要做到忍让，就必须具有豁达的胸怀，不能对他人要求过于苛刻。应学会宽容、谅解别人的缺点和过失。要有气量，不能心胸狭窄，而应宽宏大度。特别是在小事上，如果你能“糊涂”一些，便容易使人感到你通达世事人情。
中国古代有这样一个故事：
颜回是孔子的得意门生之一。有一次颜回看到一个买布的人和卖布的在吵架，买布的大声说：“三八二十三，你为什么多收我一个钱！”颜回上前劝架，说：“是三八二十四，你算错了，别吵了。”那人压根不理会颜回：“你算老几？我就听孔夫子的，咱们找他评理去。”颜回问：“如果你错了怎么办？”买布人说：“我把脑袋给你。你错了怎么办？”颜回答：“我把帽子输给你。”两人找到了孔子。孔子弄清楚事由后笑笑说：“三八就是二十三嘛，颜回，你输了，把帽子给人家吧。”颜回只好把帽子摘下，那人拿了帽子高兴地走了。后来孔子告诉颜回：“说你输了，只是输一顶帽子，说他输了，则会性命不保！你说是帽子重要还是人命重要？”颜回恍然大悟：“老师重大义而轻小是非，学生惭愧万分！”
这种宽厚与容忍绝对不是轻易能做到的，明知对方错了，却不争不斗反而认输，宁愿自己吃亏也要保证别人不受损。不重表面形式的输赢，而重思想境界和做人水准的高低，这样的人其实活得很潇洒。
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天在林中皎洁的月光下散步，他突然开悟了自性的般若。
他喜悦地走回住处，却在门口等到了找不到任何财物的小偷。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，于是他把外衣脱掉拿在手上。
小偷惊愕地看着禅师，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，披上这件衣服吧！”
说着，就把衣服披在小偷身上，小偷惊恐万分地离去。
禅师看着小偷的背影，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐。
第二天，禅师从极深的禅定中睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师高兴地说：“我终于送了他一轮明月！”
是啊，我们在同一蓝天下生活，为什么要去轻易地指责别人呢？要知道，这样做只会给我们造成损失。
成大事者善让，他们不会与你争高论低，而是通过忍让的办法，去专注地做自己的事情。很多人之所以不能成大事，其中要害之一就是缺乏忍让之心。
创设自在、简朴的生活状态
长久以来，我们一直认为奋斗的目标就是追求成功、财富，认为拥有汽车洋房、各种现代化设备等等这些物质条件，就是理想的生活。于是，我们盲目地去拼、去冲、去闯、去拿、去要，直到最后才恍然大悟，原来我们早已拥有了幸福。
不可否认，近年来，“金钱”“财富”在人们心中的地位越来越重要，有的人甚至把这些作为自己终生奋斗的目标。从某种意义上说，财富是美好生活的保障和象征，想要获得财富，是无可厚非的。但是，作为一个人，只把财富作为终生追求的目标，除此以外，对别的一切毫无兴致便不好了。
有位作家这样写道：“生活大概只有走过的人才知道，所有崇高、伟大、复杂、多变，落定之后无他，只是好好过日子而已。在有限的生命里，我们疲于奔命地去吃、穿、玩和享受，也许是该从复杂退回简单的时候了！”
其实，回归单纯也是一种诗意的人生。我们常常会听到周围一些人谈论自己未来的梦想：“将来我退休之后，要过闲适的乡村生活。”“以后，我打算到乡下开一个农场，种菜、养鸡，自己养活自己。”“我向往到处去旅行，这让我觉得无拘无束。”
