问题是，这个世界上，慎谋且能断的人实在不多，因为慎谋的人善于推想，想得太多，钻得太深，反拿不定主意；能断的人，善于权衡，由于他着重于大处，所以常意有未周，顾得不全。只有“慎谋”与“能断”合作，才能撷长补短，有最佳的表现。
唐代名臣房玄龄、杜如晦，时人称为“房杜”。唐太宗以他们为左右仆射，有事必与二人商量，而玄龄善谋，如晦能断，加上太宗善任，所以能有贞观的治世。由此可知贤明的君主必须有雄厚的幕僚；能断的领袖，必须有辅佐的谋士。
如果将婚姻比喻为金属，我的第一选择当然是“金”，因为它光灿而含蓄，沉重而坚实，在高压下，它能延展；在高温下，它不易屈服；在腐蚀下，它不易溶解。
假如求金而不可得，则我愿选择铜，因为它虽然容易生锈，但是只要我勤于擦拭，就能常保光洁。
又假如求铜也不可得，我则要选择不锈钢，虽然它的光泽冷硬，但是永不生锈，无须照顾。
至于那镀金的东西，我是不欣赏的，因为虽然它表面华丽，仿佛真金，但是既无金延展耐热的特性，也无金的重量；一朝镀金剥落，更变得斑驳可憎，无法掩饰。
婚姻与金属
第一等的结合，是深沉而不炽烈，是真实而不矫情，是时时刻刻地关切，虽威武而不能屈，富贵而不能淫。
第二等的结合，虽炽烈，但不造作，虽有时冲突，但随即平复，仿佛植物，只要时时浇灌施肥，总能长得不错。
第三等的结合，是生硬的，爱得虽不深，倒也能相安无事、白头偕老。
最糟糕的结合，是虚伪的，表面亲热而内心冷淡，矫饰造作而缺乏诚意，一朝拆穿，便再也无法掩藏。
人情
现代人仿佛水上的浮萍，看似相聚，却相离；看似繁华，却孤寂；看似无忧无虑，却又空空虚虚。
愈近商港，人情味愈薄，因为人们今天到，明天走，商店就算卖得便宜，不见得明天你还会来，路上他向你问声好，不见得明天还能与你相遇，所以人们最好是两不相欠，各司其职。
愈是山村，人情味愈浓，因为大家世代生于斯、长于斯，彼此了解得清楚，日常总是相遇，加上地处偏远，碰到特殊情况，更得守望相助，自然情感来得深。
可惜愈到现代，愈难找到山村的精神。因为交通发达，人们经常迁移；社会救济制度健全，人们不必依靠亲友；通信系统发达，遇事不必求助邻居，自然人情变得淡薄。
现代人仿佛水上的浮萍，看似相聚，却相离；看似繁华，却孤寂；看似无忧无虑，却又空空虚虚。
回忆的滋味
现实生活愈平淡，愈当伴随着一些美好的回忆。
现实是饭，回忆是菜，吃饭要配着菜吃，如同现实生活要调配着回忆。
饭愈不易下咽，菜愈要可口或辛辣些；现实生活愈平淡，愈当伴随着一些美好的回忆。
做苦工的人总是饭吃得多、菜吃得少，才有足够的热量；遭遇困苦的人总忙于应付眼前的困难，便无暇沉湎于回忆。
饭吃得多的人常粗壮，只吃菜的人常纤柔；总是面对现实的人常积极，总是沉湎于回忆的人常感怀。
所幸菜摆久了会变质，回忆隔久了依然醇美。于是今天无暇回忆的，明天可以掏出来咀嚼，咀嚼完了还能放回袋子，改天品尝又是一番滋味。
回忆，真是一道最经济、实惠、美味且经久不坏的上上大菜。
物我两忘
“上场之前，我先尽量放松，使舞蹈的情绪与冲动，渐渐提升起来；然后我便觉得地板不再是冷硬的地板，而变成了我的朋友，它是那么温柔且有弹性，仿佛爱人的肌肤，张开双臂，迎接我投入其间。于是我便轻盈地，仿佛出壳的魂魄，将自己对生命的爱，以一种浑然的姿态，融入其中。我已经忘了什么是舞台，什么是我，什么是音乐，什么是动作，因为我就是舞，舞就是我。”一位舞蹈家说。
“在我弹出第一个音之前，我先调整自己的呼吸，仿佛是弓箭手，将箭搭在弦上的一刹那；他的心不在弓，也不在箭，而在靶。同样的，我的心不在琴键、不在观众，甚至不在音符，而在那浑然一体的爱和颂赞。这时那原本冷硬的琴键也便不再冷硬，仿佛正召唤我，叫我以十指、身体和全部的生命投向它，你说我还可能有什么惧怕吗？因为我已不再是我，琴已不再是琴，我即琴，琴即音乐，音乐即生命。”一位钢琴家说。
当你觉得舞台是硬的，琴键是冷的，观众是可怕的，自己是怯懦的时候，绝不可能有最佳的表现；只有在媒体不再是媒体，过程不再是过程，神理合一、物我两忘的时刻，才能达到艺术的最高境界。
