据《新唐书》卷四一《地理志》记载：唐末光州领五县：定城（州治，上县）、光山（上县）、仙居（上县）、殷城（上县）、固始（上县）。寿州亦领五县：寿春（州治，上县）、安丰（紧县）、霍山（紧县）、盛唐（上县）、霍丘（上县）。光州和寿州的户口数大致相等。因为当时率众南行的主导者是寿州人王绪及其妹夫刘行全，因而随王绪南迁者中，寿州人可能多于光州人。而固始又只是光州五县之一，而光州的州治又不在固始，而是在定城。以此概算，王绪“悉举光、寿兵五千人，驱吏民渡江”时，光州固始人大致只有其中的十分之一上下。反过来说也就是，唐末随王绪、王潮、王审知入闽者中，十之八九不是光州固始人。仅此一端亦可见“闽人皆称光州固始之妄”，而郑樵、方大综、陈振孙等所言不虚。
戴吉强等先生对郑樵等所论“不以为然”，还有一个重要理由，这就是“唐闽县人林谞撰《闽中记》记载：‘永嘉之乱，中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽，今闽人皆称固始人。’……由此可见，‘今闽人皆称固始人’，唐中后期已然，而非宋人郑樵言因闽王‘王审知固始人贵固始’之由。”
戴吉强等先生这一理由初看似乎对他极为有利。但一经核实资料之后，就反倒变成对他极为不利的资料。《闽中记》，唐大中年间（847-859）闽县人林谞撰，宋庆历年间（公元1004-1048年）林世程重修。唐宋以后，学者多所引用。至清朝，《闽中记》已散失。但从历代学者的引用中，我们仍可窥其大概。
戴吉强等先生所引的《闽中记》，出自明嘉靖年间张梯、葛臣等修纂的《固始县志》卷七《人物志·隐逸附》。原文如下：“附：陈钺、宋谏临贡不应；张纶、贾璜、吴淮、许遂、程贤、朱泰、邓文，冠带归隐。皆忘情进取，耽志《骚》、《选》。臣曰：固始衣冠南渡，大较有三。按《闽中记》：‘永嘉之乱，中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽。’今闽人皆称固始人，一也。观福清唐尚书右丞林贽、御史中丞陈崇可见。又，王潮之乱，十八姓入闽，二也。观方、胡、龚、徐、顾、丘、白可见。又靖康南渡，衣冠文物荡然一空，三也。观王荆公志王深甫自固始迁侯官，朱文公志黄端明祖膺自固始，邵武张翠屏序本固始人南渡徙闽可见。噫嘻！今虽去国何啻三世。其水木本源之思，当有如周之濂溪，朱之新安，胡、吕之安定、东莱者矣。”
可见，林谞《闽中记》只是讲“永嘉之乱，中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽”，并未说先期入闽的林、黄、陈、郑四姓来自光州固始。而“今闽人皆称固始人”一语，明显是《嘉靖固始县志》作者张梯、葛臣的意见，与《闽中记》无关。引者砍头（隐去“臣曰：固始衣冠南渡，大较有三”一语）、去尾（隐去“一也”、“二也”、“三也”等语），断章取义，便将《嘉靖固始县志》作者张梯、葛臣的话“今闽人皆称固始人”改造成《闽中记》的话；使原本极不利于“今闽人皆称固始人”说的《闽中记》和《嘉靖固始县志》，变成了“今闽人皆称固始人”的有力佐证。
历史是一门实证的科学，地方史亦然。既然是一门科学，就要严格遵循科学研究的学术规范，准确揭示历史的真实情况。其所谓“实证”，就是言必有据，史学研究必须以充分的经过验证的真实可靠的史料为依据。未经验证的史料（如晚近新编族谱中凿空编造的数百年乃至千余年前的远祖世系，与地方志中前志并无，晚近始据晚近族谱增添的远年内容），即使是数量再多，也不可取，想当然或断章取义，就更不可取。历史研究的学术规范要求慎重对待各种不同的资料，不能只挑选于己有利的资料，而对不同的说法置若罔闻。
