儿子低头说：“爸爸，我错了，你先吃吧！”
爸爸伸手拿了那碗有一个鸡蛋的。儿子吃了那碗没有鸡蛋的，但是到了碗底，露出了两个鸡蛋。
很多人都像孩子一样，斤斤计较之余，发现自己得到的却最少。其实，吃亏来不得计较，它只是我们坚持自我的结果。
为什么孩子前两次都没得到多的鸡蛋，最后能得到了两个鸡蛋呢？
因为让爸爸先选择，初衷是孝顺。
吃亏也是如此。我们只是做我们应该做的事情，比如，对弱者的同情，对工作的责任感，对朋友的关心，对父母的孝顺……所以，吃亏是福，不是吃亏本身是福，而是我们正直善良的人生的附带品。
看看下面这个故事——
刘欣闯过了初试和复试，现在，她面临着最后一道考核，在人力资源部实习三天。部长给她的任务是把去年公司的人事档案归类，并在电脑上做成表格建档。
忙碌了一天，没有等到应聘通知，反而等到了暂停招聘的坏消息。很多实习生很是不满，都跑到部长办公室，指责公司的不道德。部长在焦头烂额中送走了最后一个实习生。等他回来发现刘欣还在成堆的文件里忙碌。
部长歉意地说：“让你白忙了一天，这样的通知我们也没办法，请你原谅。”
刘欣说：“不要紧，只是这个工作我还需要半天的时间做完，如果再交给别人，又要从头开始，所以请再给我半天时间。”
“没有报酬还做事，傻了吧！”有人嘀咕道。
刘欣不以为意，做事就要有始有终，接着忙着处理剩下的文件。一天结束，她留下了一个整理好的文档和一个干净整洁的资料室。
人生在舍与得之间没有限定。很多时候，我们去做事，本身不是为了得到什么，像上面的刘欣，对她来说，工作本身就是责任，应该有始有终。脱离了利益，坦然对待，即使没有得到，自己也不会失去什么。
事情到这里可以暂时终结。不过，我们可以设想一下，一旦这个公司近期重新调整招聘，刘欣一定会被录取。刘欣吃亏了么？显然没有。去做事，去付出，总是有自己的原则，但是，并不一定就要有所得。
当然，这种付出必然是有条件限制的。现在我们假设刘欣在这个公司实习了将近一个月，但是，出现这个状况，仍旧无条件地坚持吗？显然不是。
《易经·损》曰：“初九：已事遄往，无咎。酌损之。”意思是说，做完自己的事情，再去迅速帮助别人，必无过失，但应酌情损己益人。
《易经》这里告诉我们，吃亏不是无限度付出，而是在有限度的范围内退让。比如，我们去帮助某个人，弄得自己散尽家财，夫妻离婚，孩子饿得有上顿没下顿，这就不对了。
俗话讲，救人之急，不救人之穷。朋友缺钱很着急，我们拿钱帮助是必须的。但是，如果这个朋友好吃懒做，赌博酗酒，弄得很穷，我们一直接济他，这就错了，这种帮助，等于纵容他好吃懒做的习性。并且，时间一长，他就认为我们的付出是理所当然的，非但不感激，反而因为我们暂时的停止帮助，而惹是生非。
所以，吃亏也要讲究适度，过犹不及。否则，吃亏不仅不是福，还是祸事了。
42.益卦——适当减损自己的利益，给别人带来幸福
人生就像是一道算术题，当我们一无所有的时候，就要努力拼搏，做好人生的加法；相应的，当我们功成名就，这个时候，就要适当做减法。如果我们盲目追求一些不必要的东西，身心就会承受不了。
所以，适当做减法，才不会让身心负担太重。孔子说：“自损者益，自益者缺。”意思就是，遇事谦让，反而得益；争权夺利，反而受到贬损。一个人如果只懂得“自益”，最后的结果，就只能因为负担太重，而身心俱疲。
《易经·益》曰：“益，利有攸往，利涉大川。”意思是说，减少自己所得，有利于出行，有利于渡过大江大河。
《易经》这里告诉我们，当我们功成名就，不妨轻装上阵，这样，我们才能走得更快，才能走得更远。而这就是人生的减法。
当然，并不是我们减少自己的所得，增益别人，别人就能倾心接受。帮助别人，支援别人，也要多方面注意。
《易经·益》彖曰：“益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”
意思是说，国君减损自己的财富，而去增益于天下百姓，这个时候百姓就会很高兴。这样，国家就能跨越困难，繁荣富强。增益有行动，功效也会日益明显，但是不能急切冒进。想要真正增益他人，就要把握好时机。
