老城隍庙豫园的楼匾楹联
上海老城隍庙豫园，不仅景色旖旎，有华堂朱轩、嘉树奇石、曲水回廊，尽显“江南名园”雅韵；亦有古邑老庙、万商云集、美食荟萃，凸显“海派文化”风范。“去白相（玩）城隍庙”不仅成为上海市民难忘的人文回眸和生活形态，也是海内外宾朋申城之行的旅游首选和留恋之地。老城隍庙豫园可以讲是上海这个国际化大都市的人文标志和文化名片。
一座城市的人文精神，往往构成这座城市最个性化的城市美学底蕴和城市文明记忆，具有长期打造性和不可替代性。上海老城隍庙豫园集邑庙、园林、建筑、商铺、美食、旅游等为一体，从而综合构成了一种上海历史的物化展示和上海城市文明的视觉演绎，而遍布于老城隍庙豫园的楼匾楹联正昭示着这种悠久的史迹和丰逸的文脉。作为华夏艺苑中的一枝奇葩，楼匾楹联集各体书法、诗词题吟等为一体，可谓“书以抒怀，文以兴游”。特别是上海老城隍庙豫园这样一个十分著名而经典的旅游胜地，其楼匾楹联更是集中了几代书法前贤名家的笔墨，这是岁月传承馈赠的艺术瑰宝。
上海老城隍庙豫园楼匾楹联笔墨精湛、气韵生动、风格多元，典型地展现了海派书艺，这也是老城厢漫长的历史和深厚的文化所涵养，由此我们应追溯和确认这样一个史实：在中国艺术发展史上占有独特地位的海派书画，就是以老城隍庙豫园为发轫之地的。在清同治、光绪年间，以胡公寿、任伯年、蒲作英、虚谷等为代表的海派书画家长驻于此，并创办了沪上第一个民间书画团体——海上题襟馆金石书画会。在其后的宣统年间，高邕、钱慧安、吴昌硕、王一亭等海派书画家又在此创办了豫园书画善会，使这块钟灵毓秀之地翰墨飘香、丹青瑰丽，弥散出勃发的艺术氛围和浓郁的人文气息。
一、楼匾楹联的历史意义
老城隍庙豫园楼匾楹联，作为物质文化载体，汇集了园林文化、民俗文化、商业文化、餐饮文化、市井文化诸因素，具有独特而丰厚的文化构建意义。那一块块楼匾、一副副楹联，是真实而客观的历史标本和人文记录。
豫园“三穗堂”是经典的古建筑，翘角飞檐、雕梁画栋、朱牖丹柱，而堂上的“城市山林”题匾系清代颇有政声艺名的陶澍所书。此位陶澍乃嘉庆七年（1802）进士，选翰林院庶吉士，授编修，工于三穗堂内的三块匾书法，精于诗文。道光五年（1825）任两江总督兼江苏巡抚，后遇淮扬大水，他体恤民意，亲勘灾情，疏浚河湖，革除弊端，在江苏以海运节省二十多万两白银，疏浚吴淞江、浏河、白茆河，深得民心时誉，极有开拓精神。此匾系道光六年（1826）所题，他看到上海自开埠后，豫园四周商铺簇拥、楼宇林立，一派繁荣景象，“觉城市而有山林之趣，尘障为之一空”，因而欣然题写“城市山林”，折射出上海自开埠后的城市化发展进程，佐证了上海老城厢商贸的兴盛。
古朴典雅、气势恢宏的“悦宾楼”由钱君匋所书，是老城隍庙中的大型商场之一，此楼址在明清时是紧邻军队演习阅兵的校场，故名旧校场路。清咸丰三年（1853）八月，上海爆发了小刀会起义，一举占领上海城达17个月。当时小刀会首领刘丽川将大本营设在小东门内的上海文庙，左元帅陈阿林设北城指挥部于豫园点春堂（沈秉成书匾）内，校场也就再度成了小刀会的习武、阅兵之地。当年有一首民谣传唱：东校场、西校场，兵强马又壮。欲投小刀会，去到“点春堂”。现取“悦宾”为“阅兵”的谐音，既借以怀古忆昔，又兼“有朋自远方来，不亦乐乎”的友善亲和之意，从而暗藏了一段老城隍庙豫园的旧时场景和古邑风俗。
