“原文”
或云：“诗无理语。”予谓不然。《大雅》：“于缉熙敬止。”“不闻亦式，不谏亦入。”何尝非理语？何等古妙！《文选》：“寡欲罕所缺，理来情无存。”唐人：“廉岂活名具？高宜近物情。”陈后山《训子》云：“勉汝言须记，逢人善即师。”文文山《咏怀》云：“疏因随事直，忠故有时愚。”又，宋人：“独有玉堂人不寐，六箴将晓献宸旒。”。亦皆理语，何尝非诗家上乘？至乃“月窟”、“天根”等语，便令人闻而生厌矣。
“译文”
有人说：“诗歌中不应有说理的文字。”我并不这么认为。《大雅》中有：“于缉熙敬止。”“不闻达也能做榜样，不劝谏也能做官。”这些何尝不是哲理？这是何等美妙啊！《文选》中有：“清心寡欲十分少见，一讲道理真情就无法存在了。”唐朝有人说：“清廉岂能徒有其名？清高也应该接近人情。”陈后山的《训子》中说：“告勉的话语你一定要记住，遇到友善的人就是你的老师。”文文山《咏怀》说：“陈述因随事情本身而直接，忠诚因而有时显得愚笨。”另外，有宋朝人说：“独自在玉堂中睡不着觉，天亮时写好六封信献给皇上。”这些也都是理语，何尝不是诗中的上等？至于“月窟”、“天根”等语，便令人一听就生厌了。