要点：
1、不能用者，求借。
2、匪我求童蒙，童蒙求我。
原文：
有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
古人按：换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还魂之意也。凡一切寄兵权于人，而代其攻守者，皆此用也。
注释：
1、有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为已用。
2、不能用者，求借：此句意与第一句相对言之。即有些看上去没有什么用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看上去没有什么用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。
3、匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经蒙》卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
古文今解：
借尸还魂：原意是说已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，很有点闹鬼的味道。用在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。
战争中往往有这类情况，对双方都有用的势力，往往难以驾驭，很难加以利用。而没有什么作为的势力，往往要寻求靠山。这个时候，利用和控制这部分势力，往往可以达到敢胜的目的。
说到此计名，还有一个故事，是关于铁拐李的由来的。
这铁拐李本来原名叫李玄，而且原来也不跛，也没有那么落魄，本来是个玉树临风潇洒风流的人儿。问题就出在李玄有一种特异功能：灵魂出窍，有一天，他要随着太上老君神游太虚，便交代徒弟说：“你要好好守着我的躯体，我七天之内就会还魂，若七天未回，便是成仙了，可将躯体火化。”事不凑巧，到了第六天，这徒弟他娘病危，徒弟不能做个不孝子，只能选择回家，在孝与义无法两全之下，徒弟只好忍痛将李玄的躯体火化。第七天，李玄神游归来，完了，躯体找不着了，眼看要做孤魂野鬼，情急之中，在路边找到一个刚刚死去的乞丐，李玄想，顾不了那么多，虽然他没有自己帅，但多少还是个肉身，于是用他的尸体还了自己的魂，从此，李玄化身一变，成为蓬头垢面的跛脚乞丐李铁拐了。
李玄借尸还魂，巧妙地把自己依附在一个废物上。乞丐的尸体看似无用，但只要有了适当的依托，一样可以活灵活现。正如此计正文中说的：一些有用的东西（如权势、实力、财富等），往往掌控在别人手中，是借不到的，不容易为我所用；一些看似不能用的东西（名义、旗号、声望），只要借助于它，善加利用，往往能发挥一定程度的作用。因此，要假借那些看似无用之物，发挥“无用之用”，创造奇效。《易经·蒙卦》指出，这并不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人求助于我。
你可能会说，整个教人废物利用嘛，有这么个意思，但又不仅限于此。
在军事上，指挥官一定要善于分析战争中各种力量的变化，要善于利用一切可以利用的力量。有时，我方即使受挫，处于被动局面，如果我方善于利用敌方矛盾，利用一切可以利用的力量，也能够转被动为主动，改变战争形势，达到取胜的目的。
