第二篇 修心禅第三章持戒第五节心平气和，慢慢修行
古人云：“读万卷书，行万里路。”满腹经纶却不知如何运用的人被称为“思想的巨人，行动的矮子”。古时候这样的“矮子”很多，既有赵括纸上谈兵成为千年笑柄，又有马谡将军痛失街亭万古遗恨。所以古人又说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
行，既是行动，也是行走，行动是一种随时而发的实践，行走是永远身在途中的状态。也就是说，修行与学习相伴相随，永远都不会停止。
圣严法师刚刚修行之时曾经询问过一位老禅师：“我们打禅还要打多久？”老禅师气定神闲地回答他：“打到驴年为止。”而中国的年历里根本没有驴年，也就是说，打禅根本没有结束的一天，修行也就没有终结的时间。生死涅槃，人一生都在修行之中。
无论做什么事，如果缺乏实践的环节，结局最终都只是镜花水月而已，缺乏现实的根基。佛法也是如此，需要在现实的修行中逐渐获得。一个人去修证、实践佛法不一定能成佛，但一个不去修证、实践的学佛者绝不可能获得解脱。
圣严法师主张“努力修行，慢慢修行，就能有成果”。中国的禅宗，注重智慧，而每个人的领悟能力不同，因而智慧的获得也是有快有慢。有的人慢慢地得到智慧，有的人很快得到智慧，因此禅宗分为“渐悟”和“顿悟”，“渐”与“顿”既和个人慧根有关，又与机遇相连，同时也离不开每个人在修行过程中的积累，所以每个人都应该在修行中都应该充分挖掘自己的潜能。
有一个人问投子大同禅师：“一个没有眼睛的人，走路时应该怎样选择方向呢？”
禅师回答说：“他可以朝着四面八方行走，周围都会留下他的脚印。”
那人又问：“既然他都没有眼睛，那么他的脚印怎么会遍及四方呢？”
投子禅师：“他还需要眼睛做什么呢？”
没有“眼睛”的人，将会调动所有的潜能来感知外界的方向，现实生活中，视力比较差的人听觉与触觉往往尤为敏锐，如同“浑身有眼”，也就摆脱了对“眼睛”的依赖。所以在实际的禅修过程中，我们每个人都要随时保持这种状态，才能更快地接近禅的高深层次，才能真正洞悉禅的奥义，就如真正的禅者，不思不虑，反而洞悉一切。
在实践过程中，修行者务必保持良好的心态。修行本身是一个不断提高，求得证悟的过程，个中妙趣恐怕只有最终得道的人才能领悟，大多数人最初体会到的多是课业的枯燥，戒律的刻板和因果的乖谬。倘若因此心生倦怠，之前的所有修行都将如竹篮打水，所以，虔诚的向佛之心和修行诚意是贤者皆有的品性。
圣严法师开始随东初老人修行时，住在文化馆内一间很小的房间里。生活固然清苦，但他对修行与学习充满向往。然而，东初老人似乎并不急于向他传经授学。
刚刚安顿下来，东初老人却找到他说：“圣严，我知道你爱好读书和写作，所以你需要更多的空间，你搬到隔壁的大房间去吧！”
圣严法师非常高兴，很快就把自己的衣物搬到了大房间里。哪知第二天东初老人就对他说：“你业障太重，恐怕没有足够的福泽来享受这么大的房间。你还是搬回小房间去吧！”
虽然心中稍微有些不满，但圣严法师还是照做了。他本以为搬回小房间之后就能够随师父参禅了，但没想到东初老人又提出让他搬回大房间。
这一次，圣严法师尽量克制着自己的气恼平心静气地对东初老人说：“师父，我可以住在小房间里。”听到这话，东初老人严厉地斥责了圣严法师，并要求他遵照自己的指示。
随后的日子里，依照师父的要求，圣严法师不断地从大房间搬到小房间，又从小房间搬回大房间。他也曾表达过抗议，但出于对师徒伦理的重视，他最终还是选择服从。
终于有一天，圣严法师突然领悟到这也许正是东初老人锻炼自己心性的一种方式。于是，他不再抗议，而是心平气和地搬来搬去。当他不再犹豫，不再不满，也不再恼怒后，东初老人就让他住定不动了。
不同的人会从法师的这段经历中得到不同的启示：有的人看到的是东初老人的严厉，有的人看到的是修行的不易，还有人看到的是圣严法师心态的变化。修行枯燥并且艰难，人生也大抵如此。我们可以把人生中大大小小的境遇都当做一场修行，通过每件小事去磨砺心智，陶冶品性。秉持着一颗虔诚的心，圣严法师领悟到了东初老人的用意，以平和的心态化解了心中渐生的戾气，也一步步靠近了禅法的精妙。
心中多一分平和，生活也会多几分惬意。