迷信是在人类心灵中建立一种非理性的专制暴政。
迷信活动害死人。
相信“神术气功”的后果
徐林，家住盐城，他和妻子都是普通的工人，家庭条件很一般。膝下只有一个儿子名叫徐风。徐风是个听话的儿子，在父母的安排下结婚生子，一家人过着幸福美满的生活。俗话说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，2003年的3月份，儿子徐风突然感觉身体不适。于是徐林便带着儿子到盐城市第一人民医院检查。经过诊断，医生告知他儿子患的是慢性肾衰竭、慢性肾炎，需要住院治疗。就这样徐风在医院里住了下来，经过一段时间的治疗，他的病情得到了好转，身体恢复的也不错。因为家里本来就不富裕，住院费、治疗费压的徐林透不过气来。医生就建议他们带药回家自己调养，定期到医院做检查就可以。
徐风的病情已经得到了控制，回到家里慢慢调养本来可以很好的恢复的。在家调养期间，徐林在无锡的姐姐得知侄儿生病，再次向徐林介绍了他们当地那个懂“神术气功”的老人——齐某，据说这个人神术相当奇妙，不用打针吃药就能够治好各种疾病。徐林以前得过一种怪病就是经姐姐介绍找齐某看的，后来还真给看好了，也没花多少钱。于是徐林联系上齐某并告诉他儿子的病情。齐某听了徐风的病情后跟徐林拍胸脯保证一定可以彻底治愈他儿子的病。徐林听了心里大喜过望。
2003年7月16日，徐林接到齐某的电报，让他速带儿子去无锡治疗。徐林随即带着徐风赶到无锡齐某的家中。齐某不知道用什么方法对徐风进行了“诊断”，后断定徐风并没有生病，只不过是沾染了邪气，只要每天在他的指导下练气功驱赶邪气就可以，那中药西药要停服。徐风遵照齐某的嘱咐停服了药物，每天就练气功。这样一直坚持了50天左右，病情既没有恶化也没有好转。出来久了，徐风要求回盐城家里看看，临走的时候齐某再三叮嘱徐林不能让儿子服药，也不能去看医生，不然就会前功尽弃。
2004年1月中旬，徐风的病情恶化，不得不再次住进了盐城市第一人民医院。医生说徐风的病情错过了最佳治疗时机已经严重恶化，需要做血透。手足无措的徐林打电话给齐某说了徐风的情况，准备入院治疗。齐某在电话中要求徐林别相信医院，医院为了骗病人的钱都是瞎说，徐风根本就没病。他要求徐林立刻带徐风去无锡继续气功治疗。并声称现在是驱邪的最佳时机。徐林对“神术气功”深信不疑，于是带着徐风再次来到无锡。他亲眼目睹了齐某为儿子驱邪的过程：齐某要求徐风闭目打坐，他则在一旁摆上神案鼓嘴、摇舌、吐气并手舞足蹈的来回奔跑，嘴里还念念有词。那时候正是冬天，每天凌晨3点多，徐风就被叫起来强迫忍受天寒地冻练功打坐，稍有懈怠就会被齐某“惩罚”。
在这样的“神术气功”治疗下，2004年1月17日凌晨4点多的时候，齐某起床准备叫徐风起来打坐练功，却发现徐风已经死在了床上。
从心理学上讲，迷信是指人们对内心中认为生命个体（或生命群体）有支配力量的神灵的畏惧和遵循状态，是人们在社会生活中遇到不可认知之物而无所适从，或遇到难以克服的挫折和障碍时所表现出来的鬼神天命等的认同，祈求以改善自己命运的一种信仰和行为。例如，有人遇到困难时，常去求神问卦、算命、抽签、测字、相面、降仙以求解脱。
迷信是一种偏见与无知，是对科学的反对，是对客观世界的错误认识或虚幻的认识。如“人有来世”，这是一种错误的认识；而“世上有鬼神”则是一种虚幻的认识。迷信是一种彻头彻尾的主观唯心主义，它既是一种观念也是一种行为，即相信有鬼神并有烧香拜佛，算命占卜的行为。这种观念与行为过程可以促使形成观念上的宿命论和在行为上对迷信约定俗成的规范的遵循。迷信，通过社会心理的暗示、感染、模仿等形式，然后在社会上逐渐传播开来。
迷信是一种病态文化，自古就有。夏商周都以卜筮决断大小事务；清代有些腐官不仅滥施酷刑，还用卜卦断案。封建统治阶段为了统治的需要，向百姓灌输、培植了大量的封建思想、封建习俗和宿命观念。由于广大民众缺乏文化，不懂科学，或多或少受到封建迷信活动的熏陶，并接受了一定的鬼神天命意识，加之国民整体文化素质较差，农村地区民族宗族观念强大，使得这种迷信意识世代相传。
2004年2月25日，浙江海宁市人民检察院对公安机关提请批准逮捕的卢某等4名犯罪嫌疑人作出批捕决定。