古人按：在朝代更替之际，掌握权势或拥兵自重者，往往拥立亡国君主的后代，打着他们的旗号，号召天下，这即是“借尸还魂”的具体做法。凡是将兵权寄托在他人名下，而实际掌控攻守大权的人，如秦朝末年，陈胜吴广打着楚将项燕的旗号；项羽起兵，尊奉楚怀王为盟主；八王之乱时匈奴人刘渊，自称是刘邦后裔。他们寄名于开国皇帝或亡国君主之下，运用的都是借尸还魂之计。
简评：
借尸还魂，尸，是名义、旗号、白手套；魂，是目标，是潜在的企图。借尸还魂的策略核心，在于有效转移声势，鱼目混珠，借用一股现成的声势，为自己图利。
此计的妙谛就在一个“借”字，即善于凭借那些在一般人看来“不能用”的东西为己所用。运用此计的关键是要能找到“好尸”，并且这“尸体”必须来头大，但又毫无作为，通俗地说能起到花瓶或是纸老虎的作用。
“借尸还魂”之计主要被应用于军事、政治和经济领域。军事上，又主要求借于“势”即“天时、地利、人事”等在别人看来不能借用者；政治上主要借助于“名”即名义，如我国古代的朝代更替、起事等，现代国家对外出兵、发动政变等；经济领域可借助的就比较广泛了，可能是某个人，也可是不可用的事物，也可能是一次失误……
此计在政治权术领域被应用得最频繁。如在我国古代朝代更替之际，掌握权势或拥兵自重者，往往拥立亡国君主的后代，打着他们的旗号，号召天下，这即是“借尸还魂”的具体做法。凡是将兵权寄托在他人名下，而实际掌控攻守大权的人，如秦朝末年，陈胜吴广打着楚将项燕的旗号；项羽起兵，尊奉楚怀王为盟主；八王之乱时匈奴人刘渊，自称是刘邦后裔。他们寄名于开国皇帝或亡国君主之下，运用的都是借尸还魂之计。
要点解析：
1、不能用者，求借。
庄子有个“无用之用”论，是说指任何不符合公共价值之物，都自有其用处。这很符合借尸还魂计中“不能用者，求借”的原理，“不能用”只是相对的，不是绝对的，任何人只要找到了凭借，就可以发挥本能，借势使力，像李铁拐化腐朽为神奇一样！
事例一：杨延昭借水筑冰墙。
宋太宗年间，赫赫有名的杨家将杨继业死后，他的长子杨延昭（原名杨延朗）继承了他的遗志，继续保卫宋朝的边疆。咸平二年冬，辽军攻打边关，杨延昭此时正镇守河北的遂城。这座城很小又没有做好准备，而且辽军的攻击非常猛烈，围城数日。辽军每次攻城，城中的宋军心里就会十分害怕。杨延昭集中城中所有壮丁登城坚守。这时天气十分寒冷，辽军又以20万人马攻打遂城，宋朝守将只以3千人御敌，坚持了一个多月。一天，突然寒潮来到，气温骤降，滴水成冰。杨延昭一拍脑门，顿生妙计。他命令士兵们撒尿时都到城垛子上去解决，违令者杀头。可是3千人太少，起不了多大作用，于是他又连夜命人挑水浇城，浇完一次，结一层冰，反复地泼，反复结冰，第二天就成了又高又牢固光滑的冰墙。辽军无法攀登，只好望墙哀叹。时间久了以后，辽军兵将想家饿肚子，再无心恋战。杨延昭打开城门，率骑兵像切瓜一样拿大刀片子照辽军头上招呼，辽军仓惶而逃。
画龙点睛：
在正常情况下，单靠水是不能筑墙的，单靠寒冷也是不能筑墙的。但杨延昭善于从不可能中看到可能，他把水和寒冷这两种不可能的情况组合在一起，筑成了省时又省力又更有防范作用的冰墙。杨延昭想别人没有想到的，巧借天时、地利，取得了成功。
事例二：借鸡下蛋在称帝上的妙用。
秦灭六国后，楚人对秦的怨愤最深，反抗最烈。所以当时即有人预言：“别小瞧了楚国，只要还剩下几个喘气的，那么最后消灭秦国的必是楚国。”果然，后来首先举起义旗的是以陈胜、吴广为首的农民军，他们的大多数原为楚国人；他们建立的农民政权，即号为“张楚”。响应陈胜、吴广而继起的是项梁、项羽叔侄。他们杀了会稽（今江苏省苏州市）郡守殷通，举兵反秦。
