在所有具体的问题中，没有一个问题比金钱和金钱所代表的财产问题更迫切地需要我们去解决。一个人在世界上生活一天，他就要同金钱打一天的交道。而一个人与金钱发生的关系，包括他如何赚钱、如何存钱和如何花钱，或许是检测他的才智高低的最好的方法。
虽然金钱决不能作为一个人生活的主要目的，不是生活中最为重要的东西，但是，它也决不是无关痛痒的东西，我们决不能从观念上加以蔑视。亨利·詹姆士曾经说过：“人不能光靠感情生活，人还得靠钱生活。”有钱的父亲比不富裕的父亲重要些，而且有钱的家庭也要比不富裕的家庭稳固些。概言之，金钱虽然不是万能的，但是，没有金钱却是万万不能的。所以，通过诚实劳动使自己变得富有，这是每一个人的责任。
自古以来，对金钱赞美者有之，诅咒者有之。实际上，正如拉罗什福科所说的：“哲学家们只是根据我们对待财富的恶劣方式来谴责财富，看我们在获得财富和使用财富上有无罪恶；他们认为财富并不像木柴延续火焰一样养育和增加罪恶，而是能够被我们用来奉献给所有德性，甚至使他们更令人愉悦和光辉灿烂。”
在实际生活中，在很大程度上，金钱是一个人获得幸福、快乐和社会地位的手段。金钱的多少，虽然不能作为衡量一个人价值大小的标准，但是，一个连自己的温饱问题都难以解决、甚至需要靠别人的施舍才能维持生活的人，是很难为别人、为社会做出什么贡献的。正如培根爵士所说：“财富之于德能正如辎重之于军队。辎重是必不可少的，也决不能抛之脑后。但是，它阻碍行军；并且，有时候因为顾忌辎重而失却或扰乱胜利。巨大的财富并没有什么真实的用途，它只有一种用处，就是施众，其余的全不过是幻想而已。”
一方面，金钱就是力量。金钱，代表着房屋、家具、衣服、食物和其他丰富多彩的生活用品。一个人有钱的时候能够比他没有钱的时候多做许多好事；正当地使用金钱，金钱就是美德之源。人性中的一些最优秀的品质，是与正确使用金钱密切相关的。例如，慷慨大方、诚实正直、公平公正和自我牺牲精神，都与金钱的使用有关，更不用说经济、节俭的美德了。在善良、高尚人的手中，金钱能够成为也确实成为了美德。
另一方面，金钱又是万恶之源。一位作家曾经指出：“金钱真正是人间一切下流行为的渊轰。有了钱，那些最黑暗的勾当的沉渣往往会在生活的表面泛起，并支配整个国家的命运。”人性中最为恶劣的品质，也是与金钱的使用密切有关的。这些美德的对立面，如贪婪、欺诈、不公平和自私，都会在一个爱财如命的人身上表现出来。一部分人丧失了正确运用金钱的智慧和道德，滥用或误用了金钱这种手段，产生了浪费、铺张、挥霍、奢侈等罪恶。亨利·泰勒在经过深思熟虑之后写成了《生活备忘录》一书，他指出：“在赚钱、储蓄、花销、送礼、收礼、借进、借出和遗赠等金钱的使用方面，正确的行为原则和做法，为一个人的完美无缺做出了最有力的论证。”
人生活在世界上，舒适快乐，是每个人都可以通过各种有效的途径努力追求的一种状况。金钱，使人的肉体需要和精神需要得到满足，而这种需要对于人性中更完美的方面的发展来说是必不可少的。金钱，也使每个人能为自己的家人的发展提供物质条件。如果没有这些物质条件，那么，就正如《圣经》中的使徒所讲的，这个人会“比一个不信教的人更坏，更可恶”。对于我们个人来说，这种义务和职责是义不容辞的，是不可漠不关心的。
有些基督徒认为，只有极度贫困、生活捉襟见肘的人才能信仰虔诚。这完全是一种误解。耶稣也并不是一个苦行主义者，基督并不是不鼓励人们发家致富。他知道要使人们生活幸福，就不能缺衣少食。一定的财富对个人的自由是必不可少的。《圣经》上说：“嗜好金钱是万恶的渊蔽”，意思只不过是说人们不能为了赚钱而不择手段，不能把金钱当作偶像来崇拜，不要为了金钱而陷入无休止的争斗。否则，就掉进了罪恶的深渊。福音书的原则是不但自己生存而且也帮助别人生存。如果你在生活上还是泥菩萨过河自身难保，你有什么资格、有什么资本去帮助别人呢？
