醒一下，应该考虑到从古代美索不达米亚开始的其它皇家花园，因为有足够的证据表明，以前的国王们曾以此为骄傲，并对它们倾注了大量心血。
人们都说亚述人具有狼冲向羊群那样凶猛的气势。森纳切瑞伯（公元前704-前681）这位亚述人，据说他本人对植物很感兴趣，于是在尼尼威宫殿附近建造了一座很大的花园，并设法种植了一些珍贵奇异的植物，还有药草及树，其中一些树是从很远的地方收集来的。在他的记述中，如果将短语“产生羊毛的树”理解为是棉花的话，那么可以说，当时的棉花是从印度进口的。为了能保证尼尼威水的稳定供应，森纳切瑞伯费了不少劲，他给克胡斯河筑了堤坝，以防止洪水的袭击，他甚至还修了几英里的沟渠，至今还留有遗迹。因此可想象，为了保证花园的充分灌溉，森纳切瑞伯采取了一切措施。
另外，一些较早的亚述国王，在他们的皇家碑文中也给我们留下了有关他们花园的记述。早在尼尼威·底格拉斯·比莱瑟一世（公元前1115-前1077）统治时期就以他富饶的花园及果园为自豪；在另一个亚述首都尼米若德阿瑟纳斯帕尔二世（公元前883-前859）也给我们留下了一段刻在石柱上的很长的碑文，上面描述了他是怎样种植城堡及底格里斯河附近的花园的，花园中栽培有一系列作为战利品的外国品种的树。运河的水从上而下流入花园，园内充满了芳香；水珠像星星一样在花园中闪闪发亮。石榴树上长满了像葡萄一样的一串串果实，微风中送来了一阵阵清香，我——阿瑟纳斯帕尔像只老鼠似地在花园中欢快地不停地收获果实。在英国博物馆里，有一段完整的依据原物复制的楔形文字碑文，上面列了巴比伦国王马达克·阿波拉第纳（公元前721-前710）的花园中各种不同的植物。共列出了67种，其中大多为蔬菜。在英国博物馆中，还有一幅著名的浮雕，它属于亚述最后一位国王阿瑟班尼帕尔（公元前668-前627），浮雕给人们展现了他在首都尼尼威的一部分皇家花园。
由此可见，后来的作者都着重谈到了空中花园，而且也证实了美索不达米亚皇家花园的传说，这样，人们可能对空中花园不再怀疑。假如在巴比伦的全盛期还有一些特别建筑，下面就看看它们都可能位于这座城市的什么位置。
3.引发后人想家的花园
巴比伦是古代美索不达米亚最大的城市，它甚至超过尼尼威，占地850公顷，这些可以从埃布查纳萨时期的内城规划图中看到。这个城市用两道城墙围起来，城墙由那布波拉萨开始建，而由埃布查内萨最后完成。这些城墙展现出一种气势雄伟的景象，从上面斯特伯的论述中我们也注意到了，这些城墙完全称得上世界七大奇迹之一。城市上空有一座塔形建筑叫赞格瑞特即庙塔，它位于为马达克修建的一座很大的庙内，靠近埃萨格拉庙。关于在埃布查内萨以后那个世纪的巴比伦，我们从希罗多德的《历史》中也掌握了一些情况。希罗多德，生于公元前490-前480年之间，常被称为“历史之父”，确认为希腊最好的作家。他有一部著名著作，记录了发生在希腊及波斯之间的那场毁灭性战争，里头拥有关于古代世界的大量资料，其中还包括许多有关埃及与巴比伦的吸引人的细节。他是这样描述巴达克的庙宇建筑的：城市每半边的中央，各有一个堡垒，其中一个堡垒中建有由结实的墙围着的皇家宫殿，另一个建有膜拜拜尔神的庙宇，即巴比伦的宙斯。庙宇呈方形建筑，每边长2弗隆，门呈青铜色，在我那时候还保存着；庙中有一座坚固的中心塔，1弗隆见方，往上依次建有第2层、第3层一直上升到第8层。