当时有广陵人召平，过江来找项氏叔侄，并假传张楚王陈胜的命令，拜项梁为张楚政权的上柱国（相当于丞相之位），要他领兵过长江参战。于是项梁、项羽便率领江东精兵八千，西渡长江，转战于江淮之间，屡战屡胜。接着又先后收绢了陈婴、黥布、蒲将军等多路起义军，部队迅速发展到六七万人。
公元前209年（秦二世元年），当项梁、项羽部队进驻薛城（在今山东省南部）不久，突然传来陈胜在陈县（今河南淮阳）被秦将章邯打败，为车夫庄贾所杀的消息。项梁听说后，便召集部属商议应变之策。当时有些部将、谋士极力怂恿项梁自立为楚王，项梁一时拿不定主意。恰在这时，从居郸（今安徽省巢县）来了一位已七十的老人求见。老人姓范名增，很有些知识和见解，常能给人出些奇特计谋。项梁当即接见了范增，范增说：“依我看，陈胜的失败是必然的。陈胜本来不是出身名门大族，声望不高，又无大的才干，虽首先起义抗秦，但骤然据地称王，而不立楚国王室的后裔为王。上柱国如能顺应民心，扶植楚王的后裔，楚地百姓自然会闻风而至，聚集于你的麾下，天下便一举可定了。”项梁很高兴地采纳了范增的建议，派人四处访寻楚国王室的后裔。
事有凑巧，正好在民间寻访到一个名叫熊心的牧童，查问起来，确实是九十年前客死于秦的楚怀王的孙子。于是项梁立即将牧童迎来奉为楚怀王，定盱眙为国都，项梁则自称武信君。之后，楚项部众迅速扩大到数十万。公元前208年项梁战死。公元前207年项羽在巨鹿以破釜沉舟的决心与胆识，击溃秦军主力章邯军四十万，与刘邦等部共同推翻了秦王朝的暴虐统治。灭秦之后，项羽自称西楚霸王。而依范增借尸还魂之计借来的楚怀王熊心这俱政治僵尸，由于已再无利用价值，便被项羽改号义帝流放异地。
画龙点睛：
一个小小牧童居然也能当皇帝，这是在常人眼里“不可借”之处，而对于想改朝换代的项梁他们来说，其“正宗皇室血统”却是他们的可借之处，这正是他们最需要的，借助这一点，顺应了民心，壮大了势力，所以能顺利地灭秦。
事例三：面对资源缺乏的新思路。
1978年，美国政府把路易斯安娜——太平洋公司所有成材的森林树木列入不许砍伐的范围。该公司总裁默罗为了获得足够的原材料以增加公司的收益，也是受他爱吃的三明治夹心面包的启发，决定把那些过去谁也不在意的属于无用树种的小树木利用起来，将它们锯成薄片，把它们排成三层，使中间的一层纹理同外面的两层相交叉，制成了比原木板更便宜、更坚硬的三合板材料。后来，他们又用碎报纸和石膏搅拌在一起来提高石膏板的质量，由此而制成的板材，坚固耐用，其隔音效果也比过去的石膏板好，钉入的钉子不易脱落，还可以用作贴砖等。该公司生产效率大大提高，成本却大幅度降低。
画龙点睛：
默罗的这一做法，也体现了“借不能用者而用之”的思路。现在是个讲究生态、环保的年代，因此很多企业都争相把产品开发往环保上靠，用的就是“不能用者，求借”的套路，这样既能废物利用，利国利民，又能低成本取利。
2、匪我求童蒙，童蒙求我。
古人有这样一个精僻见解：求势不求人。借尸还魂原意是说已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。作为己方，代表着强势；没有作为的势力代表了弱势。虽然有时强势要借助弱势，但弱势也正要依附强势，所以主动权掌握在强势那里。这也正是“匪我求童蒙，童蒙求我”的重点所在，即求势不求人。
事例一：曹操借天子招牌鹤立群雄。
汉朝末年天下纷乱，群雄并起，汉献帝如丧家之犬，流落安邑，与行尸走肉无异。虽然此时献帝是个名存实亡的傀儡，但在汉末天下分崩的形势下，他依然是最高权力的象征。当时，从中央到地方的臣僚，拥护汉室的正统观念还很强。所以，有头脑、有远见的政治家都想把汉献帝抓到手。老谋深算的曹操很快就看出汉献帝的妙用，并想借口和办法去迎纳献帝。
