神龙元年，八十二岁的武则天在人生的舞台上完美地谢幕了。在她和唐高宗合葬的乾陵，立着两块石碑。一块属于唐高宗，上面刻着他的丰功伟绩。另一块属于武则天，八米的石碑高大巍峨，却没有一个字。那么，她的墓前为什么要立这样一块无字之碑，它给人们留下了多少不解，又引发了多少怀想和思索呢？
神龙元年也就是705年，八十二岁的武则天，在她人生的舞台上完美地谢幕了。在她和唐高宗合葬的乾陵，立着两块石碑。西边的那块是唐高宗去世后，武则天给立的，上面密密麻麻地刻着唐高宗的丰功伟绩。东边的那块是武则天的，八米的石碑高大巍峨，竟然没有一个字，这就是著名的武则天无字碑。
这座无字碑的碑身是用一块完整的巨石雕成的，通高7.35米，宽2.1米，厚1.49米，重9.8吨。碑头刻着八条缠绕生动、有力的螭首；碑身两侧各有升龙一条，龙的躯体像蜿蜒上升的云层，舞爪飞跃，是目前见到的最大的升龙图像之一。
这座空无一字的高大石碑，静静地屹立于苍穹之中。古往今来，它给人们留下了无数的不解，引发了无数的思索。
其实，中国帝后陵寝一向没有立碑的先例。因为一般人认为，帝王的事业太大，一座石碑，一幅碑文实难说全，正所谓“浩浩荡荡，民莫能名”。而在中宗死后，喜欢标新立异的武则天，就在乾陵的朱雀门外，司马道西侧破例给他立了一座高大的石碑。虽然武则天打破传统为高宗立了碑，却不知碑文如何写法，而且皇帝的功德浩荡，仅用一碑难能述及，故称《述圣记》而不称碑。
当武则天死后，皇帝李显按照她的遗制，将她和高宗合葬于乾陵。而且他还在司马道东侧对面，也树立了一座高大的石碑以作对称。既然立了碑，也可以再写个《述圣记》之类的。可是，对于李显而言，她既是母后，又是皇帝；对于大臣而言，她既是皇帝，又是皇后。更为尴尬的是，她既是取代李显的皇帝，也是被李显取代的皇帝。这个《述圣记》该如何去写呢？干脆既不易述也不易论，还是留着后人评说吧。所以，就留下了空无一字的“无字碑”。
武则天的碑文不好写，还不仅是因为帝王事业广大“民英能名”的问题，而且连她的身份都“莫能名”。
中宗李显即位五年后被韦氏毒死，韦后欲专权十余日，就被太平公主和李隆基联手所灭。相王李旦继位，史称唐睿宗。睿宗执政期间把“则天大圣皇后”改称“天后”，因为“天后”与“天皇”是相并的两个称号，显然要比“皇后”尊贵，有点皇帝的味道。
延和元年也就是712年八月，李旦传位给太子李隆基。在他传位前一个多月的时候，又改“大圣天后”为“天后圣帝”。这个名号是“后”，又是“帝”，按语法习惯前面是后面的定语，那么这个尊号就是“帝”，也就是说武则天又被尊为皇帝。
但唐明皇称帝后没几天，又把“圣帝”改为“圣帝天后”。开元四年也就是716年十二月，又改回“天后”。再到天宝八年也就是749年，李隆基追尊她为“则天顺圣皇后”，遂成定称。
武则天在天宝前，由于她的子女对她的态度不同，才出现了上述尊号屡改的情况。而从唐明皇以后，男系皇帝的位置确立，他就完全按“女姓——皇后”的序列改定，只承认她是李家的媳妇，不承认她曾是大周女皇。对她称帝的那一段，只能认为是受先帝顾命，从权暂时称制，保护李唐的神器。等到李唐的接班人到来时，再物归原主。因此，那二十多年，她仍然是李家的媳妇，不是皇帝。
虽然唐明皇把她规定在“顺圣皇后”的行列里，史臣们也将她以皇后的身分列入正史。但她在历史上毕竟做了做了二十多年的皇帝，还辅佐了高宗三十年。这段时间，被后世称为封建社会的鼎盛时期。
唐代的强大主要归功于唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元盛世”。但“贞观之治”的好长一段处于战乱的恢复时期，武则天之后才是“开元盛世”。也就是说唐太宗、武则天、唐玄宗分别代表了，唐代前期的恢复、发展和鼎盛三个阶段。如果只承认唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元盛世”，把武则天的功绩一笔抹去，那么“贞观”和“开元”怎么能连得起来呢？
如果说“贞观之治”是建设，“开元盛世”也是建设，而武则天时期是破坏。那么“贞观之治”早被武则天破坏殆尽，哪还有“开元盛世”的存在。
我们之所以说武则天是个非凡的女政治家，就是因为她在一个绝对不允许女人做皇帝的男权社会里，凭着自己的聪明和才智，凭着自己百折不挠的毅力，在经历了数十年的艰难奋斗之后，真的就做了那么多年的皇帝，她向历史宣布，女人也能做皇帝，而且能做一个好皇帝。
武则天是一个有作为的女皇，她对唐代封建社会鼎盛时期的出现，有着不可抹灭的贡献。
她重视农业生产，关心民生，尽量减轻赋税和徭役。天册万岁元年也就是695年，她免除全国一年的赋税、洛州免征两年。为了应付边疆的战争，她推行军屯制度，几年积蓄的军粮，就能供十年的需求。由于社会经济的发展，使全国的户口迅速增加。由贞观晚年的二百八十多万户，增长到六百一十五万户，人口达到三千七百一十四万多？。
