前言 当下的开悟
民国初期，太虚大师提出了“人间佛教”的理念：主张用佛教来改造人世间，以普度众生为己任。与一般意义所认为的“属于僧侣的佛教”、“山林的佛教”不同，“人间佛教”强调人与人、人与社会之间的关系，主张佛教应积极地走向人群。太虚大师的亲授弟子恰是圣严法师的师父，因此圣严法师也可算是人间佛教在中国台湾最正统的延续。
在圣严法师的眼里，和乐无争、平安健康、富贵有钱、继往开来、善缘广结、人格满分是人间净土的几点特征。但这也只是根据芸芸众生的普遍心态而呈现的表面层次，真正的人间净土主要还是在人的内心。也就是说，只要心中是净土，就不会被世俗的尘埃沾染。
很多人对此并不理解：人修行一生，只为早日脱离苦海，到西方的极乐世界去，人间又如何有净土呢？可实际上，佛并非只在西方。释迦牟尼在树下枯坐十载，顿悟的也并非佛法，而是人生。能够在人间修行，能够在生命中悟到圆融、澄明，佛自然在我们的心里，在我们身边。
有一则关于佛陀的故事，与圣严法师提倡的“人间佛教”理想有相似的深意。
一天黎明，佛陀进城的路上，看见一名男子。这个男子正在向东方、南方、西方、北方、上方、下方顶礼膜拜。于是佛陀问他：“你为什么这样做呢？”那名男子说：“我这是在做善生，每天向各方膜拜，这也是我们家族传下来的习惯。据说，这样做就会得到幸福。”佛陀说：“我也有六种敬礼的方法。”那个人奇怪地问：“你的方法是什么呢？”
佛陀慈祥地对他说：“获得幸福的六种敬礼方法是：第一，孝顺父母：做儿女的要孝顺，令父母高兴、欣慰；第二，尊重师长：做学生的要敬重师长，接受教导；第三，爱护妻子：妻子是个好助手，夫妻之间要互相敬重；第四，善待朋友：对待朋友要诚实、互敬；第五，尊敬僧众：对待僧人要布施、恭敬；第六，友好地对待仆人：对待仆人要宽容，不要让他们过度疲倦。如果能够按照这六种方法来对待生活，你的家庭就会和谐圆满，人生就会快乐无忧。否则，只是礼拜六方，又有什么用处？”那个人听了佛陀的教诲，心中十分高兴。从此，按照佛陀的教诲行事，心中的幸福感果然与日俱增。
可是，如果我们仔细想想，佛陀告诉那人的“获得幸福”的方法有什么神奇玄妙可言吗？显然没有。佛陀所说的只不过是我们日常生活、为人处世所应遵循的基本原则，甚至毫无技巧可言。但恰恰是这些简单的生活琐事，却蕴涵着无限深刻的哲理与禅机。
“一屋不扫何以扫天下”，一个人如果不能把身边最简单的事情做好，又怎么能够幻想一朝得悟，修得正果呢？能把每一件简单的事情做好，就是不简单；能把每一件平凡的事情做好，就是不平凡。与其怀凌云壮志而侃侃空谈，还不如做一颗沉默却洞穿磐石的水滴。所以圣严法师常说，学佛的过程，是透过认识自我、消融自我以达到自我成长、自我提升的目标。世间一切皆有佛法，就看我们能不能悟到。
换句话说，唯有摆正心态，先学做人，才有机会成佛；如人人成佛，俗世生活也便是极乐世界了。而开悟之人常说世间处处是净土，处处存佛法，人人皆是佛，也便是这个道理。
在这本书中，编者愿与读者共同倾听圣严法师的禅语，参悟其中的玄妙，在修行的路上共同前行，拾获宝贵的思想舍利。也希望可以循着圣严法师的教诲与箴言，完成大师的心愿，为人间净土的建立贡献绵薄之力。