前面谈过，“今闽人皆称固始人”说的论据只是晚近的族谱与听信晚近族谱的晚近地方志。实际上，晚近编成的族谱，其远祖部分率不可信。这是由晚近族谱的编撰特点所决定的。
我们知道，《世本》是我国最早的谱牒着作，记载了自黄帝至春秋时期帝王、诸侯及卿大夫的世系。司马迁编写《史记》，就很注重谱牒资料的搜集和研究。《世本》就成为他编写《史记》的重要参考资料之一。
魏晋南北朝时期，世家大族崛起，在九品官人法下，门第是政府选官、任官的重要依据之一，而谱牒资料就是甄别门第的主要依据。即如刘知几《史通》卷三《书志》所言，此类谱牒“用之于官，可以品藻士庶，施之于国，可以甄别华夷”。这就要求族谱资料完整、准确。其时的编修谱牒工作，多数仍由官府主持。民间私人修谱的情况也有，但要得到政府的认可，要经得社会的检验，不是想怎么写就怎么写。所以大体上还能比较客观。
隋唐时期，科举制取代九品官人法，世家大族趋于没落，私家修谱更盛。宋代以后，除皇家玉牒外，家谱、族谱等均由私家编修，政府不再过问。这使私家谱牒大为普及。现存不下两万种的家谱、族谱、宗谱，绝大多数是明清两代乃至民国时期编纂的。这些谱牒资料，特别是其中的族规和各种记事（如祠田记、义田记等）对于研究明清时期的社会、经济、文化，都有很高的参考价值。其所记载的迁到现住地前后的比较晚近的世系，一般都比较朴实，谱中人物很少是达官贵人，而多半是士农工商的普通人，因而比较真实可靠，是今人寻根问祖的不可多得的资料。
但此类族谱也有其不实的一面，即如史学家章学诚《文史通义·外篇》所说：“谱系之法，不掌于官，则家自为书，人自为说，子孙或过誉其祖父，是非或颇谬于国史。其不肖者流，或谬托贤哲，或私鬻宗谱，以伪乱真，悠谬恍惚，不可胜言”；“今大江以南，人文称盛，习尚或近浮华。私门谱牒，往往附会名贤，侈陈德业，其失则诬”。
晚近族谱其远祖部分率不可信，其例不胜枚举。这里且从宏观角度举两例：其一，如前所述，唐末随王绪等入闽的寿州、光州人中，来自光州固始的充其量不过十之一二。但晚近族谱中言唐末入闽者几乎全都说来自光州固始，极少自称来自寿州各县或光州定城、光山、仙居、殷城诸县。仅此一端即可见唐末自光州、寿州入闽者的族谱中，其远祖部分十之八九有作伪嫌疑。其二，北方战乱时期，为避兵灾而避入福建者，从数量上讲应以普通百姓占多数，达官贵人占少数。但纵观其时从中原地区入闽者的族谱，其远祖部分（包括入闽始迁祖），基本上都是仁宦为官吏，似未见写明其远祖（包括入闽始迁祖）是农、工、商者。由此亦可概算其远祖（包括入闽始迁祖）部分，率多作伪。
因为晚近族谱其远祖部分率不可信，所以我们研究地方史志时，就必须下大力气对家谱、族谱资料的真伪，加以甄别。史学家刘知几就说过：“夫郡国之记，谱牒之书，务欲矜其州里，夸其氏族。读之者安可不练其得失，明其真伪者乎？至如江东‘五俊’，始自《会稽典录》，郡国记也。颍川‘八龙’，出于《荀氏家传》，谱牒书也。而修晋、汉史者，皆征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？”
甄别的方法其实也很简单，只要比对相关资料即可。因为私谱的远祖部分多“谬托贤哲”，而贤哲们又多见载于史籍，只要认真核对，就不难辨出真伪。今人所说的光州固始人曾数次“定向徙居闽地”，虽然引用了“众多”的晚近族谱，但多数并未对之进行必要的考证、辨析，显然不合历史研究的学术规范。
二、史籍与地方志关于陈元光籍贯的几种说法
