——甲骨文和钟鼓文
本讲概要
★甲骨文的发现
★钟鼎文和石鼓文
一、古朴烂漫的甲骨文
在距今三四千年以前，是我国的殷朝和商朝时期。当时没有纸，人们记录文字和工具，是野兽的骨头和乌龟的甲壳，文字一般都是用刀刻上去的，我们现在叫它“甲骨文”。
日转星移，苍海桑田，社会不断进步，文字也几经变迁。人们早已用纸写字文，并在热衷于研究真、草、隶、篆笔墨和结构，再也没有人用兽骨和龟甲了。甲骨文似乎被遗忘了，在这个世界上消失得无影无踪了。后来人只能从古书的记载中，知道曾经有过甲骨文，但它是什么样子，却无从知晓。
直到清朝光绪年间，居住在河南省安阳市西北的小屯村的村民们，在刨地、打井、挖菜窖时，不时翻出一些石片，有的形似兽骨，有的形似龟甲，上面还刻着一些奇形怪状的花纹，迷信的人们认为这是“神石”。当家中有人生病的时候，就把它焙干，研成末，就水喝不去，有时还真灵验，病竟真的好了。于是“神石”的名声越来越大，后来传到城里的药铺掌柜的耳朵里，他们便派人下乡来收购，拿回去一研究，原来是石化了的龟甲和兽骨。龟甲是可以入药的，于是便大量收购来充当药材，上面刻的花纹，却没有引起注意。
公元1899年的一天，我国著名的金石学家（研究碑文、篆刻的专家）王国懿，得了疟疾。他和前来探望他的朋友刘鹗，从家人为他抓来的中药里，发现了刻有奇特花纹的龟甲，引起他极大的兴趣。于是他们追寻到药铺，买下药铺所有的这种龟甲。又进一步探查到小屯村，原来那是商朝国都的所在地。他们几乎震惊了，经考证，这些龟甲上的花纹就是消失了几千年的甲骨文。此消息不胫而走，引起了中外考古学家、历史学字、书法家们的极大兴趣，他们纷纷来到小屯村猎奇，掀起研究甲骨文的热潮。
甲骨文
我国研究甲骨文有四位最著名的学者，被称为“甲骨四堂”。他们是：罗雪堂（罗振玉）、王观堂（王国维）、董彦堂（董作宾）和郭鼎堂（郭沫若）。
甲骨文一般刻得很精细，有的刻完后还用朱砂镶嵌成红字，相当漂亮。它的字体，是属于最原始的大篆。字形总的看来偏长，上下舒展，但字体的大小长短、线条的粗细方圆、结构的疏密婉转，却大都不拘一格。因而，像画又像字，变化多端，饶有趣味。在布局上，也是顺其材料的形状自然伸展，洋溢着一种质朴的美（如图）。
甲骨文主要是占卜吉凶的卦文。传说，当时刻时，往往要举行隆重的仪式，以求吉祥。一般要由专人来刻，这些人被称为“贞人”，就是当时的史官。在甲骨文中，往往都刻上贞人的姓名，这些贞人就是当时的书法家了。看来，现在的书法家，在书法作品后面要题款的做法，是从甲骨文时就延续下来的。
甲骨文是我国目前所发现得最早的文字，它向我们展示了我国书法源远流长的历史。
二、雄浑苍凝的钟鼓文
钟鼎文和石鼓文都属于我国书体中的篆书，而且是秦以前的大篆。
钟鼎文是古代商朝和周朝时期遗留下来的书法作品。那时人们总是把记载重要事情的文字，铸或者刻在青铜器上，称为“铭文”。当时的青铜器主要分为礼器和乐器两大类。礼器以鼎为代表，乐器以钟为最多，一般便以“钟鼎”代表青铜器。因此，青铜器上的文字就统称为“钟鼎文”。因为青铜是铜和锡两种金属的合金。所以又叫做“金文”。周宣王时的太史史籀，所著的《史籀篇》，文中的字体很美，很多人效法，所以晚期的钟鼎文又叫“籀文”或“籀书”。为了前后统一我们还是叫它钟鼎文。
钟鼎文是从甲骨文直接变化而来的，但无论是笔画、字体还是章法（一篇书法作品的整体布局）都较甲骨文有了明显的发展。周朝是我国钟鼎文发展的鼎盛时期，呈现出一派百花齐放，万紫千红的艺术局面。
当时，字的笔画总的趋向于细长、均匀、圆转，但风格又是多种多样，有的纤巧婉丽、有的圆润流畅、有的细如游丝、有的柔中有刚……字体向瘦长发展，亦有圆有方，但仍不失其秀丽。在章法上，可以说是十分讲究的，有的既注意纵行的连贯，又顾及横向的平整，展现出整齐美；有的因字势而上下参差，但错落有致，呈现变化美；有的因容器的形状，或向长方延伸，或成扇面放射，与容器珠连璧合……所以评论家们说：“中国古代商周铜器铭文里所表现的章法的美，令人获得自然界最深妙的形式的秘密。”
钟鼎文石鼓文
周宣王时代铸造的《毛公鼎》上面的铭文有497个字，是钟鼎文的杰出代表。它是现存的青铜器中字数最多的艺术价值最高的。有人称赞它“如楷书中之鲁公”（即颜真卿），也就是把它称为钟鼎文之“最”了。字的笔画细匀、圆转盘屈，很有韵律。（见上左图）
《石鼓文》（见上右图）是我国现存最早的刻石文字，其石似鼓状，目前共发掘四块。每块上刻一首四言诗。据考证，是战国时期的秦国刻石。字体属于典型的籀文。笔画苍茂自然，圆劲挺拔。字体朴实浑厚，雄强典雅，被称为划时代的书法作品。
可以说，钟鼎文和石鼓文是我国书法艺术的第一页。因为在这之前的甲骨文，虽然也很美，但那是意趣天成，人们才逐渐自觉地追求书法艺术效果，使书法步入艺术领域。
你至少可以知道：
我国发现得最早的文字是甲骨文；书法何时步入艺术领域。