“原文”
使我介有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，猒食而货财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也。
“章旨”
张松如说：“本章尖锐地揭露了当时社会的一些矛盾现象。”“从老子的‘财货有余，是谓盗竽’，到庄子的‘圣人不死，大盗不止’，它反映了从春秋到战国这一历史时代，随着剥削方式的变化以及与此而来的对剩余劳动之剥削的加强，社会上两大对抗阶级矛盾的深化。”
以上说明了本章的时代背景、文章主旨。本章反映的是古代社会政治内容。老子采用杂文式的写法，先说引子谈走到邪路可怕，再谈正文描述昏君宫廷剥削者聚敛挥霍，深刻地揭示出过分剥削所造成的严重社会破坏。因此，此章末尾为画龙点睛之笔：老子怒斥剥削者为盗魁——强盗头子。这同后来《庄子》中“窃钩者诛，窃国者侯”的愤怒呼声何其相似。此章可参见七十五章和七十七章的有关内容。
介：坚信不疑，确实。
“译文”
假使我确实具有智慧，就要走在大道上，只是害怕走上邪路。大道很平坦，但是人君却喜欢走山间的斜径。宫殿非常华美，农田极其荒芜，仓库十分空虚；人君还穿着锦绣的衣服，佩带锋利的宝剑，享足精美的饮食，搜刮盈余的财物，这就叫做强盗头子。强盗头子走的不合乎正“道”呀！