人们对我们的尊敬完全取决于我们抓住机遇取得辉煌成就，从而为他们提供了更好的物质生活条件。在现实生活中，要做到正确的使用金钱，就必须受到良好的教育。教育会激起一个人的自尊感，会使他产生精明能干的品质，并且培养出耐心。坚韧和诸如此类的美德。这个精明能干、小心谨慎的人，还必须是个办事考虑周全的人，他不仅仅要考虑当下的生活，而且要有先见之明地为将来做出安排。同时，他还必须是个有节制的人，培养自己自我克制的美德，而不应该丝毫不考虑个人品格的力量。
约翰·斯特林指出：“懂得自我克制的教师的最坏的教育，也强于那些自以为是而不知节制的教师的最好的教育。”罗马人恰好也用了同一个词“美德”来命名勇气。勇气存在于一个人的肉体感官之中，而美德存在于一个人的精神灵魂之中。最崇高的美德就在于自我克制。
因此，自我克制一课——即为了将来的利益暂时牺牲当下的享乐——是最后要学习的一课。这些最难上的课程自然是期望人们发挥他们所赚的钱的最大的价值。然而，很多人习惯于他们所赚的钱用于眼前的吃喝，直至挥霍殆尽。其结果是使他们在很大程度上陷入被动，只有靠节俭度日。在我们周围有很多这样的人，平日里任性恣意，挥霍尤度，贪图享乐，可是一旦时势艰难，他们却发现自己囊中所剩无几，生活难以为继。这也是出现社会上一些人无依无靠、穷困潦倒和生活悲惨现象的一个重要原因。
为了向人们公开怎样赚钱这一伟大秘密，许多流行书刊已经出版发行。但是，赚钱是没有任何秘密可言的，每一个民族大量的谚语都证实了这一点。如，“积少成多，集腋成裘”，“勤奋乃好运之母”，“没有耕种，没有收获”，“没有汗水就没有‘结晶’”，“天道酬勤”，“世界是属于那些勤劳和坚韧的人”，“贪吃贪睡必然债台高筑”。
这些饱含哲理的谚语，是代代相传的知识宝库，揭示了发财致富的最好方法。而且，和其他一些广为流传的谚语一样，它们是最早的道德准则。它们经历了时间的检验，并且，人们的日常经验还在证实它们的正确、力量和真理性。
关于意志的力量和对金钱的妙用与滥用，所罗门的格言充满了睿智：“工作中偷懒的人和生活中铺张浪费的人是孪生兄弟。”世间的贫困要么是因懒惰而起，要么是因铺张浪费而生。而且，懒惰与铺张浪费往往是结伴而行，懒惰的人必然浪费，浪费的人一定懒惰。
“去看蚂蚁的人，是懒汉；思考蚂蚁工作精神的人，是智者。”这位讲道者说，懒惰的人必然贫困，而且是“像云游者那样贫困，像武士那样赤手空拳”。而勤劳和正直的人用“勤劳的双手创造财富。”“酗酒者往往食不果腹，瞌睡虫难免衣不蔽体”。“谁对本职工作兢兢业业，谁就富甲天下”。但是，最重要的是“智慧比黄金更可贵，智慧比珠宝更无价，它的价值无可比拟”。
勤奋和节俭可使一个智力一般的人凭借自己的收入，而获得相当的独立性。即使是工薪阶层的人，只要他对自己的收入合理使用，精打细算，不做无意义的花销，他也能做到这一点。一分钱虽然微不足道，然而，无数家庭的幸福正是建立在对每一分钱的合理使用和节省的基础之上的。
如果一个人不珍惜这每一分钱而让他的辛勤劳动所得随意从指缝里流走——一些送给了啤酒屋，一些以这样或那样的方式花费掉了，那么，他会发现自己的生活与一般动物并没有多大区别。相反地，如果他不随便乱花一分钱——部分钱用于社会福利事业或投资保险基金，部分钱存入银行，其余的全交给妻子去统筹安排，用于家庭日常生活开支和家庭成员的教育费用，那么，不久他就会发现这种对每一分钱的注重会给予他丰厚的回报，个人收入在不断增加，家庭生活越来越红火，对将来心里也没有什么担忧。
如果一个从事实际工作的人志向远大，并且拥有超乎常人的精神财富，那么，他不仅自己会从中得益，其他人也会在他的生活道路中受益匪浅。
在赚钱过程中，最需要的东西是人的精力，积累财富则是最高的独立目标。一个人如果全身心地追求这一目的，鲜有不成功的。但是，量入为出，点滴积累，零攒细聚，使得金钱数量日益增加，却极少有人能做到。