裴颇(266-300年)字逸民。他的学说有浓厚的儒学色彩，在当时起了积极的作用。
《晋书》卷35《裴颇传》说：“裴颇深深地忧患当时世俗放荡，不尊崇儒术，何晏、阮籍向来就有很高的名望，清谈虚无玄妙，不尊重礼法，坐享俸禄，取得宠爱，朝廷官员不办事，以至于王衍等人，名声荣誉太过分，职位高而权势重，不以国家公务为己任，大家都互相仿效，形成不好的风气，于是作《崇有论》一文来批评其弊病。”可见《崇有论》是专门批判“贵无论”的。
裴颇的《崇有论》，我们可以看成是当时的儒家对道家与玄学的批判。它反映了儒学在玄学盛行的时代，仍然力争维护自己的主导地位。但严格说来，裴颇还未完全摆脱玄学的羁绊。不过在玄学盛行的时代，他维护儒家的礼教，反对玄学的“贵无论”，其精神十分可佳。
嵇康(210～263年)字叔夜，谯国(今安徽宿县西)人。他与阮籍、山涛、刘伶、阮成、向秀、王戎等七人被称为竹林七贤，嵇康的二元论世界观是他哲学思想的核心。
儒道四本论及其所反映的儒学对玄学的批判。