书城哲学老庄哲学里的经典人生
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第27章 人心与人欲(6)

外放不如内敛,操心不如收心。

王国维论诗词分“有我之境”与“无我之境”。

像“乱红飞过秋千去”,是有我之境。

像“采菊东篱下,悠然见南山”,是无我之境。当以无我之境为上。

做人境界也分“有我”、“无我”。

无我则有真我,有我则失大我。

要有霸气不难,放纵自己就可以了。一团和气极难,这得有大心胸。

最难的是有霸气而不霸道,当你发火时,你打不打?

电光石火间,须臾成永久。

石头和尚对山前石头说:“打不得、打不得。”

为什么打不得,因为打了石头石头不会痛,痛的是自己。

路人笑石头和尚:“你把石头抱回去干吗?”

石头和尚说:“我为它洗澡。”

“然后呢?”

“我和它睡觉。”

从此石头和尚每天伴着一块石头入眠,梦中得了一句诗,有道是:“石头打不得,打了手要疼。”

无情三阶段

第一阶段,舍不得。

舍不得也要舍。共产党当初干革命,舍得身家性命,所以能得天下。国民党舍不得一切,所以失掉了一切。

第二阶段,舍得。

人一舍得,就越舍越得。宋江舍得财产性命帮助弟兄,自然会收获多多,最后自然而然成为梁山老大。你付出多少就会收获多少,从来没有只得不失。

第三阶段,太舍得。

这个阶段是“白给”的阶段,施舍不求回报,帮助不求还恩。这种境界只有圣人能做到。耶稣白给世人以道,老子、庄子白给世人以道,都意在成全世人。为什么要成全世人?因为爱。这与父母爱子女,略微相似。但父母还希望子女有孝心,圣人却不作任何要求。

你敢要我就敢给。

绝对不可以参与杀戮

屠龙烹凤,仲尼大哀。

——李白

老子说:“兵者不祥之器也,不得已而用之。”

老子曾说“不以兵强天下”,现在又说“兵者不祥之器”,都表明了他“禁杀”、“止兵”的主张。

好杀、乐兵是魔鬼撒旦,热爱和平才是天使。

《圣经》里伯大尼的犹太人赞美耶稣说:“他既然救了瞎子的眼睛,还不能叫这人不死吗?”

是的,耶稣既让人类开眼,又让人类不死。先知们莫不如此,他们做的工作就是保护好人类这群羔羊。撒旦在一旁竭力鼓动人们:去死吧!去杀人吧!去自杀吧!天使则说:杀戮是不应该的,人应该爱自己,甚至应该爱你的敌人。《圣经》上耶稣说:“爱人如己”,并以之为“诫命”,是律法和真理的“总纲”。

不参与杀戮,乃是人人应知的天条。

李白观安史之乱,唐军与叛军皆杀人如麻,写诗叹道:“屠龙烹凤,仲尼大哀。”把龙凤都屠杀了,这人间还是个人样吗?

有的人双手沾满鲜血,他把心搞乱,把人搞疯,到处把情况搞得不可收拾。有的人则终生不沾一滴血。

楚留香一生没杀过一个人。

这就是他之所以能战胜石观音、阴姬水母、薛衣人等超强高手的原因。

小李飞刀也不杀人。

不杀人,所以他的心不乱,手不抖,才能创造出“小李飞刀,例无虚发”的武林神话。

小李飞刀一出现,现场就笼罩起一片杀气。

这片杀气摧花折柳,但这不是杀人的杀气,而是救人的杀气。

百晓生论古今高手说:“小李飞刀于杀手中穿行无碍,其游刃有余的功夫得之于不杀人。庖丁解牛不杀牛,小李飞刀制人不杀人。”

至于阿飞,人称“飞剑客”,虽然剑气纵横,却在小李飞刀之下。二人先为敌后为友,阿飞后来也誓不杀人,正是小李飞刀感化了他。这正如楚留香感化了中原一点红这个职业杀手一样。

人树之同异

第一次,人比树高。

人生下来就很大,婴儿比小树芽高。婴儿手足俱全,眼睛眨巴眨巴看世界。小树芽长成小树苗,枝叶俱全,全身呼吸雨露阳光,又能吸取地底养分。婴儿与小树芽没什么区别,唯一的区别就是她比树芽高。为什么高?因为她已经过了怀胎十月,已出娘胎。而小树芽在娘胎(指大树根里)里的时间很短,是“胎外发育”,而不是“胎内发育”,因此天生比婴儿小。

