离上兑下
【原文】
睽①：小事吉。
【注释】
①睽，卦名。本卦为异卦相叠（离上兑下）。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上离下泽，正像水火相克，相克则相生，循环无穷尽，这是自然和社会的普遍现象。所以卦名曰睽。睽，《序卦》：“睽，乖也。”意即矛盾。
【译文】
睽卦：筮遇此卦，小事吉利。
【原文】
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居①，其志不同行。说而丽乎明②，柔进而上行，得中而应乎刚③，是以“小事吉”。天地睽而其事同也④，男女睽而其志通也。睽之时，用大矣哉。
【注释】
①二女同居，《易》传认为兑为少女，离像中女，睽的卦象是二女同事一夫，其势必相嫉妒。
②说而丽乎明，本卦上卦为离，离为日，像君王，下卦为兑，兑义为悦，像臣下以和悦顺从的态度服事君王。
③得中而应乎刚，此以六五、九二爻象、爻位为据。
六五阴爻，为柔，处上卦中位，九二阳爻，为刚，处于下卦中位，所以“得中”。六五阴爻与九二阳爻，两同位之爻，刚柔相应，所以说“应乎刚”。
④睽，乖离，分开，划分。事，功，功能。
【译文】
《彖辞》说：睽的上卦为离，离为火，下卦为兑，兑为泽，可见睽卦的卦象是火焰腾冲于上，泽水流动于下。离又为中女，兑又为少女，二女同居共事一夫，其势必妒，志不相投。离为日，兑性悦，象征着臣下以和悦的态度，附丽于君上的光明。睽的六三阴爻，为柔，升进至第五位，可见睽的爻位基本结构是“柔进而上升”，像臣下守中正之道，拥戴君王，附骥腾达。所以筮遇此卦，“做小事吉利”。天阳地阴，则有阴阳交感而生万物。男女异性，则有男女相慕而成眷属。万物具形，则各具秉性而成物类。异中有同，同中有异，异同的作用，是十分重大的。
【原文】
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异①。
【注释】
①同而异，同、异均用如动词。同，综合同类，异，析别异类。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。
【原文】
初九：悔亡，丧马，勿遂，自复①。见恶人，无咎。
《象》曰：见恶人，以辟咎也②。
【注释】
①遂，追赶，寻找。复，回来。本卦各爻记录了一个旅人在外旅行所历所闻之事，是实际生活的写照，初无深义。《象辞》穿凿附会，以爻象、爻位的复杂关系，进行了神秘性的解释。
②辟，借为避。《集解》本作避。这里意为消除。
【译文】
初九：不必悔恨，丢失了马匹，不必寻找，它自会回来，途中碰见坏人，也不会有灾祸。
《象辞》说：遇见坏人之所以无灾祸，意在消除恶人的恶意。
【原文】
九二：遇主于巷，无咎。
《象》曰：遇主于巷，未失道也。
【译文】
九二：遇着了热情好客的主人，没有灾难。
《象辞》说：遇着了热情好客的主人，这说明没有迷失道路。
【原文】
六三：见舆曳①，其牛掣②，其人天且劓③。无初有终。
《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
【注释】
①舆，大车；曳，拖。舆曳为曳舆的倒装。
②掣（chè），义为牛角一俯一仰，拉得很吃力的样子。
③天，李镜池说：“通颠，额。这里指烙额。《释文》：‘天，也。’马云：‘凿其额曰天。’”劓（yì），割鼻。
【译文】
六三：看见一辆拉货的车，拉车的牛一俯一仰拉得很费劲，赶车的人是—个烙了额，割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动，后来终于拉动了。
《象辞》说：看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车，爻象表明：六三阴爻而居于阳位，所处不当，像人落入了悲苦的境地。起初不顺，结局倒好，因为六三阴爻上进遇到九四阳爻，像人得到强者的帮助。
【原文】
九四：睽孤①，遇元夫，交孚②。厉，无咎。
《象》曰：交孚无咎，志行也。
【注释】
①睽孤，沙少海先生说：“睽，训乖离，这里指旅人。睽孤，犹言旅人孤单地走路。”
②元夫，闻一多说元应读为兀。兀夫，即跛子。交，俱。乎，同俘，犹言被抓。《象辞》解“孚”为信，与经意不合。
【译文】
九四：旅人孤单地行路，遇上一个踱子，一同被抓住，情形危险，但终无灾祸。
《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。
【原文】
六五：悔亡。厥宗噬肤①。往，何咎？
《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
【注释】
①“厥宗”一句，沙少海先生说：“厥，同其，表领属关系，这里指代旅人。厥宗，犹言跟旅人同族的宗人。噬，训吃。肤，这里训肉。”
【译文】
六五：没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。
