另有短篇小说《幸福》，也为鲁迅所译，收入《现代小说译丛》。《译文序跋集·〈幸福〉译者附记》说：“阿尔志跋绥夫的本领尤在小品；这一篇也便是出色的纯艺术品，毫不多费笔墨，而将‘爱憎不相离，不但不离而且相争的无意识的本能’，浑然写出，可惜我的译笔不能传达罢了。这一篇，写雪地上沦落的妓女和色情狂的仆人，几乎美丑泯绝，如看罗丹（Rodin）的刻；便以事实而论，也描尽了‘不惟所谓幸福者终生胡闹，便是不幸者们，也在别一方面各糟蹋他们自己的生涯’。……现在有几位批评家很说写实主义可厌了，不厌事实而厌写出，实在是一件万分古怪的事。人们每因为偶然见‘夜茶馆的明灯在面前辉煌’便忘却了雪地上的毒打，这也正是使有血的文人趋向厌世的主我的一种原因。”
鲁迅坚持现实主义创作，正是不能忘记“雪地上的毒打”——苦难，这让鲁迅无暇唯美。
《医生》是鲁迅翻译的，收入《现代小说译丛》的又一个短篇小说。
鲁迅在《译文序跋集·〈医生〉译者附记》中的一些意见，至今有其不可磨灭的光芒。他说：“一九○五至六年顷，俄国的破裂已经发现了，有权位的人想转移国民的意向，便煽动他们攻击犹太人或别的民族去，世间称为坡格隆。Pogrom这一个字，是从Po（渐渐）和Gromit（摧灭）合成的，也译作犹太人虐杀。……那时的煽动实在非常有力，官僚竭力的唤醒人里面的兽性来，而于其发挥，给他们许多的助力。无教育的俄人中，以歼灭犹太人为一生抱负的很多；这原因虽然颇为复杂，而其主因，便只是因为他们是异民族。阿尔志跋绥夫的这一篇《医生》（Doktor）……虽然算不得杰作，却是对于他同胞的非人类行为的一个极猛烈的抗争。……人说，俄国人有异常的残忍性和异常的慈悲性；这很奇异，但让研究国民性的学者来解释罢。我所想的，只在自己这中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异民族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。”
■《阿拉斯特》
[英]雪莱（鲁作修黎）著。《阿拉斯特》，鲁作《阿剌斯多》。《摩罗诗力说》等提及此书。
■《阿难与母夜叉》
[日]坪内萧遥（1859-1935）著。剧本。见《日记·1934/12/26》。
■《埃斯特拉马杜拉的嫉妒的卡里扎莱斯》
[西班牙]塞万提斯（1547-1616）著，[法]维阿多译。小说。法兰西文学社出版。见《日记·1929/6/5》。
■《爱的故事》
[挪威]汉姆生（1859-1952）著，[日]宫原晃一郎译。见《日记·1928/2/7》。汉姆生，反对新浪漫主义的作家之一，主张极端的自然主义，提倡心理文学。初期的代表作品《饥饿》，为斯堪的纳维亚的文学开创了一个新时代。长篇小说《大地的成长》是他成熟时期的代表作，标志着他的创作走向了顶峰。1920年“由于他的里程碑式的作品《大地的成长》”，汉姆生获得了诺贝尔文学奖。汉姆生晚年恰值二战时期，他支持纳粹，战后被挪威政府以叛国罪判刑，后因病获释。
■《爱的教育》
[意大利]亚米契斯（1846-1908）著，夏尊译。《集外集拾遗·上海所感》等文提及此书。
亚米契斯，博爱主义者，善于描写少年生活。
■《爱尔兰情调》
[日]野口米次郎（1875-1947）著。随笔集。鲁迅于内山书店购得，见《日记·1927/11/22》。
野口米次郎，日本神秘主义诗人。曾留学美国，旅居伦敦。用英、日文创作。著有诗集《双重国籍的诗》、《一个苹果坠落》、《瞧瞧我的手吧》等多部。
■《爱罗先珂童话集》
[俄]爱罗先珂（1889-1952）著。其中鲁迅有译9篇。