这8层高的塔可以沿着外边螺旋形的路爬上去，而且在塔的半腰还有供人休息的座椅；在塔的顶端建有一座较大的佛堂，里头放有一种相当大的睡椅，装饰华丽，在它旁边还有一张金制的桌子。神殿中没有神像，除了一位亚述妇女以外，没有人在里头过夜。切尔第斯也说——尽管我不相信——上帝变成人进入此庙中并在这张床上休息。在埃及也流传类似的故事，说是在底比斯，有一妇女总是在底比斯的宙斯庙中过夜，还说她同巴比伦庙中的那位妇女一样，禁止与男性接触。在帕塔亚的里西亚镇，也有一种传说，说是传送神谕的尼姑在晚上要被关在庙中。
在巴比伦神庙中，在位置较低的地方还有第二个神殿，神殿中有一座巨大的拜尔坐像，它全部用金制成，被放在一个金制的宝座上，旁边还摆着一张金桌子。切尔第斯告诉我，制造这些东西共用了22吨以上的金子。巴比伦庙塔反映出美索不达米亚文化的主流。正像希罗多德所叙述的，巴比伦庙塔采用了泥砖筑成的阶塔形式，并在顶端建造了一座小殿。在古代伊拉克的许多城市中，庙塔都以或大或小的规模存在着，但巴比伦被认为是最好的，在历史上，经常认为它就是詹尼斯书中的巴比尔塔。在最后的一个世纪中，为了确定巴比尔塔是否就是巴比伦靠近波斯帕或阿格弗的那个塔，曾引起激烈的争论。在我们以上提到的这些权威人士中，希罗多德是最接近埃布查内萨时代的一位，但是令人惊奇的是，在他的记述中根本没有提到空中花园的事，这点很难解释。有人认为，花园可能就建在庙塔的顶上，这样就与我们的另一论述一致，那就是：庙塔的作用就是将人带到尽可能高的顶端，正是这种阶梯形状引出了一个人工仿造山景的故事。这一点自然是可以理解的，但花园的灌溉怎么解决呢？所以人们很难想象：在巴比伦的庙塔上曾经覆盖有一片草木。然而不管怎样，庙塔确是空中花园存在的一点依据。
巴比伦的内城既华丽又井然有序，街道互相垂直，其中一向与河平行，看起来与现代的道路没什么两样。城市共有八个大门，其中最著名的为艾舍塔门，这个门大约设置在北墙的中间，对应的为同样著名的前进大道。考古学家们对这个堂皇的建筑，已根据它的遗址进行了修复，我们在东柏林的沃德斯塔查斯博物馆可看到它的模型。在这里尤其要提一下，修建此门也使用了大量的我们曾提到过的蓝色的琉璃砖，而且正是通过这个门，国王埃布查内萨大流士和亚历山大相继曾带着随从、伴着乐声凯旋而归。
在埃布查内萨时期，巴比伦有好几座宫殿。北宫位于城墙外边，这是根据夏宫相当少的部分遗迹而建成的；最重要的是南宫，它包括五个大的庭院，庭院中有一些房间，皇室就设置在这儿，《圣经》中描述拜尔沙萨举行盛宴的所在地也在此，亚历山大曾死于此地，当时他还正在哀悼荷菲斯深。这座宫殿同样使用了琉璃砖。后来在埃布查内萨统治时期，在此主殿的北边又建了一座宫殿，考古学家认为此宫殿一定是当作博物馆用的，里面贮藏有一些详细的很早的以至于早到公元前3000年的碑文。如此看来，对于考古学家来说感兴趣的似乎不只是新巴比伦王朝的国王们。