《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必有喜庆之事。
【原文】
上九：睽孤，见豕负涂①，载鬼一车②：先张之弧，后说之弧③。匪冠，婚媾。往，遇雨，则吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
【注释】
①睽孤，孤独的旅人。豕，大猪。负，借为伏。涂，当读为途，道路。或说涂为泥。负涂，犹言背上有泥。
②鬼，这里指打扮奇特的人。
③弧，弓。张，指开弓。说，借为脱，指放下弓箭。
【译文】
上九：旅人孤单地行路，见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载着打扮得奇形怪状的人。旅人搭弓欲射，后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗，而是去订婚的。旅人照常行进，遇上大雨，但一切平安。
《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，几致动武，后来相安无事，照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。
【解析】
我们不知道这位旅行者叫什么名字，更不了解他此行的目的和终点。他给我们的感觉是心情悠闲轻松，虽有心情紧张的时候，但大体上是无忧无虑的，自在的，并且一路顺利。因此，他才有闲情逸致记下所见所闻。
他边走边看，像旁观者。他也像导游或电影导演，通过他的眼睛的选择，引领我们同他一起去观看旅途的景象：丢失马匹，容貌丑陋的人，投宿顺利，拉车的牛和赶车的奴隶，孤身赶路被俘，同族人吃肉，满身是泥的猪，订婚的一群人，遇雨却平安。这里没有文学夸张，更没有潜台词和微言大义；勿宁说，它简直像二次大战后电影中的新现实主义所用的长镜头，跟踪一桩生活中发生的事件，力图真实地记录下来。看不少作者的倾向性，没有任何评点、议论，朴实得如同生活本身。
好处和价值也正在这里。让我们自己去感受，用自己的生活体验去充实其中的细节，去揣度人物的心理，去体味古人的生存状况。因此，它比诗更有诗意，比散文更精炼。同时，我们不要忘了，悠闲的心境和细致的体察，是产生这篇日记的关键因素。
【故事】
看似不相容的东西集合在一起，有可能会发生意想不到的结果，就像水火相克，但在某种条件下，那可就不一定了。
韩信背水一战
韩信和张耳率兵数万，想东下井陉（今河北井陉县井陉关）攻击越国。越王歇、成安君陈余听说汉兵即将来袭，就集结兵马屯聚于井陉口，号称有二十万众。
韩信曾派人搜集情报，了解了陈余的用兵策略，就大胆引兵东下，来到井陉口前三十里才停止前进。
到了半夜，韩信传下军令，遴选轻锐骑兵二千人，每人拿着一面红旗，要他们由小路上山埋越军的旗帜，换上汉军的旗帜。”接着，韩信下令分配粮食，说道：“今天攻破越地再回来吃大餐。”将领们心里都不相信，但仍然虚应：“好。”对着部属则说：“越军已先占据优势，只是还未见到我方大将的旗鼓，所以不肯往前攻击，到时恐怕我们会遭遇险阻而不得不退回。”
韩信先派万人出发，背对着绵蔓水布阵。越军老远望见汉军背水列阵，不禁大笑。破晓之时，韩信整建旗鼓，一路开向井陉口，越军见到主将的旗鼓业已逼近，就大开营门，全面出击，双方大战了很久。接着，韩信、张耳假装战败，抛弃了旗鼓，回头退到水边的阵地。这时水边列阵的部队向前进发，迎击越军，双方又是一阵激战。由于越军全面出击，争相夺取汉军的旗鼓，所以一路追逐着韩信、张耳的队伍。而韩信、张耳则已退入水边的阵地，水边列阵的队伍不能后退，当然奋死迎敌，越军虽然全面出击，却久攻不下。
这时，韩信先前派出的二千骑兵一看到越军留下空营，就驰入营区，尽拔越军的旗帜，插上了二千面汉军的越军久攻不胜，又抓不到韩信、张耳，想暂时退回越军营区。但逼近一看，营区都已换了汉军的旗帜，大为惊恐，认为汉军业已拿下越王、越将，于是兵慌马乱，一路遁走，越将虽然处斩逃亡的战士，却已无法挽回颓势。汉军分头夹击，大破越军，处斩了陈余，擒服了越王。
韩信大破越军之后，诸将纷纷献上敌人的首级，并点交俘虏，大肆庆功。庆功完毕，诸将就问韩信：“依照兵法，军队列阵必须右靠山陵，左临水泽，或者背倚山陵，前临水泽。如今将军命令我们背水列阵，并且要在破越之后会餐，我们实在无法心服。但这次竟然因此而大胜，到底是为什么呢？”
韩信说：“这也合乎兵法，只是各位不曾细察罢了！兵法不是说：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？而且我韩信平时并未善待各级军官，这次出击等于是‘临迫市民出征’，借着置之死地的情境，才能让战士为了自保而作战。要是我给予战士活路，他们都会逃走，怎么可能为我作战？”诸将这才自叹不如。
韩信（？—前196），字重言，淮阴（今江苏省淮安市淮阴区码头镇）人，西汉开国功臣，初属项羽，后归刘邦。中国历史上伟大的军事家、战略家和军事理论家。