据公安机关侦查，2004年2月15日，4名犯罪嫌疑人在用干稻草、毛竹、布绳及少量铁丝搭建极易引起火灾、坍塌的草棚内，组织从事“铺堂忏”活动，聚集60余名老年妇女，并在草棚内外点蜡烛、烧香、烧纸箔。当日下午14时许，该草棚西南角的稻草起火燃烧，火势迅速蔓延，很快，草棚燃烧并坍塌，造成39人当场烧死，4人受伤（其中一人因伤势过重医治无效死亡）的严重后果。
每一种迷信都伴以假想威慑力的存在。如“不敬重神灵，就会被五雷劈顶”，这种假想的威慑力对人们的思想和行为产生十分强大的暗示、制约力量，它不让人们去进行理性的思考，只要求人们无条件地承认、服从。
迷信是无知愚昧的产物。我国有二亿多文盲与半文盲，当他们在生活中遭到挫折、困难时，为追求心理平衡，而选择了迷信这种非理性方式。他们试图通过迷信寄托自己受折磨的心灵，试图通过迷信来改变自己的不幸，试图通过迷信得到好运；同时，有的人则通过制造迷信来图钱财谋私利。
迷信还与人的需求有关。按心理学家马斯洛的说法，人有生理、安全、社交、尊重、自我实现等层次的需求，需求指向一定的目标，当某个目标受阻时，这种需求将变得更为强烈。如人有健康的目标，成才的目标，求职就业的目标，恋爱成家的目标……如果这些目标不能实现，有些人则可能“病急乱投医”，去寻求鬼神的庇护。
2004年5月，湖南省常宁市人民法院审结了一起利用迷信致人死亡案，易某被判处有期徒刑3年零6个月。
2003年3月21日，常宁市宜潭乡梅塘村三塘组村民郭某，因其子唐某（32岁）患精神病久治不愈而恳求易某为其子治病。
同月22日晚8时许，易某应约来到唐家，易某在唐家厅屋烧纸钱、点香“请神”后，即问患有精神病的唐某是什么妖怪附身，唐某胡言乱语顶撞。易某见状遂喊唐某的舅舅郭某等人，将唐某捆绑按在地上，点燃一束香熏唐某的口鼻，并声称要熏得唐某流有一大碗粘液才会好。整个过程持续了4个多小时，直到唐某出现昏迷症状时，易某才吩咐他人松绑。
24日下午2时许，唐某在自家死亡。经法医解剖及病理切片，认定唐某系烧伤并发肺部感染，造成呼吸窘迫综合症死亡。
当代迷信复杂多样，既有传统的求神问卦、驱鬼治病、焚香还供、营造阴宅、算命相面、占星术、易经新解等手法，又新增电脑算命、“科学”看相之类的新花样。众多的迷信业游民出口皆鬼神，并假借现代社会的新发现、新见解，任意诳骗，使得当代迷信在形式上、内容上越来越庞杂，手法也不断翻新。其形式有两个特点：
第一，融合了现代科学技术。现代迷信运用催眠术、暗示术、物理代学术、电脑术，以假乱真，诱导不知内情的人上当受骗。
第二，挂起宗教的牌子。把迷信作为宗教来进行活动，迷惑性相当大，很多人难以明察而上当受骗。
迷信对社会的危害是巨大的。首先，迷信造成社会资源的极大浪费。我国每年用于迷信的资金很多，有些地方，农民宁愿去修庙也不愿建学校。其次，迷信造成大规模的械斗与仇杀。每年清明节前后，总有些地区的村民因争夺神坟风水地而大打出手，造成人员伤亡。第三，迷信造成社会人心不安。第四，迷信活动害死人。迷信是反科学的，迷信指令愚弄人害死人。某农民的儿子患精神病，也不送儿子去医院，而轻信迷信，请神汉前来捉鬼，结果将亲生儿子活活用被子闷死。
学以致用：
当代迷信来势大、蔓延快，以惊人的速度和规模死灰复燃。如今，迷信活动就像一股股污水蔓延开来，算命的、看相的在城乡公开活动，迷信用品公开销售，迷信帮派公开活动。从乡村到城市，从北方到南方，从车站到码头等到处都有迷信人员的踪迹，迷信活动已成为一种公开的职业。实际上，迷信心理对我们有百害而无一利，所以，我们应该坚决地破除迷信。
要破除迷信，从个人的角度来讲，要做到：
（1）提高自身文化素质。无知是迷信的基础，科学是战胜迷信的有力武器。在现代社会中，真正迷信的人大多半是文化程度不高的农民、妇女。要解除迷信，首先就要以科学的知识武装自己，最终能够战胜愚昧的还是靠知识。
（2）要对迷信有清晰的认识。世上也有些文化人信迷信，主要原因是没有确立坚定的唯物史观，意志薄弱，对迷信的认识不够，他们往往根据一些巧合推断出迷信存在的合理性，实际上，还有很多迷信害死人的事情不为他们所知，或者说即使知道也没有从那些事件中总结出科学的结论。
（3）多从事一些积极健康的活动。例如体育锻炼、跳交际舞，钓鱼、下棋、弹琴、书法等。业余爱好多，既能陶冶性情，充实人生，又能抵御迷信活动的侵蚀。