在她执政期间，使唐代疆域达到顶端，军事上的成就远远超过了贞观时期，基本解决了四境的争端。将西域和西南部的少数民族区域纳入了国家的版图，使中原和边疆各民族之间的经济、文化交流更为密切。
武则天代表了新兴的中小庶族地主势力，沉重地打击了腐朽的士族势力，严重地破坏了魏晋以来的门阀制度，为社会生产力的发展提供了保证。
她用人唯才，推行不拘一格选拔人才，打破了贵族门户的特权。她的自荐制度很有特色，不管你出身是否低微，只要有长处就可以自荐，参加选拔官职的考试。而且，她还能及时严格地考查属官，有能力和功绩者破格升职，不称职或贪侵者随时黜免，这样就可以弥补选官过滥的不足。
她大力推举科举制，还首创了殿试，由天子面选人才；并首开“南选”，使南方边远地区的人才也能够得到任用。她还开创了官员试用制度，以此来保证官员的数量和质量。
她乐意接见平民百姓，从谏如流，是具有创新思想的皇帝。然而对“牝鸡司晨”之类伤害妇女的恶意攻击，也在行动上严厉回击，从而在很大程度上提高了妇女的地位。
她很注重文化的发展。她主持编写的书籍数量很大多，如：《兆人本业记》、《古今内范》一百卷、《玄览》一百卷、《内范要略》十卷、《乐书要录》十卷、《百僚新诫》五卷、《巨轨》两卷、《垂拱格》四卷、《三教珠英》一千三百卷、《维城典训》、《凤楼新诫》、《孝子烈女传》各二十卷。
她还首倡进士科考诗文，促进了唐朝诗文的发展。她喜爱书法艺术，曾求得宰相王方庆祖传的王羲之书法撰法十卷，召集天下书画家整理内库书画。她的飞白、行书皆工、很有特色。她撰写的《升仙太子碑》，碑文行草相间，额为飞白，迄今仍立于偃师县缑山，别树一帜。由于受她的影响，使唐代书法家辈出。
当然，在武则天掌权的近半个世纪里，也有很多过失。她执政后多疑臣民不忠于己，便任用索元礼、周兴、来俊臣等酷吏，广事罗织，严酷逼供，奖励告密。虽然消灭了一些政敌，但也滥杀无辜，使不少污吏横行一时。武周政权建立以后，斗争趋向缓和，告密之风才有所收敛。在称帝的第二年，她用两大酷吏之一的来俊臣杀了另一个酷吏周兴；到了万岁通天二年，她又杀了来俊臣，亲手结束了酷吏政治。
她为了称帝尊崇佛教，大修庙宇。建造了规模宏大的明堂和天堂，造天枢、铸九鼎，耗费了大量的人力、物力。她晚年好大喜功，生活奢靡。这都在不同程度上，影响和延缓了生产力的发展。她宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，两人狐假虎威，作威作福。重用武氏宗室武承嗣、武三思等人，并大封武氏宗人为王。
不过，老百姓在武则天的统治下，日子过得还是不错的。在她死后，她的家乡广元人年年自发起来纪念她，乾陵的百姓也是这样，每年麦收之后都要祭祀她，在中国历史上有几个皇帝能让老百姓如此怀念呢？
武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在长达半个世纪的统治下，建立了强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产。完善科举，破除门阀观念，不拘一格用贤才。她的过失与这些历史功绩相比，又算得了什么？
然而，人们在评价她的时候，总是有意无意地忽略这些，而把目光放在她专制的管治和淫乱的私生活。须知，武则天再厉害，她也是个女人。在女人被压抑的年代，她的称帝实属大逆不道，无论她把国家治理得多好，她仍是许多人的眼中钉。所以，她不得不采取高压政策，以图国家的安定。
我国领袖毛泽东对她的评价是：武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。
文学家郭沫若对她的评价是：政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州。
伟大女性宋庆龄对她的评价是：武则天是封建时代杰出的女政治家。
“则天上位术”坦然面对成败得失：获得快乐法“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”我们只有常怀律己之心，坦然面对利害得失，功过是非，才会感到幸福。
如果失败是一种人生经历，那么这种经历会使我们成熟，如果一个人的成熟必须历尽沧桑，这种沧桑就是一种美丽。坦然面对这种美丽，是一种失意后的乐观，是沮丧时的一种自我调整。
在人生中，许多的成败与得失，都不是我们所能预料到的，也不是我们都能够承担的起的。不过，只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，得到的也是一种快乐。
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