第二次,树比人高。

树往上长,越长越高,一切为它所用,很快成了参天大树。而人被万事万物分割,本来可以长寿,只活中寿甚至短寿;本来可以人人比姚明还高,却只像土行孙。因此树比人高。

第三次,树与人一样高。

树不会走路,人会走路。人走到高处,树就在脚下了。人又比树高。洪水来了,人爬上树巅张望小船,这时人与树一样高。这时对人最有用的就是树。小船不来,人就把树放倒当小船。树为人所用,二者相依为命,并无高下之分。

丢什么都不能丢魂

没有灵魂的人势必成为行尸走肉。

老子说:“上善若水。”

老子以水为例,认为水无所不在,惠及万物,是“无以易之”(不能取代)的。正是如此,道就是水,是不能取代,不能或缺的。

人死人亡,是因为灵魂走了。不是走了,而是灵魂离弃了他。

为何离弃他?因为他先离弃灵魂,灵魂是高贵的,但又是卑贱的,越压迫它,越有,它就越让你好。如果你一松手,它就会飞走。人终生玩的就是灵魂游戏,只要能取悦于它,必有大吉祥。

《圣经》上耶稣说:“这世代为什么求神迹呢?我实在告诉你们:没有神迹给这世代看。”

因为,灵魂就是我们的神迹,要好生遵循它的道。

没有灵魂的人势必成为行尸走肉,变成一个空心人,心中空空,脑子里空空,肚子里空空,手上也空空如也,走到哪里都凄惶。

我不要这样!我要走路灵醒,做事爽快,说话痛快,做人有数,心中有梦,手上有物。那么,除了抓紧自己的灵魂以外别无办法。

像小溪离不开水,我也离不开自己的灵魂。

无情比多情好

有人之形,无人之情。

——《庄子·德充符》

多情必无奈,多情必无聊,多情必无益,算来还是无情好。无情故无伤,无情故无悔,无情故无一切失落,每天都是新天,每人都是新人。

多情公子晏殊有首著名的词写道:

“一曲新词酒一杯,

去年天气旧亭台,

夕阳西下几时回。

无可奈何花落去,

似曾相识燕归来,

小园香径独徘徊。”

在这首词中,我们看到一个多情公子无聊且无奈的形象,老实说,除了恋爱中人,谁也不喜欢这样的形象。

“一曲新词酒一杯”,本来还好好的,曲是新曲,酒是新酒,可以开怀。

但第二句“去年天气旧亭台”,公子伤感了。因新曲新酒而想到旧日天气与旧日亭台,随之,旧日情怀浮上心来,让人惆怅。

第三句“夕阳西下几时回”,简直就是自找烦恼,夕阳西下当然不会回来了。明日又见朝阳,但已不是今日的夕阳,这还不明白吗?

第四句“无可奈何花落去”,公子恋花,花落人亦愁,因多情而无奈。“似曾相识燕归来”,毕竟还是春天,竟然又见燕影。这燕影本来和开头的新曲一样可以开怀,但公子已经心情败坏,只能在“小园香径独徘徊”!

第六句“小园香径独徘徊”,揭示了他彻底没戏,彻底失败了。

春天是好好的,人却被春天废了。

此词揭示:多情必无奈,多情必无聊,多情必无益。因此还是无情好。

庄子指出:做人的最高境界是“有人之形,无人之情。”即应做无情人,用以应对无情人生。

无情故无伤。

无情故无悔。

无情故无一切失落,每天都是新天,每事都是新事,每人都是新人,绝不舔伤自怜,有的只是奋进于人群之中,不时自傲!

无情就不会无聊与无奈,可以避免这人生的两大杀手的追杀。

无聊是一种病,蚕食我们的生命。我们不要无聊,要活得时时有意义。

无奈是一种伤,杀人于无形。我们不要无奈,要积极地想办法,应对一切困难。

那么计将安出?