《译文序跋集·〈爱罗先珂童话集〉序》中说：“我觉得作者所要叫彻人间的是无所不爱，然而不得所爱的悲哀，而我所展开他来的是童心的，美的，然而有真实性的梦。这梦，或者是作者的悲哀的面纱罢？那么，我也过于梦梦了，但是我愿意作者不要出离了这童心的美的梦，而且还要招呼人们进向这梦中，看定了真实的虹，我们不至于是梦游者（Somnambulist）。”爱罗先珂，俄国诗人、童话作家。童年时双目失明。25岁离开俄国本土，先后在暹罗（今泰国）、缅甸、印度、日本等地流浪。1921年在日本参加“五一”游行，被当局驱逐，来到中国。1922年2月，在鲁迅、周作人推动下，经蔡元培特聘，到北京大学教授世界语，借住在周氏兄弟八道湾住宅里。爱氏讲课时，周作人多次陪同并作翻译。
■《爱弥儿》
[法]卢梭著。教育小说。《而已集·卢梭和胃口》等文提及此书。
《爱弥儿》是卢梭论述资产阶级教育的专著，也是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。1762年出版，当时轰动了整个法国和西欧，影响巨大。它是法国启蒙运动思想的文学表述。书中主张让儿童接受自然教育、劳动教育、自由平等博爱的思想教育，要使人成为自由独立的经济和政治个体。
■《爱与死的搏斗》
[法]罗曼·罗兰著，[日]片山敏彦译。剧本。1926年日本出版。鲁迅购于东亚公司，见《日记·1926/3/23》。
书中故事背景为法国大革命。国会议员库尔跋齐反对杀害丹东，投票时退场回家。他的妻子在家中接待被通缉的国家敌人。国家政治委员加尔来到库尔跋齐家中，要他公开宣布与敌人断交，遭到拒绝。加尔给了他两张护照要他和妻子逃走，并称已经得到执政者罗伯斯庇尔的默许。这个故事，以及故事透露的法兰西民族精神、人道理念，影响鲁迅甚深。
鲁迅在《华盖集续编·“死地”》中说学生因请愿遭遇枪杀，同时又被评论者说成“自蹈死地”后，引用了该书意见。鲁迅说：“现在恰有一本罗曼罗兰的《LeJeudeL’AmouretdeLaMort》（作者按：即《爱与死的搏斗》）在我面前，其中说：加尔是主张人类为进步计，即不妨有少许污点，万不得已，也不妨有一点罪恶的；但他们却不愿意杀库尔跋齐，因为共和国不喜欢在臂膊上抱着他的死尸，因为这过于沉重。//会觉得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的‘死’是后人的‘生’的唯一的灵药，但倘在不再觉得沉重的民族里，却不过是压得一同沦灭的东西。//中国的有志于改革的青年，是知道死尸的沉重的，所以总是‘请愿’。殊不知别有不觉得死尸的沉重的人们在，而且一并屠杀了‘知道死尸的沉重’的心。”
此刻，鲁迅不仅是深刻的，而且是沉重的。
■《安德烈·纪德全集》
[法]纪德著，[日]山内义雄等译。鲁迅征引纪德文字，多出于此。见《日记·1934/10/18》、《1935/1/21》等。
■《安古察客店》
[罗马尼亚]萨多维亚努（1880-1961）著。短篇小说集。鲁迅《译文序跋集·〈恋歌〉译者附记》提及此书，作《古泼来枯的客栈》。
萨多维亚努，罗马尼亚最重要的小说家之一。他的小说塑造了反抗压迫的平民形象。在他笔下，农民、渔民、工人和小市民都具有浓厚的地方色彩。他还写过历史小说，反映罗马尼亚人民反抗异族侵略，维护民族生存的斗争，在文学史上占有重要地位。
■《安娜·季莫菲耶夫娜》
[苏]费定（1892-1977）著。中篇小说。鲁迅在《译文序跋集·〈竖琴〉后记》中提及此书。费定晚年发表过许多演说和文章，批评战后苏联文学创作中某些固步自封、狭隘简单、粗制滥造的倾向。他强调“打开窗户”，提高创作的思想性和艺术性。
费定，苏联作家。鲁迅曾于1928年翻译介绍他的《果园》。
■《安娜·卡列尼娜》
[俄]列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828-1910）著。长篇小说。鲁作《安娜·加里尼娜》，《且介亭杂文末编·记苏联版画展览会》等文提及此书。
■《安娜——一个妻子和母亲》