但是，人们也常感叹：“即使是追求这种简单的日子，也好像总是遥不可及。”
日本前几年开始风行一种“清贫思想”，就是指“以自己的思想和意志，创造简朴的生活形态”。这是由作家中野孝次提出的，他对“清贫”的界定和一般所谓的“贫穷”不同，是指人愿意节制欲望，刻意放弃对物质的占有，是一种对生活方式的主动选择。
日本社会学者加藤秀俊提出了这样一个名词：计划性的陈腐化。大意是说现代人为了满足消费欲望，想尽各种方法来加速商品流通，把能跑的车卖掉买新车，把能用的电视换掉买新电视，故意把好好的商品弄坏、弄旧。
其实，我们应该尽量使自己变得简单一些，也让生活变得更有品位。有一句话说得好：“物质原是为了提高生活素质，而不是让人成为它的奴隶。”如果我们的要求能简单一点，就不会觉得生活是如此沉重的负担，也不会总觉得自己生活在绝境里。
简单，并不是说就要消极地放弃一切，而是追求一种心灵的简单——不追求流行，不参与人际争斗，不接受外在诱惑，不虚伪，不欺骗……这些都叫做“简单”。简单其实是积极负责的人生态度。
人的一生，目的无非是让自己生活得更好。其实，大多数人都是到头来才发现，要真正过得好，就要过得简单。然而，要生活得简单却真不简单。那么，怎样才能让自己的生活变得简单、轻松起来呢？
第一步，把你能想到的开心事记录下来。
第二步，计划好未来一周（或一天、一个月）的工作，在艰难的会议或辛苦的一天之后，在消耗大量精力之后，适当地放松、快活一下。
第三步，把上述情形养成习惯。想不出什么开心事来吗？有个放松的方法：洗个热水澡，洗头发；抽个时间，到外面散散步；周末时到外面游玩一下；和好朋友玩游戏；和子女共处一段时间；给自己买一束花；偶尔吃块巧克力；呆在洗澡间里，把门锁起来，和外界隔绝10分钟。
创造简朴的生活状态，需要不断地调适自己。
做自己情绪的主人
别小看这些自我否定的话，这是一种严重的不良情绪的暗示，它可以让人丧失战胜自我的决心。还有的人习惯于抱怨生活：“我真是太倒霉了，生活对我太不公平了。”他在抱怨中寻求解脱：“这个问题怪生活而不怪我。”结果却因小失大，让自己越来越难以主宰自己的生活。
所以，当你身处逆境时，一定要以开放性的语气对自己坚定地说：“我一定能走出情绪的低谷！”这样你的自主性就会被启动，沿着它走下去就是一个崭新的天地。
具备自我控制意识是驾驭自己情绪的关键一步。曾经有个中学生，不会控制自己的情绪，常常和同学争吵，甚至和老师争执。老师没有动怒，而是列举了身边大量事例，使他心悦诚服。从此，他有了自我控制的意识，经常提醒自己，主动调整情绪。就在这种潜移默化中，他控制了自己不良的情绪。
其实，调整控制情绪很简单，只要掌握一些正确的方法，就可以很好地驾驭自己。在众多调整情绪的方法中，有一种简单的“情绪转移法”，即暂时避开不良刺激，把注意力、精力和兴趣投入到另一项活动中去，以化解不良情绪。
可以转移情绪的活动很多，你最好还是根据自己的兴趣爱好来选择，如各种文体活动、与亲朋好友倾谈等等。总之，将情绪转移到这些事情上来，尽量避免不良情绪的强烈撞击，这样才能使情绪尽快稳定下来。
情绪的转移关键是要主动及时，不要沉溺太久，立刻行动起来，你会发现自己完全可以战胜情绪。
常常有人发牢骚说“我烦死了”“气死我了”“这个人真讨厌”等等。也可以看到一些人虽一言不发，但心情忧郁，他们准是碰上令人气愤或烦恼的事情了。其实，我们或多或少都会遇到一些挫折，那么，该怎么办呢？你也许早就知道一些方法：找朋友倾诉、打热线电话、听音乐、踢足球、向心理医生求助等等。诚然，上述每一种方法都可以大大减轻你的痛苦。还有一种认知层面的自我心理调节方法。俗话说，“求人不如求己”，要更好地调节不良情绪还得靠自己。