二、楼匾楹联的民俗记忆
老城隍庙豫园的楼匾楹联中，还积淀了岁月深处的民俗记忆和民间传说，具有“风”、“雅”、“颂”的市井之韵。
由书法大师沙孟海所书的“沉香阁”，乃豫园的建造者潘允端在办理漕运时，因在淮河打捞沉船意外打捞出一尊沉香观音而得名。潘的老母信佛，甚为孝亲的潘就派人专程护送到上海，供奉于潘家祠堂佛阁内。而据考证此尊沉香观音是隋大业四年（608）赤士国国王赠送给隋炀帝的，因隋炀帝扬州看琼花，船行至淮河而沉没，潘允端意外获此，自然十分珍惜。沙老书此三字，在点画线条中仿佛融入了这些古老的历史渊源。
杨岘书对联
又如在老城隍庙大殿大门两侧的柱子上镌刻着这样一副隶书对联：“做个好人，心正身安魂梦稳。行些善事，天知地鉴鬼神钦。”此联中蕴含了一个流传甚广的劝人为善的故事。相传明万历年间，城隍庙香火鼎盛，香案前的“积德箱”内每天都塞入了不少银子、铜钱。然而庙的主管张先生在晚上清点“积德箱”总发现缺了不少。小偷原来是庙祝张儿，他见“积德箱”内塞满了钱，便起了贪心。这一天大雨如注，张儿见香客稀少，便要把手伸向“积德箱”，突然一块白手帕从城隍老爷的肩上飘下，张儿拾起一看，上书：做个好人，行些善事。张儿吓得胆战心惊，赶紧逃开。夜晚他睡在床上取出手帕观看，深感自己罪孽不轻，便在手帕旁写上：“知过改过，行善积德！”此时，他听身后传来低沉的声音：“心正身直，乃是做人之道。有过即改，乃是做人之训。”张儿慌忙回头，乃是张先生，他什么都明白了……张先生以慈爱之心教育庙祝的故事被当时的文人莫秉德写成了此副对联，后由清咸丰举人、书法家杨岘所书，至今依然发挥着劝诫作用，给人以心灵的启迪。
三、楼匾楹联的艺术价值
老城隍庙豫园楼匾楹联不仅具有很大的实用价值，也有很高的艺术价值，可以讲是集明清以来楼匾楹联的大观，其数量之多、品位之高在江南可算是首屈一指。在书法体式上涵盖了篆、隶、楷、行、草，在书法风格上多元并存、互为媲美，或雄健豪放、遒丽酣畅、高古朴茂，或清逸秀丽、温淳丰润、苍劲郁勃等。在书家名列上汇聚了由明及清至现当代的众多名家，如文征明、祝枝山、王樨登、陆润庠、沈秉成、郭沫若、沈尹默、沙孟海、周谷城、赵朴初、朱屺瞻、田桓、苏渊雷、陈从周、顾廷龙、赖少其、钱君匋、程十发、顾廷龙、胡问遂等。这些书法作品笔墨精湛，风格鲜明，弥足珍贵。
如明代“吴中四才子”之一祝枝山所书的“溪山清赏”，字势雄健而笔墨飘逸，特别是其运笔风神流动而洒脱劲秀，显示了其豪放不羁的个性和独到精深的造诣。如明代吴门派书画泰斗文征明所书的“玉华堂”，原是豫园主人潘允端的书斋，出于对文征明的仰慕，集文征明的字而成，从中可见笔墨劲健而跌宕奇崛，线条隽丽而玉华堂（集文征明书法）