那就是无情。无情者无畏,可以完美一生。庄子曰:“有人之形,无人之情。”意思是我们只需要具备人的形状就可以了,无须有人的七情六欲。

庄子这话并不是要人禁欲,而是指出人要无情,才能活出人境界。

什么是“无情”?无情不是没有情,而是无俗情。世俗的七情六欲对我们来说是没有意义的。

无俗情,才能有真情,才能做真人。

无情有十重境界,详述如下:

一分无情,可以省事;

二分无情,可以省心;

三分无情,可以清静;

四分无情,可以减少恩怨情仇;

五分无情,可以真正地去爱人;

六分无情,情人互赏之;

七分无情,是多情;

八分无情,是绝情;

九分无情,是痴情;

十分无情,有真情。

道家的最高境界就是修炼成“真人”,其唯一的途径就是“无情”,绝世恩,弃人怨。庄子就是这样的无情人,他在妻子死时鼓盆而歌,在楚王聘他为相时大笑使者,无心世事,确是个无情人,被后世之人称为“南华真人”。

但庄子无情的背后是多情,他以唱歌的形式记念妻子的好,以拒绝楚王的方式为天下人着想,绝不助纣为虐。

庄子的自由之身来之不易,我们当知他所提倡的“逍遥游”不足不顾一切,只管自己逍遥快活,而是在对他人无伤害的前提下进行的一场心灵自由之旅。他的指向是无限的,他的飞翔却是有限的,因此能带动无限逍遥游的最后也是落地而踏实地生活。

人态品

不再要死要活地追求

持而盈之,不若其已。揣而锐之,不可长保。

——《老子·九章》

抓太多了要溢出来,不如算了。怀中揣有利器,必先伤害自身。追求为了到手,到手的往往是匕首!过分地追求就会把人搞死,甚至把自己的生活搞死。要死要活地追求,就叫不知死活。不再要死要活地追求,你才能好好地活着。

王安国《游庐山宿栖贤寺》:“古屋萧萧卧不周,披裘起坐兴绸缪。千山月午乾坤昼,一壑泉鸣风雨秋。迹入尘中惭有累,心期物外欲何求。明朝松路须惆怅,忍更无诗向此留。”

先解这首诗,“古屋萧萧卧不周”,指寄宿山寺睡不安宁;“披裘起坐兴绸缪”,指半夜起床思绪万千;“千山月午乾坤昼”,指看到月明如昼照千山;“一壑泉呜风雨秋”,指听到瀑布奔流仿佛秋天的风雨;“迹入尘中渐有累”,指在这个世界混日子已经有段时间了,不免有些累;“心期物外欲何求”,指心里想超然物外但又不知道该追求什么;“明朝松路须惆怅,忍更无诗向此留”,指明天我离开这里依然会惆怅吧,我又怎么能连一首诗都不留下来呢?

这句话问得好,让我来告诉他。——你想留什么尽管留好了,但你留得住吗?庐山还在,栖贤寺却不见了。即使栖贤寺还在,你当年题在墙壁上的诗句早无踪迹。

你留不住的。

王安国这首诗半悟不悟的,正好被我用来当枪靶子。他说“千山月午乾坤昼”,仿佛有点明心见性了,但又接着说“一壑泉鸣风雨秋”,又堕入魔障中:明明是瀑布声,他却说是风雨——这种见风就是雨的人生态度害尽天下人。

他问:“心期物外欲何求?”是啊,你还求什么?你还有什么不满足?

王安国作此诗时,身居高官,这天游庐山,欲效高人之游,殊不知自己不是庐山僧慧远,怎能达到庐山境界?

庐山境界是什么?

是无山。

无山就是庐山并不存在。

这,就是慧远当年隐居庐山的原因——

他并非隐于庐山,而是隐于自身。

苏东坡诗:“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,也是半悟。哪有什么庐山真面目,连这山也是并不存在的。

苏东坡与王安国相识,二人关系却不怎么好。但他们在糊涂方面却是一致的。同样一座庐山,白居易写道:

“常恨春归无觅处,不知转入此中来!”