好笑的笑
人生就是如此，哭哇哇地坠地、笑嘻嘻地成长，然后学会了各种巧笑、娇笑、傻笑、憨笑和假笑，笑着过完这一生，再于亲友的哭泣中离去。
每个人都会笑，但在这笑当中，却有很大的不同。当我们幼小时，只有遇到高兴的事才露出笑容，但是成年之后，有时并不愉悦，也要维持笑意。
农夫渔父听笑话时，可能畅怀地大笑；绅士淑女碰到极逗乐的情况，却可能仅仅莞尔。所以，随着年龄的增长，接触社会层面的不同，我们笑的方式也会改变。女孩子由童真地扑哧一笑、羞涩地嫣嫣一笑，到风情万种地回眸一笑。男孩子们由小伙子的呵呵傻笑、青年豪放的哈哈大笑，到老年含蓄的莞尔一笑。此外更有嘿嘿的冷笑、无声的窃笑、有意的嘲笑、尴尬的干笑、无奈的苦笑。谁能说在那笑容和笑声的背后，代表的一定是快乐？
笑可能是真实的愉悦，也可能是抽象的语言；可能是幽幽的应允，也可能是淡淡的否认；可能是无限的深情，也可能是无穷的禅理。有些人的笑，如同天真的婴儿，人人都能理会；有些人的笑，仿佛怀情的少女，只有她自己知道，谁能说笑都是可解的呢？
笑虽然在我们的生活中占了这么重的分量，但是有谁能笑着来到人间？又有几人能笑着离开世界？人生就是如此，哭哇哇地坠地、笑嘻嘻地成长，然后学会了各种巧笑、娇笑、傻笑、憨笑和假笑，笑着过完这一生，再于亲友的哭泣中离去。
笑就是这么好笑！
刽子手与屠夫
魔王的刽子手常杀好人、圣王的刽子手总杀坏人。刽子手这个工作本无善恶，善恶在对他下令的人。
人们总称那些杀人不眨眼、残害善良、无恶不作的人为“刽子手”。但是有谁想到，刽子手只是一种职业。刽子手杀人，并非他自己要杀，是有人命令他杀。魔王的刽子手常杀好人、圣王的刽子手总杀坏人。刽子手这个工作本无善恶，善恶在对他下令的人。
杀人的叫“刽子手”，杀牛羊猪的叫“屠夫”。人们似乎对屠夫也没好感，不论中外，称人为屠夫，多半带着轻辱的意味。但是没有屠夫，谁为我们送上宰割好的鲜肉呢？如果这个世界上没有屠夫，而人们又不得不吃肉，只怕每个人都要变成屠夫了！
友情与爱情
每个人有许多友情可以付出与接受，却没有多少爱情能够产生，当你吝于付出自己的爱时，便不当接受别人珍贵的付出。
大学一年级的时候，曾经有个女孩子对我不错，平常总来拜望我的母亲，并送些礼物给我。
“她送我礼物，我就得送她礼物，她来看我妈妈一次，我就当回拜一次。”我对母亲说。
“那要看你跟她之间是友情还是爱情了。”母亲回答，“如果只是普通朋友，这样做当然对。但是如果你发现她对你有了爱，而你对她并没什么感觉，就应该在不伤害对方的情况下，婉拒她的馈赠与邀约。而不能说，她来你一定要往。”母亲郑重地说：“爱情不是友情，你不要以为她来看你一次，你去回拜一遭，她送你一份礼，你立刻回赠一份回去，就是两相扯平，其实这只能使对方陷得更深。结果一个有情，一个无意，反而愈不平，也愈扯不清，到头来难免由爱生怨，由怨生恨了。”
每个人有许多友情可以付出与接受，却没有多少爱情能够产生，当你吝于付出自己的爱时，便不当接受别人珍贵的付出。
花粉热
美国的春天，总有许多人会患花粉热的毛病。这种病，顾名思义，是由于人体对花粉敏感造成，症状包括打喷嚏、流鼻水、眼睛痒、喉咙痛及精神不振，可以说集感冒的各种不适于一身。
当我被花粉热困扰得不能工作时，有位朋友对我说了个故事：
有位牧师患了花粉热，而他主要是对玫瑰花的花粉敏感，未料某日他上台讲道，台角居然放了两盆玫瑰花，牧师的敏感立刻被引发了，只见鼻涕直流，喷嚏不断。勉强结束了证道，牧师很不悦地把执事找来责问：
“你明知道我对玫瑰敏感，为什么还放两盆玫瑰在台上呢？”
执事苦笑道：
“我就是因为知道您对玫瑰花敏感，所以才特别放了两盆塑胶的假玫瑰，岂知您对假花也敏感呢？”
“由此可知，克服敏感这个毛病，心理也是非常重要的，如果你的心先敏感，生理的敏感就更严重了。”朋友说，“放松自己，忘记敏感，专心工作，花粉热的症状常会减轻。”
大器晚成
早期的得意，常会阻碍我们未来的更高发展；早期的失意，反倒可能强迫我们步上人生艰困的旅途，登上最高的山峰。
