佛说：“财利，是人人所喜欢的，可是日日在病，财利无法受用，还要破费财利。所以一个人健康，便算是有大财大利的了。”有了健康才有求得其他一切的可能。
在现实生活中，对于健康与事业、金钱、地位等等的关系，我们可以做一个形象的比喻——如果“1000000000”代表我们全部美好人生的话，那么“1”就代表健康，而那些“0”则代表事业、金钱、地位、权力、快乐、家庭、爱情、房子……我们会发现，如果失去了健康的“1”，一切将等于“0”。只有拥有健康的身体，才能拥有并享用这些身外之物。健康是人生之根本。可以说，健康是人的幸福最重要的成分，人的幸福十之八九有赖于健康的身心。
释迦牟尼一生留下的教义中有许多丰富而精辟的“健康”见解，对处于现代的我们，仍然具有重要的启发和指导意义。何谓健康？一般而言，体魄强壮谓之健，平安无病谓之康，综合而言：身体强壮，平安无病就是健康。人皆喜欢健康，人皆希望健康，人皆需要健康。但如何获得健康？又如何才是真正的健康？站在佛教立场，是有特别的看法。
一般学说，将人之健康分为生理及心理两方面。身体无病，饮食正常，是生理健康；思想正常，行为合理，是心理健康。佛教认为人的身体由四大元素组织而成，其中一大不调，便百病丛生，必须四大调和，身体轻安，才是生理健康。至于心理，思想正常，行为合理，的确是健康。不过，问题是人的思想互异，究竟谁是正常，谁不正常？至于人的行为，又究竟是谁合理，谁不合理，由谁来评定？因为人世间的事，大都仅凭人的妄想，或情感执著的意念而定，既缺乏真理的基础，又无一定的准则，往往以众取胜，人皆如此便谓之“正常”，人皆如此，就算“合理”。
佛教教主释迦牟尼佛，对于“正常”与“合理”的看法，却抱着众人皆醉我独醒的态度，用清醒头脑，深邃的智慧，来探讨人生的真相，以正确的观念，来明辨人间的是非曲直，结果，在真理的印证下，明白一切众生，都是迷失真性，妄起偏计执著，对世间依他缘起的一切事物，每每认假作真，是非颠倒，执无为有。这种执著，不管是我执或是法执，都不正常，皆不合理。因为众生由于自我的执著，顺我则贪，逆我则嗔，不解顺逆之境皆是假有，幻妄不真，便是痴。由于执我而起的贪嗔痴，便是心理毛病。既然一切众生皆有我执，内心皆有贪嗔痴的毛病，因此，我你他的思想都不正常，我你他的心理都不健康。所以佛说：“一切众生皆有病。”而且是精神上的毛病。除非每个人都能够彻底取消内心的贪嗔痴，否则，每个众生思想都不正常，都是精神病患者。这种精神病患，根深蒂固，非一般医生能治疗，亦非今生今世可以痊愈。因为一般医生，仅能治疗人生理的毛病，无法治疗人心理的毛病；即使是心理学医生，亦只能纠正人因生理神经系统之失常，是无法根治人心理的贪、嗔、痴病，更无法清理人心无明烦恼的污垢。在这方面，惟有无上大医士的佛陀，始可以治理众生心中的无明病垢，也惟有佛法的慈悲慧水，才可以清除人心中贪嗔痴的三毒。人们承受佛陀真理的启示，慈悲慧水的洗刷，经过长时间的清除，在无量时空中修禅，使心中贪嗔痴三毒逐渐减少、微薄，甚至消失，直至最后一品无明净尽，始可回复人性的正常，恢复心理的健康。
的确，精神对于人生是非常重要的，人生的幸福系之于人的精神，精神的好坏又与健康息息相关。这只要想想我们对同样的外界环境和事件，在健康强壮时和缠绵病榻时的看法及感受如何不同，即可看出。使我们幸福或不幸福的，并非客观事件，而是那些事件给予我们的影响和我们对它的看法。就像伊皮泰特斯所说：“人们不受事物影响，却受别人对事物看法的影响。”一般说来，人的幸福十之八九有赖健康的身心。
所以，世间没有任何事比健康更重要了。
一个一无所有但身体健康的乞丐，要比一个疾病缠身的国王幸福很多。