白居易从迷惑回到了自身。

这就是庐山境界。

白居易在此高于苏、王二人远矣。

白居易退身得早,苏、王二人退身晚,尤其是王安国,身居高位,又无力回天,因此他的追求注定落空,把自己搞死。何必呢,这就是追求之害。

过分地追求就会把人搞死,甚至把自己的生活搞死。

要死要活地追求,就叫不知死活。

不再要死要活地追求,你才能好好地活着。

无追求。

你就有境界。

魔鬼说——

就像猎豹追求羚羊,狮子追求小鹿,我永远追求你。小鹿与羚羊不会追求狮子猎豹,它们追求草原,依然死在它怀里。追求什么你就死在它手上。

天使说——

我追求一种永远不再追求的生活。就像两个人终于在一起,不再追求。不再追求,才会有。

持而盈之,不若其已;

揣而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守;

富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道也。

——《老子·九章》

东西抓多了就抓不住,不如算了吧。你把自己弄得很厉害,这不是长久之计。就算你金玉满堂,有很多钱,你也守不住它的流失。如果你因为自己有钱有势看不起人、欺负人,就会惹祸上门,自食恶果。你必须知道,一个人做事差不多就行了,做事不如做人,你把自己做好了一切都好,所谓功遂身退,就是讲功成名就后要及时退下来,这才是天地正道啊。

“持”,抓东西。

“盈”,溢出。

“不若其已”,不如算了。“已”,停止,算了。

“揣而锐之”,也就是胸怀利器的意思,指做人很锋芒。“揣”,把利刃揣在怀里。“锐”,把刀磨快。

“自遗其咎”,即自找苦吃。“遗”,得到。“咎”,音jiu,灾祸。

老子这段话主要讲追求之害,人在名利面前应有节制。追求之害在于:东西多了搞乱你的心,人太厉害了自伤其身,世上没有不飞的钱,只有会飞的有限光阴。名利名利,让你去死。因此凡事差不多就行了,要及早退下来,享受阴暗,拒绝再去阳光下奔波。

无需迎合别人

圣人之用心若镜,不将不迎。

——《庄子·应帝王》

不迎合才能合拍。圣人的心像一面镜子,自身是完美的。镜子不照东西还是镜子,很多人不照镜子却不是人,这就说明镜子的境界高于人。

人心容易变化。老是迎合别人,必无效果。因为前一刻他这样,这一刻他又那样,所以你永远不能与他合拍。

就像追逐流行的人,等他赶上潮流时,又有新的开始流行了。下属拍上司马屁老是拍在马脚上,心里就怪上司善变,其实不能怪上司,只能怪你不知道他本在变。

男人追女人也是这样,你花尽心思讨她喜欢,看见她某天喜欢某样东西,你就偷偷买来给她,谁知她并不在意。于是你大骂这女人装,殊不知这是她的真实感受,几天前的东西只能在几天前喜欢,今天心情自然又不一样。

不但东西会过时,人也会过时,娱乐圈把昔日红星不再走红叫“过气”,这个词很准确。气是流动的,瞬息千里,人一过气当然就失之千里了。

因此,老是追赶别人、或追赶某样东西肯定会落空,因为双方都在变动,怎么可能合拍?

因此,我们面对这种情况,如要达成某一目的,唯一的办法就是根本不用迎合别人,我自行我道。

这样再加上合理运用即有资源、大胆占用将有资源,你就可以通过对有限资源的重组达成某种效果。

你要笑,就要旁若无人地大笑。

你要哭,就要淋漓尽致地大哭。

千万不要半哭半笑,那样是很难看的。

你要做事,就放手去做,不要迎合别人,“虽千万人吾往矣”,自然境界不同。

做人要与众背道而驰,这样才会找到自己的目标。随波逐流,必被淹没。《圣经》上说下地狱的门是宽的,走的人也多。上天堂的门是窄的,走的人少,我们当然要一人去走窄门。

庄子指出“圣人之用心若镜,不将不迎”,就是说我们根本不用迎合别人,即可有所得。

圣人的心就像一面镜子,它自身是完美的。镜子不照东西还是镜子,很多人不照镜子却感觉不像人,这就说明镜子的境界高于人。

我们把一面镜子放在山顶的石头上,可以看到镜子里面不时有鸟儿飞过,有白云朵朵,非常漂亮。但随着时间的推移,光线渐渐变暗,最后镜子里面黑漆漆的什么也看不到。看镜子的人于是无趣起来,怪镜子不再发光。但这关镜子什么事呢?镜子还是镜子,生气的是人。

人不能指望从镜子里得到什么,因为镜子最真实,它不迎合你。丑陋的人不会照出漂亮来,就像《白雪公主》上那个王后问:“镜子镜子,谁是世界上最漂亮的人?”

答案是残酷的,镜子告诉她最漂亮的人不是她,而是白雪公主。王后生气了,把镜子摔坏,但事实就是那样。