在开掘南宫东北角的时候，库德威发现了那座拱顶建筑，他暂称它为“巴比伦的空中花园”。这座建筑采用地下洞穴的形式，共包括14间拱状小屋，正像库德威所描述的：十四个小房间尺寸和形状大小相同，它们由一个中间过廊分成两排，对称布局，周围被高而宽厚的围墙所环绕，围绕着这个不规则四方形院落建筑的是一条狭长的回廊，远处那排拱形小房面向北面和东面，直对城堡宽厚的外墙，而紧挨着它的另一排拱形小房面向西边和南边。在西边那排小房中有一间井房，里面的井与在巴比伦和古代世界已知的井完全不同。井房里紧靠着共有三口竖井，一个正方形的，两边为椭圆形的，这种布局使人一眼就可看出这里除了安放机械链带水压机外没有其它的解释。水压机的使用原理和我们现在所用的链泵基本一样，它把几个水桶系在一个链带上与放在墙上的一个轮子相连，一眨眼的功夫轮子就转动一周，水桶也就跟着转动完成提水倒水的整个工序，水再通过水槽流到花园中进行灌溉。这种发明至今还在邻近的地区广为使用，它被叫作都拉伯（水桶），它可以提供不断的水流。接着他又描写着：对平面图进一步的观察后发现，长度一样的中间那排房子与外面一排房子一样都有较厚的墙壁，对这种现象的唯一解释是前者比后者重得多。假设通过伸缩接缝进一步证实了环绕它们墙壁的内部结构，利用筒拱术将环绕着房间四周的墙壁分开，通过这种办法可使一整块14个圆筒大的拱顶墙板在封闭的方形院落建筑中自由上下，就像望远镜的接合处来回伸缩一样。在这方面，拱顶建筑在巴比伦的建筑中是独一无二的，但在另一方面这也是例外。建筑中使用了石头，这在废墟遗址发现的大量巨大石片和不规则的石块已证明了这一点。挖掘工作所得到的印象要远比从单一的报告中得到的要深刻得多。经过砍砸加工过的石头大量地使用只有两处，一个是空中花园的拱形建筑，另一个是卡瑟北墙。这一点很值得注意，在描写巴比伦的所有书籍中，包括楔形文字的记载，只提到石头用于卡瑟北墙和空中花园的建筑中。由于已经提出了这种建筑与花园遗址的区别，库德威又说道：“当细致的研究充满困难而停步不前时，这种鉴别性的工作得出的结果令人感到惊讶，至今还没有谁能将自己反映古代国家真实面貌的努力与今天的考古发现取得一致的。”
库德威首次提出这个建议时并没有完全肯定，这只不过是他的一种想法。但是在后来的一些出版物中，这个想法越来越得到肯定，许多作者接受了这一观点。关于世界七大奇迹的讨论结果已趋向一致。今天，去此地的游人就会看到陈列在那里的建筑物遗迹，并被告知这就是幸存的埃布查内萨时期的著名建筑。最近，巴格达文物研究理事会会长收集到了一些破碎的砖石，对拱形建筑又进行了一番研究。
研究的结果，使得在测量上比库德威的更加精确而且增加了一些其它内容，然而对于此建筑物的最初用途仍旧不能确定。
下面，将库德威的观点总结为以下几点：
（a）使用了石头，这在其它地方是少见的。
（b）出现了异常厚的墙，以此来支撑重型上层结构。
（c）存在有空前未有的井。
库德威综合他收集到的所有资料，画出了一种幅比伦的空中花园图。
许多年前，德国人写了一篇关于挖掘此建筑的报道。从此以后，大多数学者将此问题搁在了一边，大概是因为缺乏新的证据吧。但是最近，一些学者又重新回到空中花园这个话题上来了，他们提出了几种反对库德威的观点，很有说服力。