一般人都能自觉地调整心态，较好地适应社会。但也有少数人在遇到重大挫折时往往会一蹶不振，严重的甚至不能正常工作学习，会给自己和别人造成很多麻烦。我们每一个人都应该经常反省自己，尤其是因挫折而产生不良情绪时更应该从积极的方面来考虑。运用理智调控情绪。古语云“物极必反”。这就是提醒我们，“乐极”与“怒极”都不好，应保持适度的冷静和清醒，在欢乐、顺心时，主动降温；遇苦闷或情绪转入低谷时，要给自己积极的暗示。事物都有多重性，受许多因素制约，要从有利及好的一面去想，以此来摆脱不良情绪。
喜怒哀乐是人之常情，生活中出现一点烦心之事是很自然的，关键是如何有效地调整、控制自己的情绪，做情绪的主人。许多人都懂得要做情绪的主人这个道理，但遇到情绪变化就会觉得“控制情绪实在是太难了”，言下之意就是：“我是无法控制情绪的。”
为人处世要怀揣一颗平常心
有一个寓言故事，说的是有一头驴子吃饱喝足后，感到浑身是劲，精神抖擞，就兴奋地踢跳起来，并自豪地说：“我父亲肯定是一匹雄壮的骏马。”第二天，由于它赶了一段长路，于是精疲力竭地承认：“毕竟我的父亲是一头驴。”这个寓言故事讽刺了那些在顺境时得意忘形、逆境中自怨自艾的人。这种不良的心态使自己难受，更谈不上能干出什么大事。所以，保持一颗平常心非常重要。
古人说：“平常心即是道。”这是一种人生哲学，而且是只可意会不可言传的人生哲学。其实，所谓的平常心，是“无为、无争、不贫、知足”等等观念的综合反映。如果我们能够以平常心去对待突发事件，不但不会惊慌失措，反而可以从容镇静。一面充分保持着人情味，一面作出正确的判断，这种心态便可称作“平常心”。
平常心是颗宠辱不惊的心。拥有它，你就能任云卷云舒去留无意。拜伦说：“真正有血性的人，决不乞求别人的重视，也不怕被人忽视。”爱因斯坦用钞票当书签，居里夫人把诺贝尔奖牌给女儿当玩具。这些看似“荒唐”的行动正是他们淡泊名利的平常心的表现，是他们崇高精神的折射。他们赢得了世人的尊重和敬仰。
在生活中拥有一颗平常心，你就会发现：真情，就在自己身边。平常心是颗理解、宽容、忍让的心，就是欢乐别人的欢乐、喜悦别人的喜悦。多一份理解和关爱，世界就多一份真善美。
平常心是尊重别人的劳动、人格、理想、信仰等的表现。尊重使自己无形中得到好的修养，感受到精神的美。平常心使人坚强，不畏泥泞路，不怕风雪夜。它使人始终奋勇向前，永不倒下。
平常心不是“看破红尘”，它是一种境界，是一种积极的心态。拥有平常心，才能不以物喜，不以己悲。
平常心是一种超脱。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。
无论处于何种环境下，都能拥有平常心的人，就如孔子所赞美的，不是个圣人，也是个贤人。
我国著名的学者张中行先生，就具有超凡脱俗的平常心，值得我们学习和借鉴。他以平常人的平常心，看人看事，写人写事，自然而坦荡。捧读张中行先生的文章，犹如倾听一位友人讲述他的人生经历。
张中行先生说：“对不同意见，我一是尊重，二是欢迎，三是未必接受，四是决不争论。”在《流年碎影》中写有两段来讲述张先生与杨沫关系的话，真切自然，很有分寸。20世纪50年代，杨沫的《青春之歌》出版了，一些读者认为有些事是对张先生的影射，张先生写道：“我却没有在意。”这种宽容的态度，非常人所及，何等难能可贵！当问及先生为何选择沉默，张先生又写道：“其一，这类过去的事，在心里转转无妨，翻来覆去地去说就没有意思了。其二，我没有兴趣，也不愿意为爱听张家长、李家短的闲人供应茶余饭后的谈资。其三，最重要的，是人生大不易，不如意事十有八九，老了，余年无几，幸而尚有一点点忆昔的力量，还是想想那十之一二为是。”