从当时的力量来看，袁绍是最具有此条件的，但在决定是否迎纳汉献帝这一至关重大的问题上，袁绍“多谋少决，优柔寡断”的致命弱点使他丧失了先机迎纳汉献帝的主动权。而让其对头和克星——曹操拣了个便宜。
当时在是否迎纳汉献帝的问题上，曹操内部也发生了一场争执。曹操召集会议，商议奉迎汉献帝都许一事时，大多数都持反对意见，而荀彧不以为然，独排众议，主张奉迎汉献帝。荀彧的“奉主上以从民望，秉至公以服雄杰”的战略思考和“若不时定，四方生心”的劝告，同沮授所讲“挟天子而令诸侯”“若不早图，必有先人者”完全是不谋而合。这足以说明，时势如此，英雄所见略同。
曹操在这稍懈即逝的机遇面前，果断地采纳了荀彧的建议，奉迎汉献帝。恰逢董承不满韩暹矜功专恣，难以共事，暗地派人请曹操带兵去洛阳勤王。这样，曹操便名正言顺地带兵赴洛阳朝见汉献帝。随即在朝廷任议郎的董昭建议曹操，以“京都无粮，欲车驾暂幸鲁阳，鲁阳近许，转运稍易，可无县乏之忧”为理由，不使杨奉等人生疑。曹操欣然采纳，顺利地将献帝奉迎到许。有了皇帝在手，曹操不论征调军队、号令诸侯，都师出有名，他借着皇帝这个招牌、傀儡，来遂行自己的意图。“挟天子以令诸侯”，使曹操迅速成为第一大势力。自此，董昭便成为曹操的心腹谋士。
这件事处置得实在果断、漂亮，充分显示出曹操“能断大事，应变有方”，“谋胜”于人的卓越才能。在当时引起强烈的社会反响，尤其是袁绍得知汉献帝被曹操奉迎到许，后悔不迭，于是穷思竭虑，又想出了补救办法：以他盟主身份，藉口“许下埤湿，洛阳残破，宜徙都鄄城”，以就全实令曹操把汉献帝迁到鄄城以自密近，便于得机将其控制在自己手上。曹操根本不买账，转请献帝发下一道诏书责备袁绍：“地广兵多，而专自树党，不闻勤王之师，但擅相讨伐”，迫使袁绍上书陈诉一番。
画龙点睛：
这正是曹操借尸还魂之计的妙用。优柔寡断的袁绍丧失了汉献帝这张王牌，处处便受制于曹操，而曹操则由此掌握了天下大权，在群雄中脱颖而出。
从表面上看，是曹操顺民意迎汉献帝回去当皇帝，实际上是要通过汉献帝的名词家声自己掌握皇帝的权力，要不要汉献帝当皇帝，主动权掌握在曹操手上，所以说是“匪我求童蒙，童蒙求我”。
事例二：刘备以反目之名，成入主之实。
赤壁大战之后，刘备势力增强，但还不雄厚。他和孙权都把眼睛盯住四川，那里地理位置好，有山有水资源丰富，是个可以大展宏图的好地方。但是，曹操统一中原的决心已定，虎视眈眈，牵制住了孙权的力量。刘备、孙权一时都对四川无法下手。公元215年，曹操进攻汉中，张鲁降曹。益州刘璋集团形势危急。这时，刘璋集团内部争权夺利，分崩离析。刘璋深怕曹操进攻四川，心想，不如请刘备来，共同抵御曹操。刘备得讯，喜不自胜，正中下怀，这不正是他进军四川的大好时机吗，他派关羽留守荆州，亲自率步卒万人进入益州。刘璋推举刘备为大司马领司隶校尉，自己为镇西大将军兼益州牧。
刘备、刘璋的这段“蜜月”肯定长不了。一日，刘备接到荆州来信，说曹操兴兵侵犯孙权。刘备请刘璋派三万精兵、十万斛军粮前去助战。刘璋怕削弱了自己的力量，只同意派三千老兵出川。刘备乘机大骂刘璋：我为你抵御曹操，你却吝惜钱财，我怎能和你这种人合作共事！于是向刘璋宣战，乘胜直捣成都，完成了占领四川的计划。
画龙点睛：
刘备就是借刘璋这个“尸”，扩充了实力，占据了四川，为以后建国打下了基础。
战争中往往有这类情况，对双方都有用的势力，往往难以驾驭，很难加以利用。而没有什么作为的势力，往往要寻求靠山。这个时候，利用和控制这部分势力，往往可以达到致胜的目的。