气势郁勃。潘从万历十四年至二十七年（1586—1599）的日记就以“玉华堂日记”命名，子曰：“君子比德于玉”。可见“玉华堂”在豫园中的重要地位。“玉华堂”对面便是豫园镇园之宝“玉玲珑”，此石是宋代皇帝花石纲遗物，那透、漏、瘦、绉中所氤氲的悠悠旧梦和缕缕幽情，令人感叹不已。而当代书坛大家启功所书的“凝晖阁”三字，挺劲遒丽而清古有法，凸显了这位当代大儒高远淡泊的襟怀。“凝晖阁”系豫园最高处，每当旭日初升、彩霞满天时，此阁乃得豫园第一缕朝晖，故得其名。另据清代上海乔钟吴所著《西园记》中载：“出憩舫南渡石梁，入册洞，右折有阁，东向迎朝日，曰‘凝晖阁’。”可见，清时豫园西园已有此楼阁。从艺术创作上来看，楼匾楹联的书写难度是极高的，一是字少易显拙，二是悬挂高空有视差，这就需要相当高的笔墨驾驭能力和线条结构功夫。
四、楼匾楹联的导游作用
上海老城隍庙豫园，作为闻名遐迩的旅游胜地，楼匾楹联亦起着不可或缺的人文导游作用。当人们或徜徉在湖心亭中的九曲桥上，或漫步在琼楼玉宇、雕梁画栋的商店之间，或小憩在豫园的流觞曲水亭畔，那映入眼帘的楼匾楹联不仅可以令人鉴古观今、遐思无限，而且可以使人游兴倍添而情趣盎然。
海上书坛耆宿蒋凤仪所书九曲桥中间的“湖心亭”三字，老笔纷披而气度雍容，此系上海最早、最有名的茶楼，也是整个老城隍庙中景色最优美之地，此匾内含浓郁的沧桑之气。这座建造于清咸丰五年（1855）的茶楼，原系明代潘氏豫园的重要景点，当时建在一个四面临水的小岛上，潘氏在《豫园记》中载：“池心有岛横峙，有亭曰‘凫佚’。”后潘氏家道中落，湖心亭由经营青蓝布的祝韫辉等布商购得，重建于湖心，并造了石柱木栏的九曲桥，湖中遍植荷花。当时的竹枝词唱道：“豫园花木未荒芜，九曲桥边似画图。一矗湖心亭屹立，居然风景赛西湖。”后几经易主，被商人刘慎良改名为“宛在轩”茶楼，这位儒商在茶楼中摆上了红木桌椅，挂上了名人字画，提升了服务档次。当时老城隍庙的茶楼有十多家，而湖心亭是人气最旺的，成为豫园的一处胜景。
而由同治甲戌状元陆润庠题写的“童涵春堂”是块百年老匾，“童涵春”作为上海最老的中药店几经沧桑。清乾隆年间，老城厢小东门有家小中药铺名为“竺涵春”，由于生意清淡，到了乾隆四十八年（1784）被宁波商人童氏收购，更名为“童涵春堂国药号”。童氏从经营药材生意批发起家，因而批发、零售都做，并请了坐堂医生，使“童涵春”迅速崛起。清同治二年（1863），童氏第四代掌门人作了极大的开拓，在上海开出多家分号，并购买了用于海外贸易的4艘大帆船，把国药销往东南亚。为了进一步提高“童涵春”的社会声誉和地位，掌门人以百两白银作润笔，请陆润庠题写了堂名，制成金字招牌高悬于门庭，成为镇店之宝。在“文革”中此匾亦难逃厄运，险些被当作垃圾处理掉，正是一位颇有人文精神的市民的收藏保护，才在大地春回后重见天日。
老城隍庙豫园的楼匾楹联系统而全面地展现了海上翰墨雅韵，生动地凸显了老城隍庙豫园的历史长卷，弥足珍贵。