张中行先生待人亲切、坦诚，他坦诚记录自己的人生体悟，使人们在一种平和而冷静的心态中，感受并学习坦坦荡荡的平常心态。他的这种省悟，是原原本本的，像李叔同坐禅时的冥想，也似丰子恺的冷观，同时又如闻一多、朱自清那样直面人生。
平常心并非是伟人的专利，每个人的一生，都会有属于自己的辉煌和挫折。而自己的情绪和心境会随之起起落落，有时前途无量，有时一落千丈；有时迷茫无助，有时又柳暗花明。
有人说：“所有的人的加减乘除，最后的得分都是一样的。”其实，所有的这一切都是组成完整人生必不可少的内容，有大起就会有大落，不可能一帆风顺。
要以平常心做事，不攀比，不虚荣，沿着自己期望的目标，一步一个脚印地往前走，人生就会充实而美好。
不妨做个超然物外的小人物
“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”
这句话出自《论语·阳货》。其含义是：当人们没有得到的时候，拼命地想去追求；得到时，又担心失去它。
人生处世的一大禁忌，便是患得患失。自古以来，既有超然物外者，也有患得患失者。前者是一种健康而积极的人生态度，这样的人，往往容易体会到心灵的自由和满足，过得悠然洒脱，充分享受人生的尊严和快乐。后者则是一种病态的处世心理，这种人终日患得患失，无法得到内心真正的超脱，更无法体悟到人生真正的快乐滋味。正所谓“患得患失常戚戚，超然物外天地宽”。
著名的“扬州八怪”之一郑燮，被誉为诗、书、画“三绝”。他写的诗歌，自然流畅，大都来自真情实感，不矫揉造作。他的书法苍劲有力，自成一家。他的画富于灵性，栩栩如生。他所画竹子，挺拔潇洒，疏落有致；所画兰花，含蓄秀气，兰蕊如蝶。他常常在为别人题诗的时候署上“板桥”二字，因此，人们都习惯叫他郑板桥。
乾隆元年（1736年），郑板桥考中进士，做了县令。他对人民的苦难生活深感同情，并且不满于那些残害人民的官僚，最终因得罪显贵而罢官。回到扬州后，他心静如水，过着清静幽雅的生活，期望从中感受大自然赋予自己的惬意和安详，体悟生命的乐趣。这种旷达超然的人生态度，尤其体现在著名的《范县署中寄舍弟墨第二书》致其介弟之家书中，原文如下：
“吾弟所买宅，严紧密栗，处家最宜，只是天井太小，见天不大。愚兄心思旷远，不乐居耳。是宅北至鹦鹉桥不过百步，鹦鹉桥至杏花楼不过三十步，其左右颇多隙地，幼时饮酒其旁，见一片荒城，半堤衰柳，断桥流水，破屋丛花，心窃乐之，若得制钱五十千，便可买地一大段，他日结茅有在矣。吾意欲筑一土墙院子，门内多栽竹树草花，用碎砖铺曲径一条，以达两门。其内茅屋两间，一间作客，一间作房，贮图书史籍笔墨砚瓦酒董茶具其中，为良朋好友后生小子论文赋诗之所。其后住家主屋三间，厨屋二间，奴子屋一间，共八间。俱用草苫，如此足矣。清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树。立院中高处，便见烟水平桥。家中宴客，墙外人亦望见灯火。南至汝家百三十步，东至小园仅一水，实为恒便。或曰：此等宅居甚适。只是怕盗贼。不知盗贼亦穷民耳，开门延人，商量分惠，有什么便拿什么去；若一无所有，便王献之青毡，亦可携取质百钱救急也。吾弟当留心此地，为狂兄娱老之资，不知可能遂愿否？”
这段话是郑板桥心胸旷达、不为物欲所累的最真实写照。看来，他是真正悟透了“不患得，斯无失”的人生真谛，因此，他获得了无拘无束，自由自在，惬意安乐。