不详，或为德文文学作品。见《日记·1936/6/5-30》。这段日记期间，鲁迅病重，日记失记。据《鲁迅全集·书刊注释》，此书当得之于是年6月5日至30日间。
■《安徒生童话》
[丹麦]安徒生（1805-1875）著。童话集。鲁迅多次提及安徒生及其作品。譬如，安徒生的童话《皇帝的新衣》，鲁迅在《花边文学·“……”“□□□□”论补》论及省略号的使用，认为一些文章的省略号“归根结蒂，也好像终于是安徒生童话里的‘皇帝的新衣’，其实是一无所有；不过须是孩子，才会照实的大声说出来。孩子不会看文学家的‘创作’，于是在中国就没有人来道破”。
■《黯澹的烟霭里》
[俄]安德烈夫（1871-1919）著，鲁迅译。安德烈夫，鲁迅译为安德列夫、安德莱夫、安特来夫。今也译作安德列耶夫。
《译文序跋集〈·黯澹的烟霭里〉译者附记》中说：“安特来夫的创作里，又都含着严肃的现实性以及深刻和纤细，使象征印象主义与写实主义相调和。俄国作家中，没有一个人能够如他的创作一般，消融了内面世界与外面表现之差，而现出灵肉一致的境地。他的著作是虽然很有象征印象气息，而仍然不失其现实性的。……克罗绥克（作者按：捷克批评家，通译卡拉塞克）说‘这篇的主人公大约是革命党。用了分明的字句来说，在俄国的检查上是不许的。这篇故事的价值，在有许多部分都很高妙的写出一个俄国的革命党来。’但这是俄国的革命党，所以他那坚决猛烈冷静的态度，从我们中国人的眼睛看起来，未免觉得很异样。”
《〈中国新文学大系〉小说二集序》曾说：“《药》的收束，也分明的留着安特莱夫式的阴冷。”其实不止是《药》，在鲁迅许多作品中，都可以隐约看到安氏的“阴冷”。鲁迅在为李霁野译安氏剧作《往星中》所撰“内容大略”说：“安特来夫，全然是一个绝望厌世的作家。他那思想的根柢是：一，人生是可怕的（对于人生的悲观）；二，理性是虚妄的（对于思想的悲观）；三，黑暗是有大威力的（对于道德的悲观）。”可以将这段话看做鲁迅的夫子自道。
十月革命后不久，安德烈夫流亡国外。在去美国途中，因心脏麻痹症死于芬兰的赫尔辛基。
■《敖德萨故事集》
[苏]巴培尔著。小说集。德文版1926年柏林出版。《日记·1930/12/2》提及此书。
■《奥勃洛摩夫》
[俄]冈察洛夫（1812-1891）著，[日]山内封介译。长篇小说。《日记·1934/7/4》提及。
■《奥罗夫夫妇》
[苏]高尔基著，周笕译。中篇小说。《书信·350824致萧军》提及此书。
■《巴尔采尔先生在巴西》
[波兰]科诺普尼茨卡（1842-1910）作。长诗。《书信·210713致周作人》等提及此诗。
■《巴黎的烦恼》
[法]波德莱尔（1821-1867）著，石民译。散文诗集。《350425致黄原》提及此书。鲁迅又有多种日译本，见《日记·1928/12/20》《、1930/4/24》等。波德莱尔，法国最著名的诗人，象征派诗歌的先驱，现代派的奠基人。
其代表作为《恶之花》。波德莱尔认为：美不仅存在于善之中，同样存在于恶与丑之中。当波德莱尔的诗歌之“美”展现给世人的时候，评论界称他为“恶魔诗人”。他的诗影响艺术界一至于今。
■《巴黎圣母院》
[法]雨果（1802-1885）著。鲁迅《〈哀尘〉译者附记》提及此书，作《诺铁耳谭》（《巴黎圣母院》简称《NotreDame》，音译如此）。见《译文序跋集》。
■《跋司珂牧歌调》
日本《海外文学新选》第十三编，鲁迅从中选译西班牙巴罗哈短篇小说。《译文序跋集·〈放浪者伊利沙辟台〉和〈跋司珂族的人们〉译者附记》中提及此书。
■《白茶》
曹靖华（1897-1987）译。苏联独幕剧集，共5篇。《且介亭杂文末编·曹靖华〈苏联作家七人集〉序》提及。
■《保加利亚妇女及别的小说》
[德]萨典斯加女士选译。保加利亚短篇小说集。鲁迅曾据以转译其中的《村妇》。见《译文序跋集》。
■《报恩的故事》