这里，《易经》就告诉我们一点：增益不能冒进，要把握好时机。
刘邦建立大汉，天下初定，民不聊生，甚至朝廷连八匹毛色相同的马也找不到。朝廷虽然很穷，但是刘邦仍然选择减少税收，放出宫人、罪犯等等一系列措施，大赦天下。相应的，后代的汉朝帝王，比如文帝刘恒、景帝刘启，同样休养生息，大赦天下。
几代皇帝励精图治，增益百姓，到了汉武帝之时，大汉终于可以与匈奴一决雌雄，卫青与霍去病大败匈奴，百年内匈奴不敢侵犯汉朝。
这就是君主增益百姓、自损朝廷的做法。在天下初定、民不聊生的时候，显然这样的做法大得百姓欢心，而几代皇帝不急不躁地努力，也保证了政策可以全部下达执行，最后获得了成功。
当然，对于个人来说，我们增益他人同样如此，而在具体的操作中，还有一些细节也需要注意。
地位较低，做好事没有人说
《易经·益》曰：“初九：利用为大作，元吉，无咎。”意思是，此时可以去做有利于天下的大事，吉祥，没有灾祸。
《易经·益》曰：“象曰：元吉无咎，下不厚事也。”意思是，普通人做好事，没有灾祸，是因为他的地位不是很高。
一个名人做好事和一个普通人做好事，别人的看法很可能不一样。名人做好事，就有人说成为“搏出位”，或者增加自己的名声。相反，一个普通人去做好事，就不会有人诟病。
在电视上，我们看到很多默默无闻的人在做好事。比如，在贫困山区支教，或者拿出工资的一部分资助家庭贫困的孩子，很感人。这就是普通人的做好事。这种做法，带给人们的感觉与名人、有钱人去做好事，很不一样。
究其根本，这是因为名人、有钱人所承担的社会责任要比普通人大得多。比如，我们说比尔盖茨捐款捐了一万，但是，一个普通白领只捐了一千。前者就会被人诟病，后者就会被赞扬。
分享天上掉下来的馅饼
《易经·益》曰：“六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。”意思是，有人送来了很珍贵的乌龟，怎么辞谢，对方仍坚持给我们。这时要谨慎选择恰当的做法，才会吉祥。把大龟送给皇帝，陪同他祭祀，也是件好事。
当天上掉了馅饼，飞来横财，怎么办？这个时候就要学会分享。一个买彩票的人突然中了五百万，除去税还剩四百万，这四百万如何去花，就是一个问题。如果这个人没有亲朋好友，只有自己一个人，这就没有什么。但是，如果他有亲朋好友，中了五百万，连请朋友吃顿饭都不愿意，就会遭人诟病。
其实，五百万是极端，生活中，我们有了好的发展，都要学会与人分享。比如，职位提升可以请同事吃饭，或者为下属寻找更好的上司等等，这些都是最简单的增益他人的方式。
真心帮助别人
《易经·益》曰：“六三：益之用凶事，无咎，有罕，中行告公用圭。”意思是，当别人处于天灾人祸的时候，增益他，没有什么灾害。增益他人，心要诚，言行要适当，还要向王公禀告。
当别人很需要帮助的时候，我们救人以急，对方会很感激。但是，帮助别人言行要恰当，不要摆出一副恩赐的态度，这非但起不到救人的效果，反而会让对方认为你在挖苦他。
另外，帮助别人并不是在怜悯别人，每个人都有遭遇困难的时候，只不过是这个时间恰好他遇到了困难。所以，不要在帮助别人时定位对方，以为对方矮人一头。
赠人玫瑰手留余香。减法人生也是一种境界和气度。一个善于增益别人的人，会从中受益颇多，除了对方投桃报李的报答，自己身心会更健康，心胸更开阔。月盈则亏，剪掉我们多余的送给别人，这才是人生的双赢和多赢策略。
43.夬卦——做事要果敢，当断则断
《易经·夬》有言：夬，扬于王庭。孚号，有厉。告自邑，不利即戎。夬，意为决断，决去之意。就是说要做事果敢，当断则断；孚号，意为有诚信地号召群众，合力取胜。意思是，君子想要驱逐小人，就要当众宣布他的罪状，用诚信号召大家一起取得胜利。但是在行动前，要告知自己领地的人，先得到支持，方可行动。
延伸可以这样理解——做事情都要先有充分准备，不打无准备的仗。准备不足，心中自然没有把握，这样就难以做到当机立断。