常听人说：“大器晚成。”这句话实在值得深思，举个很简单的例子：
甲乙二人同时自大学毕业，甲因为才能出众，甫离校门，就被某单位高薪网罗，多年后混到个小主管。
乙因为才能平平，毕业后，寻职屡屡碰壁，赋闲甚久，于是姑且出国留学；困而学之，几年下来，居然获得了博士学位。回国之后，被前面所提的单位礼聘，反成了甲的上级。
照以上这个故事，乙确实是大器晚成，问题是：晚成的一定是大器吗？
当然，由此我们也得到了一个教训：早期的得意，常会阻碍我们未来的更高发展；早期的失意，反倒可能强迫我们步上人生艰困的旅途，登上最高的山峰。
美国已故总统里根曾说：
“我当初做演员的时候，如果像现在一样受人欢迎，就不会出来竞选总统了。”
这应该是“大器晚成”又一个耐人寻味的例子。
面对问题
自私的人多，解决问题的人少；口惠的人多，实在的人少。
当美国三里岛的核能发电厂出现故障并危及民众时，美国各地都掀起反核电厂的示威；而当记者访问示威群众时，大部分人的回答是“我家附近不要核电厂”以及“核电厂滚开”。另有些人的回答则是“反对设立核能发电厂”。只有少数人会说：“我们要节约用电并找寻新能源，以取代核能发电。”
自私的人多，解决问题的人少；口惠的人多，实在的人少，许多问题就因此而永远难以解决。
平凡的叶子
做一片平凡的叶子，岂非更值得骄傲的事？
如果你要享受宁静，就别去做一朵花，免得蜂蝶骚扰你、顽童采摘你，当你逐渐凋萎的时候，连你的主人也以厌恶的眼光看你。
你就安心地做一片平平凡凡的叶子吧！在千万同侪中偷偷抽出嫩芽、悄悄地茁壮、渐渐地独立，尽你的力量制造营养、滋润自己，也供应整棵树的成长，然后在秋天淡淡地染上一抹嫣红，幽幽地随风飘落。
何必去做一朵灿烂的花？哪朵花会有叶子来得耐久呢？
何必拥有许许多多的花瓣？哪片花瓣有叶子来得结实呢？
何必去向叶子们炫耀？花朵岂知道，当她凋落后留下的果实，还需要叶子们去养育。
如此说来，做一片平凡的叶子，岂非更值得骄傲的事？
四不囿
不囿于法，不囿于物，不囿于己，不囿于名。
作为一个成功的艺术家要能“四不囿”：不囿于法，不囿于物，不囿于己，不囿于名。
不囿于法，是不为成法所拘，化古而不泥古，师古而不复古，于自然中求规矩，于疏宕中见章法，如此才能自出机杼、另辟蹊径，成一家之画风。
不囿于物，是不囿于物之外形，要超于象外，得其环中。于不似中求似，于无景中求景，于松脱中求紧密，于空灵中求意趣。
不囿于己，是不可师心固执、刚愎自用，而当虚心向学、求教有方；时时反省退思、审问明辨。仿佛虫之作茧，蝶之蜕变，一朝突破，必有大成。
不囿于名，是不哗众取宠、欺世盗名；求名而不好名，有名而不恃名，即使靠某种风格成名，也不死守这个风格以系名。是所谓弃小名，求大名；弃今生名，求万世名。
为政与办杂志
为政就像办杂志，是办一本传之久远的刊物。
“‘为政’就如同‘办杂志’。”一位杂志主编对我说。
“你不是开玩笑吧？”我不敢苟同，“为政是多大的事，怎能以办杂志比呢？”
“当然类似。”主编十分自信地讲，“你想想，一篇文章从完成到付梓，要经过哪几个过程？它们的功能是什么？”
“经过编辑、录排和校对。编辑的工作是决定风格、路线、征稿和审核；录排是照着稿子排版打样；校对则是参照原稿，改正排字的错误。”我说。
“这不就对了吗？”主编拍拍我的肩，“政府里决定施政方针的领导者如主编；贡献意见的专家如作家；审核的单位是校对；施行的机构如打字员。”主编滔滔不绝地说，“好的作者拿第一等的文章投稿，如同专家向政府提出最好的建议；好的编辑公开征稿，并大公无私地淘汰有疵缺的作品，或退还作者改写，如同政府公平地求才任事、决定政策方针，并与专家交换意见；好的校对，逐字细细审查，以找出错误，如同监察单位的督责；好的打字员以最快的速度将稿子打妥，呈现在观众面前，如同下层机关以最高的效率推行政令、完成指标。”
“为政就像办杂志，是办一本传之久远的刊物。”我不得不服气地说。
拼图
直边的纸片易拼，但是一拉就开；曲边的纸片难拼，但是既拼上，就十分紧密。