只听得众人一片叫绝，县令王笔突然一想，不对呀！这分明是骂知府大人杨贵和我嘛！这“龟”与“贵”同音，“鳖”与“笔”同音，便气急败坏地指着苏东坡质问道：“大胆狂徒！竟敢当面辱骂知府大人和本县令！”苏东坡回答道：“王县令何出此言，我看你们刚才的诗才是骂！因为霜雪怕见阳光，茶酒进肚撇出来的是尿！而龟和鳖是象征长寿之物，我是为祝寿而作的，王大人难道不知道吗？”
县令王笔被他这么一说，弄得瞠目结舌。知府杨贵则觉得这位宾客来头不小，急忙问主人：“这位是何人啊？”主人回答道：“他就是大名鼎鼎的文豪苏轼大人。”杨贵，王笔一听，吓出了一身冷汗，慌忙上前施礼道：“小人有眼不识泰山，还望苏大人海涵。”苏东坡则拂袖而去。
48
包拯两次断牛案
北宋名臣包拯在天长县刚任县令时曾审过两桩牛案。
那是春耕时节，东村农民王某和张某一天同在田里耕作，休息时坐在田岸边闲聊，让两头牛在坡上吃草。一会儿，两头牛抵起角来，王某和张某没当一回事，竟在一边看热闹，谁知道王某的牛把张某的牛抵死了。这下两个好朋友翻了脸，张某告到县衙门要王某赔牛。那时包公还没上任，前任白县令审案时想：判赔，王某吃亏；判不赔，张某吃亏。左思右想，没法把案子判得公平合理，只得把两个人收在监里。
第二天，包公上任，听说有两个农民在监里骂人，提出来一审，知道事情的原因，就笑哈哈地对他们说：“你们本是一对好朋友，只是漫不经心使牛抵角死亡，以致朋友反目成仇人，这实在是不应该的。今天本官劝你们言归于好。”说罢，提笔写了四行字：二牛抵角，不死即活；活牛同耕，死牛同剥。两个农民听完判决，都说这样公平合理，谢过包公，携手走出公堂。谁知那两个人刚走，又来一人报案。
原来是西村农民，名叫刘全。今天早晨，他正要牵牛下地干活，来到牛圈时大吃一惊：原来他的大黄牛满口血淋淋，牛舌头不知给谁割掉了。他心疼得哭了一场，急来县衙门要求破案。
包拯说：“看来，这头牛是活不长了，你干脆把牛宰了，肉可以卖，我再资助你一些钱，这样你又可以买一头牛了。”刘全感激地挥泪告别。
刘全刚走，包公当即出了一张禁杀耕牛的布告：本县晓谕黎民百姓：为确保春耕春种，保养好耕牛，严禁私自宰杀。如有病牛，须请牛医诊治：诊治无效的，先报呈县衙，经查验后，方可宰杀。未经查验，擅自杀牛的，一律严惩不贷。有人捕捉到杀牛者，官府赏银三百贯。
第二天，刘全的邻居李安前来报告说，刘全擅自宰杀耕牛。包公想：村中的人一定都知道，刘全宰杀的是残废牛，而这个自称刘全邻居的人明知杀残废牛而来告他，不就是诬陷好人吗？这人肯定和刘全有仇。包公出布告本来就是要引刘全的仇人出来。现在问过姓名，知他叫李安。刘全曾告诉包公李安和他有仇，看来此人定是偷割牛舌的人。一审问，李安只得承认了自己割牛舌而又来诬告的罪状。
49
解缙巧辩打玉桶
解缙是明朝有名的大才子。
当时，金銮殿里，有明代开国皇帝朱元璋制的一对玉桶，作为传国之宝，代代相传，也是国家权力的象征，历来有专人管理，谁也动不得。
传说有一天，有几个大臣指着其中一只玉桶，对翰林学士解缙说：“人家都说你胆大，看敢不敢打掉这只玉桶？”
解缙笑着说：“打掉一只玉桶，有啥关系？”说罢，“哐啷”一声，把一只玉桶打碎了。那几个大臣慌忙去报告皇帝。
皇帝传来解缙问：“解缙，他们说你打掉了一只玉桶，是真的吗？”
解缙说：“为了万岁的江山，我打掉了一只玉桶。因为天无二日，民无二主，只有一统（桶）江山，哪有二统（桶）江山？如果有二统（桶）江山，国家怎得安宁？”
皇帝说：“对呀！只有一统江山，哪有二统江山？打得好！打得好！”那几个大臣灰溜溜地退了出来。解缙跟着也出来。他走到门口，那几个大臣又围拢来，一个个伸出大拇指夸奖他有胆量，有办法，是个奇才。接着又激将他说：“解大人，你只敢打一只玉桶，还敢不敢打第二只玉桶？要是你敢打这只玉桶，就算真有本生事。”
解缙说：“这算得什么？”说罢，“哐啷”一声，把剩下的一只玉桶也打掉了。那几个大臣又飞也似的跑去报告皇帝。
皇帝大怒，又派人把解缙叫来问：“解缙，你刚才说只有一统江山，没有二统江山，把那一只玉桶打掉了。现在，你把剩下的一只玉桶也打掉了，这是为什么？”
解缙奏道：“玉桶江山，脆而不坚，铁桶江山万万年。为了陛下皇业永固，还是打掉玉桶换威铁桶吧。这样，陛下的江山就会像铁桶一样，万代相传了。”
