第四篇 当下禅第二章佛意第七节实事实干，空话少说
佛家注重悟，更看重“行”。行动胜于语言，若想真正得道，务必做到身心的统一。
在一次禅七修行结束之前，圣严法师对信徒们说，要做到“时时有法喜，处处有禅悦”。获得这种体验并非易事，只有将所诵读的经文、所获得的体悟，与真切的行动统一起来，才能真正体会到佛法所带来的平和、快乐的心态。
一个人倘若熟读经书，却不能用其指导自己的行动，无异于饥肠辘辘的人研究了半天食谱，把山珍海味的名称写了满满一张纸，却不能用来充饥。佛学大师弘一法师之所以能成为一代宗师，不仅是因为他在佛法上有很深的造诣，更重要的是他并未一味对佛法谈玄说妙，而是确确实实地为弘扬佛法做了很多实际的工作。
在佛法指导下的身心统一、知行合一是圣严法师推崇的修行之道。
暴雨刚过，道路上一片泥泞。一个老婆婆到寺庙进香，一不小心跌进了泥坑，浑身占满了黄泥，香火钱也掉进了泥里。她不起身，只是在泥里捞个不停。一向慈悲的富人刚好坐轿从此经过，看见了这个情景，想去扶她，又怕弄脏了自己身上的衣服，于是便让下人去把老婆婆从泥潭里扶出来，还送了一些香火钱给她。老婆婆十分感激，连忙道谢。
一个僧人看到老婆婆满身污泥，连忙避开，说道：“佛门圣地，岂能玷污？还是把这一身污泥弄干净了再来吧！”
瑞新禅师看到了这一幕，径直走到老婆婆身边，扶她走进大殿，笑着对那个僧人说：“旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。肉身本是无常的飞灰，从无始来，向无始去，生灭都是空幻一场。”
僧人听他这样说便问道：“周遍十方心，不在一切处。难道连成佛的心都不存在吗？”
瑞新禅师指指远处的富人，嘴角浮起一抹苦笑：“不能舍、不能破，还在泥里转！”
那个僧人听了禅师的话，顿时感到无比惭愧，垂下了目光。
瑞新禅师回去便训示弟子们：“金钱珠宝是驴屎马粪，亲身躬行才是真佛法。身躬都不能舍弃，还谈什么出家？”
纵使僧人能与瑞新禅师讲佛论经，却仍未真正理解佛法的含义。他眼中所见到的老婆婆身上的污泥，正是他心中的魔障。在圣严法师看来，与其旁征博引地纵论佛法，不如伸出一双手扶起倒在污泥中的老人。
行动胜过语言，在佛看来，一万句空话也比不上一个有力的行动。现实生活中也是如此，高谈阔论、滔滔不绝者众，实事实干、以行践言者寡。少说漂亮话，多做实际事，理应成为人人恪守的生活准则，正如一句西方谚语所言：“如果空喊能造出一间房子，驴子也能修一条街了。”这对于那些只知夸夸其谈而不干实事的人是一个绝佳的讽刺。
一次，圣严法师去淡江大学讲法。在从禅寺到学校的路上，一位来接法师的学生提了一个问题：“我们为何要在实际生活中运用佛法呢？”
圣严法师说：“倘若佛法在实际生活中没有用处，那就只是一种表面的知识和信仰而已。”
那位同学又问：“可真正用起来就不那么容易了！比如感情问题，信佛学佛的人，遇事常常能讲得头头是道，一旦遇到感情问题，却很容易纠缠不清。”
“谁缠住了谁？”圣严法师反问：“除非是你自己放不下。这也只能说明执迷者并没有真正理解他熟读的经文。”
事实上，何止面对感情问题如此！人们在生活中常常会出现这样的情况：道理懂得比谁都多，做事又常常脱离道理的指导。对此，圣严法师主张“解行并重”，也就是说观念的疏导和实践的修持应该是同步的，这和电脑必须同时拥有软件和硬件才能正常运转是同一个道理。