根据一般规律，拱形建筑中拱顶小屋的复杂结构，表明它一定还有许多其它的实际用途。现在认为它大多是做贮藏室用的，因为在里头发现了一叠楔形文字书版，上面有埃布查内萨统治的第10年至第35年期间的有关记载。这些原文列出了那个时期对被俘虏到巴比伦的充军者食油、大麦的供给单，其中尤其提到了犹太国王吉胡肯及其随从，很有现实意义。这些原始资料都同圣经捆在一起。原文中还提到了其它许多俘虏，因此，可以猜想，在设计此建筑物时须有足够的强度以保证安全，毫无疑问这些墙能够支撑一座花园，更何况一条前进大道呢。
另一个棘手的问题是，关于水源及河到拱型建筑之间的距离问题。斯特伯的观点是花园位于河边；但另一种观点认为，这个位置应该能与南宫成为一个整体。如果人要从埃布查内萨宫殿到花园，将不得不横穿后方庭院及房间，影响国王及王后的隐居，更不用说后宫了。最后，学者们为了位置问题寻遍了此市的每一个角落。
有两种北城地图，库德威所依据的地图拱顶建筑几乎在地图的中央位置。威斯曼依据的地图则提出：空中花园位于大型建筑（110×230米）西部工事的北边，而西部工事位于由埃布查内萨及王后居住着的西宫和幼发拉底河之间。他还提到：开掘西部工事时，发现了一座类似小宫殿的建筑，它可以是一座“夏宫”，一个楼阁或一个亭子……整个建筑不在同一水平面，而是从上往下逐级降低，可若要从下面平台上到另一较高的平台，却根本没有一条路或桥能直接通到。
将这些花园设计成阶梯状并使之位于幼发拉底河的东岸上，可能避免干燥的西风吹并可保证日光的照射。这种阶梯有可能一直延续到靠城墙的北部，从宫殿中可看到，它呈一个圆形剧场状，这样将有利于花园的迅速扩展，它将可能扩张到阿克塔庙，也能扩张到位于城堡外的北部花园。埃布查内萨曾要求将宫殿通过原先的南部城堡的双重墙扩张到北宫时，在斜坡上设计一建筑。我们曾发现了适用于扩建的灌溉水沟，很深，它们同即比格尼尼提到的水库连通，这样可保证水在墙外的护城河中流动。伊拉克学者马吉德博士指出：靠近河的这两堵高墙（约25米厚）也许曾凿出过台阶并铺有沥青及地席，形成了阶梯状。在埃布查内萨的记述中，他将此建筑描写为“貌似一堵雄伟的筑城墙”，反映了它为一种仿照山峰的风景。
在最近研究中，威斯曼教授根据这新位置重新画了一种风景图，它将传统论述与考古学家关于地点的考查结合在了一起，最大程度地反映了根据现有证据所能得到的情况。
谢鲁克·胡尔斯曾惊讶于沃特森教授的一种推论。他说，可以根据一个人留下的帽子来推断他的智力，因为若帽壳大，则证明他脑袋大，这么大的脑袋，则里头一定有东西。这种理论可用于对空中花园问题的讨论上。旅行家们对此拥有这么大的兴趣，在一些作者的书中反复提到这方面的情况，尽管不是他们亲身所见。古典作者有关空中花园的证据是很深刻的，不能够轻易忽略它。人们看到，伯诺索斯把空中花园归功于埃布查内萨，使人们了解了他那个时代的建筑情况。人们也知道，皇家花园习惯上被认为是美索不达米亚宫殿的特征。楔形文字原文中没有提到空中花园，这个问题对人们来说是个困难，它比希拉多德关于巴比伦的记述中没有提到此事更为棘手。不管怎样，在亚述研究中，总是不断有新的发现，很可能，在对巴比伦的挖掘中将会得到一份原文，它将给人们的研究带来一线光明。现在，这个问题只能搁在这儿，但也有可能在巴比伦黑暗的天空中，人们将看到空中花园的轮廓，即使人们描述的那些空中花园从没有存在过，但城墙还是存在的，而且现在尚留存一部分，根据斯特伯的观点，巴比伦无论如何也算得上是世界奇迹之一。