解缙的话说到皇帝的心坎上，他立即下令铸一只大铁桶放在金銮殿上。那几个想陷害解缙的奸臣，只得干瞪眼。
50
聂士成仙鹤引路
聂士成是清末着名将领。光绪年间的某天，在朝鲜成欢驿以南的地方，一支援朝的清军，在转移途中误入了日本侵略军的埋伏圈。
“全体人马，原地休息。”聂士成下达了命令，部队便开始原地待命。
“我们在这异邦之地，人生地不熟的，怎么才能突出重围呢？”将士们议论纷纷，不知所措，部队充满了绝望的情绪。
军中一位小队长向聂士成建议道：“将军，我们总不能在此束手待毙。以在下之见，我们只有孤注一掷，组织全队人马向左面山口突围，来他个鱼死网破算了。”
“不行，左面山口肯定是敌人重兵把守的所在。从那儿突围，无异于以卵击石。”聂士成说道。
“那么，其他各处也都有敌兵啊！”
“不要惊慌，再仔细观察一下。”聂士成沉着冷静地打量着四周的环境。突然，他发现右前方的一个高山岗上站着两只仙鹤。它们悠闲自在地在土岗的草丛里觅食，忽儿又互相用嘴揭着羽毛，一忽儿伸长了颈脖向两旁张望。聂士威心里一亮：“你们看，那地方落着两只鹤，一定不会有敌人伏兵，我们就从那儿突围出去。”
聂士成领着部队，悄悄地从鹤立的地方往外冲，果然一路上未遇到伏兵。走出有十里地了，士兵们才敢出声讲话。
“好险啊，要不是我们聂将军料事如神，今天我们可要全完了。”将士们以十分敬佩的目光望着聂士成。
聂士成还是那种沉着冷静的神情：“今后你们可要记住，战争中遇事要多观察，多思考，只有这样，才有可能出奇制胜，置之死地而后生。”
51
苏格拉底问道德
苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，他经常以向别人请教的方法，来传播自己的思想。他声称“自知无知”，只有把问题提出来请教，但是当别人做出回答时，他又对其他种种答案进行反驳，“讥讽”，最后，终于引导对方把苏格拉底自己所主张的观点说出来。苏格拉底称此为“助产术”。
这一天，苏格拉底仍然像往常一样，衣着不整，光着脚板，来到市场上。突然，他拉住一个从他旁边走过的人，说：“劳驾！我有一个问题弄不明白，向你请教。人人都说要做有道德的人，但什么是道德呢？”
那人回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人。这是大家都公认的道德行为。”
苏格拉底问：“你说道德就是不能骗人。但是在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗敌人。你能说这种欺骗是不道德的吗？”
那人答：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”
苏格拉底问：“在和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果，士气大振，突围成功。这个将领欺骗自己的士兵也是不道德的吗？”
那人答：“那是战争中无可奈何才这样做的。我们在日常生活中就不能骗人了。”
苏格拉底问：“在日常生活中，我们常常遇到这种情况，当父亲的非常溺爱儿子，可是儿子生病了，父亲拿来药，儿子又不愿意吃，于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种很好吃的东西。你能说这种欺骗就是不道德的吗？”
那人只好承认说：“这种欺骗是符合道德的。”
苏格拉底又问：“不骗人是道德的；骗人也可以说是道德的。那就是说，什么是道德不能用骗不骗人来说明。究竟要用什么来说明呢？还是请你告诉我吧！”
那人给弄得无法，只好回答说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德就是道德。”
苏格拉底听了十分高兴，对那人说：“你真是一位伟大的哲学家，你告诉我说，道德就是关于道德本身的知识。使我弄清了一个长期搞不清的问题。我对您表示诚挚的感谢！”
以后，苏格拉底又去问别人什么是正义，什么是勇敢，最后也都是用这种“助产术”得出结论。久而久之，苏格拉底式的提问便在论辩方式中占有了奇特的地位。