陈元光是唐初今粤闽交界地区的重要历史人物，他曾平定该地区的“蛮獠”动乱，对于漳州的设置与开发有重大贡献。关于陈元光的籍贯，地方史志有不同的记载，亟须加以辨析。
唐人着作中涉及陈元光者有两条：一是与陈元光大体同时的张鷟的《朝野佥载》称陈元光为“岭南首领”；二是唐人林宝的《元和姓纂》卷三“诸郡陈氏”条载：“司农卿陈思门、左豹韬将军陈集原、右鹰扬将军陈元光、河中少尹兼御史中丞陈雄，河东人”。林宝的《元和姓纂》说的显然是郡望，不能说明陈元光是否由河东到粤闽。
宋代官修《宋会要辑稿·礼二○》曾提到陈元光神祠：“陈元光祠。在漳州漳浦县。神宗熙（年）［宁］八年六月封忠应侯。徽宗政和三年十月赐庙额‘威惠’。宣和四年三月封忠泽公。高宗建炎四年八月加封‘显佑’二宇。绍兴七年正月又加‘英烈’二宇。十二年八月，加封英烈忠泽显佑康庇公。十六年七月，进封灵着王。二十三年七月，加封‘顺应’二宇。三十年，又加‘昭烈’二宇。王父政、母吐万氏，绍兴二十年六月封父曰胙昌侯：母曰厚德夫人。王妻种氏，建炎四年八月封恭懿夫人，绍兴二十年六月加封‘肃雝’二宇。王子珦，绍兴二十七年四月封昭贶侯。灵着顺应昭烈王，孝宗乾道四年九月加封灵着顺应昭烈广济王。考胙昌侯加封胙昌开佑侯；妣厚德夫人加封厚德流庆夫人；妻恭懿肃雝夫人加封恭懿肃雝善护夫人；子昭贶侯加封昭贶通感侯；曾孙咏封昭仁侯，谟封昭义侯，訏封昭信侯。”但未提及其籍贯。
北宋漳州人吴与《漳州图经序》载：“谨按本州，在《禹贡》为扬州之南境。周为七闽之地，秦汉为东南二粤之地。汉武平粤，为东会稽治县，并南海揭阳之地。晋宋以来，为晋安、义安二郡之地。皇唐垂拱二年十二月九日，左玉铃卫翊府左郎将陈元光平潮州寇，奏置州县。敕割福州西南地置漳州，初在漳浦水北，因水为名。寻以地多瘴疠，吏民苦之，耆寿余恭讷等乞迁他所。开元四年，敕移就李澳州置郡，故废绥安县地也。自初置州，隶福州都督府；开元二十二年四月二十二日，敕割隶广州；二十八年敕复隶福州。州本二县：一曰漳浦，即州治也；一曰怀恩。二十九年十一月二十二日，敕以户口逃亡废之，并入漳浦，又割泉州龙溪县隶本州。大历十一年，福建观察使皇甫政奏割汀州龙岩县来属，十二年五月二十七日，敕从之。天宝元年，改为漳浦郡。乾元元年，复为漳州。兴元二年，刺史柳少安请徙治龙溪，福建观察使卢惎录奏。贞元元年十一月十六日，敕从之。遂以龙溪城为州定，管龙溪、漳浦、龙岩三县。”吴与《漳州图经序》虽未提及陈元光籍贯，但叙述了漳州其地与岭南的深厚渊源，叙述了陈元光平定“潮州寇”的经历，显然对陈光元来自岭南说比较有利。
南宋朱熹《晦庵集》卷八○《漳州守臣题名记》记：“漳以下州领军事。唐垂拱二年，用左玉铃卫翊府左郎将陈元光奏置。领漳浦、怀恩二县，而治漳浦。开元四年徙治李澳川，在旧治南八十里。二十九年废怀恩入漳浦，而割泉州龙溪县来属。天宝元年改漳浦郡。盖凡漳之所以为州，其本末之可考者如此。其守将则陈公，殁而为神。今以王封、庙食后乃或见或否，以至于刘侯而后始有纪焉。”亦未提及陈元光籍贯。因为古人为文，常提及所述之人的籍贯（本地人则省略），其未叙陈元光籍贯，似乎也表示陈元光是本地人，而不是来自千里之外的光州固始。
以上说明，唐宋时期尚未出现陈元光来自光州固始说。
到了明朝。明天顺五年（1461年）修成《明一统志》，其卷八○《潮州府》仍未及陈政、陈元光事。
《明一统志》卷七八《漳州府》，其《名宦》部分提到“唐陈元光以鹰扬卫将军随父政戍闽，父死代为将。永隆初击降潮州盗，请创置漳州，就命元光镇抚。久之，以讨贼战殁，因庙食于漳。”亦未及其籍贯。只是在《陵墓》部分提到“陈政墓在南靖县南新安里。唐诸卫将军陈政领兵戍闽。卒，葬于此。政，光州人，元光父也，俗名将军墓”。