[日]菊池宽著。小说集。鲁迅曾翻译集中作品《报仇的话》，收入《现代日本小说集》中。
■《鲍罗廷脱险记》
[美]安娜·路易斯·斯特朗（1885-1970）著，[日]淡德三郎译。《日记·1930/11/11》提及此书。
鲍罗廷，俄罗斯人，原名马尔克维奇·格鲁申贝格。当年共产国际派往中国的代表，任国民政府高等顾问。回国后，曾任塔斯社代理负责人。1949年因为美国记者斯特朗“间谍案”被捕，不久死于劳动营中。后获平反，恢复名誉。
■《杯》
[日]森鸥外（1862-1922）著。鲁迅在《现代日本小说集·附录》中曾介绍这个小说。
森鸥外，日本小说家、评论家、翻译家。
■《悲惨世界》
[法]雨果著。长篇小说。鲁迅多次提及此书。见《译文序跋集〈·哀尘〉译者附记》。文中说到的《哀史》，即《悲惨世界》（旧题嚣俄著）。2册。钱稻孙借给鲁迅，见《日记·甲寅/12/25》。
■《北方旅馆》
[法]达波（？-1936）著，[日]岩田丰雄译。法国现代小说。见《日记·1936/6/30》。
达波，小说家。该书以巴黎近郊的工人居住区为背景，描写了一家旅馆的日常生活，平凡而又感人。后来该小说被拍成电影。作者1936年访苏期间，因病去世。
■《北美印象记》
[日]厨川白村著。鲁迅翻译作者的《苦闷的象征》为作《引言》提及此书。
■《北美游历演说记》
[日]鹤见祐辅（1885-1973）著。附《美国山庄记》。见《日记·1927/12/5》。鹤见祐辅，日本知名作家和评论家。所著游记、随笔和小说，具有畅销性质，拥有广大的读者。著有《思想·山水·人物》、《拜伦传》、《俾斯麦传》、《拿破仑传》等。
■《被关闭的庭园》
[法]格林著，[日]新庄嘉章（1904-1997）译。《日记·1936/4/24》提及此书。
■《被解放了的堂·吉诃德》
[苏]卢那察尔斯基著。10场戏剧。有瞿秋白译本。鲁迅在《译文序跋集·〈文艺与批评〉译者附记》等文中提及此书。
■《被开垦的处女地》
[苏]萧洛霍夫（1905-1984）著，[日]上田进译。《日记·1933/9/15》等提及此书。
萧洛霍夫，苏联时期最重要的小说家之一。其代表作为《静静的顿河》。《被开垦的处女地》是一部描写苏联农村合作化过程的小说，影响不及前者。萧洛霍夫于1965年获诺贝尔文学奖。
■《被枪决而活下来的人》
[法]巴比塞（1873-1935）著，[日]小牧近江（1894-1978）译。小说。见《日记·1931/10/19》。
巴比塞，小说家。其反战小说《火线》（1915年）比较知名。十月革命后，他同情苏联革命。
■《被囚的普罗米修斯》
[古希腊]埃斯库罗斯（前525-约前458）著，杨晦译。鲁迅获赠书。
《日记·1934/10/17》提及此书。埃斯库罗斯，希波战争期间参加过马拉松战役和萨拉米斯战役。所作悲剧最为知名，被誉为“悲剧之父”。
■《被压迫民族文学号》
即《被损害民族的文学号》。其刊于《小说月报》第十二卷第十期专刊，1921年出版。内收鲁迅译《近代捷克文学概观》和《小俄罗斯文学略说》、沈雁冰译《芬兰的文学》、沈泽民译《塞尔维亚文学概观》、周作人译的《近代波兰文学概观》等论文，以及鲁迅、沈雁冰等所译芬兰、保加利亚、波兰等国文学作品多篇。《南腔北调集·祝中俄文字之交》提及此书。
■《鼻》
[日]芥川龙之介（1892-1927）著。鲁迅曾翻译集中作品《鼻子》、《罗生门》，收入《现代日本小说集》。鲁迅评价作者的小说说：“他的作品所用的主题，最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。
他又多用旧材料，有时近于故事的翻译。但他的复述古事并不专是好奇，还有他的更深的根据：他想从含在这些材料里的古人的生活当中，寻出与自己的心情能够贴切的触著的或物，因此那些古代的故事经他改作之后，都注进新的生命去，便与现代人生出干系来了。”