自古以来，成大事者，无一不是雷厉风行、当机立断者。而那些优柔寡断犹豫不决的人，往往浪费时机，后悔不迭。值得注意的是，当机立断不是鲁莽行事。《易经·夬》曰：“初九：壮于前趾，往，不胜为咎。”意思是，行为鲁莽，就是自取灭亡。
《孙子？谋攻》中说“以虞待不虞者胜”，上场作战，有准备的军队对无准备的军队，自可得胜。作战前，不仅要了解对方的强弱和作战攻势，还要对自己的策略利弊深刻分析，知己知彼，只有胜券在握，才能旗开得胜。
炒股的人都知道，想要盈利，首先做好万全的准备。这样遇到机遇和危险，才能该抛就抛，该买进就买进。想赚钱先考虑好止损，不要操之过急，越是急躁，就越不知道该如何决断。在股票市场搏杀，最忌讳优柔寡断，一旦你犹豫，那么钱就在一念之间落进了庄家口袋。亏损通常就是在筹划上、行动上没有充分准备。
所以，准备是把握机会的前提，不过，把握机会并不只是万事俱备就可以了。
你还需要具备这些素质：
学会根据机会制定计划
《易经·夬》曰：“九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。”意思是，日夜不断地警惕，即使发生战争也不要忧虑。
夬卦本意是讲如何在朝廷上除掉小人的。很显然，小人并不好对付，有时候忠臣非但不能打击小人，反而会因此被小人所害。所以，《易经》这里说，要日夜不断地警惕，以防小人做出反击。
当然，在生活中，我们可以引申为，关注日常中的事件，根据遇到的问题，即时制定计划，以免错失良机。比如，我们炒股看到即时重大的好消息，就可以根据自己的股票仓位做出相应的决策。
管理学大师汤姆？彼得斯说：快速制订计划并迅速行动是一种修养。计划和行动都要讲究速度，机遇不会停在那里，等着被你抓住。你要克服决断的依耐性，需要快速出击时，就不要无谓地拖延，只要心中明确目标就行。
遇到紧急的事情，可能并没有时间做事前的充分准备，那么，这个时候，你可以在计划上少花费点时间，然后在行动中见机行事。因为计划往往赶不上变化，这就是考验你灵活性和变通性的时候了。
“不要等到万事俱备以后才去做，永远没有绝对完美的事。如果要等所有条件都具备以后才去做，那就只能永远等待下去。”拿破仑如是说。
不管是什么样的计划和准备，都不能优柔寡断、犹豫不决，根据时机选择行动，否则，时机一过，再多的准备都没有意义。
学会分析真言和假言
《易经·夬》曰：“九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。”意思是，屁股受了伤，走起来很困难。牵着羊做买卖，反而把羊弄没了，开始后悔听到忠言没有相信。
如果我们本身犹豫不决，而又不懂得如何决断的时候，就要学会请教他人。但是，当我们请教别人的时候，对方可能是真心相告，也可能是为了自己的利益而说出假话。
这个时候我们就必须学会分析谁的话是正确的，避免听了假话执行而后悔，避免没有听真话而后悔。最佳的案例莫过于，唐太宗的左膀右臂，房玄龄和杜如晦。房玄龄善于分析，杜如晦善于决断。这为太宗解决不少问题。
往往犹豫的人在分析问题上，都是比较全面的，这个时候我们可以找一个真心的搭档来共同合作。当然，不管对方如何值得相信，总是有遇到个人决策的状况，靠天靠地不如靠自己，平时多多练习决策才是王道。
清除反面势力要坚决
《易经·夬》曰：“九五：苋陆夬夬中行，无咎。”意思是，马齿苋要坚决除掉，做事要居中行道，避免偏激过度。
为一件大事做决断总是涉及各方面的势力，尤其对于小人来说，更是准备浑水摸鱼，希望从中获利。所以，身边的小人要坚决除掉，以免出现大问题。
乾隆用人喜欢小人和忠臣一起用，希望达到相互的平衡。虽然乾隆时期达到了盛世局面，但是，和珅存在造成的政治体系的漏洞——贪官横行，卖官鬻爵，成为后来清王朝皇帝头疼的问题。所以，小人就像马齿苋一样，必须清除，但是行动时避免过激、过急。
总结来说，想要正确决断一件事，必须从各方面去衡量，包括决策时机、决策人以及执行计划等等，做到清除最小的漏洞，获得最大的成功。