一个有仁德的人，自己想要站得住，同时也要帮助别人站得住，自己想要事事行得通，同时也要帮助别人事事行得通。真正做到 己立、立人，己达、达人。
齐宣王在孟子面前一再宣扬 “寡人好乐”“寡人好货” “寡人好色”。而孟子则顺势引导，劝其与民共享。以“寡人好货”为例，孟子的主张是：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”只要和百姓共有，藏富于民，好货也没什么大不了。这对于青少年朋友们，难道不是一种启发吗？在考虑自己的时候，也想到他人，这是一种高尚的品德。
南怀瑾先生讲孟子和齐宣王关于声色货利的对话，就像打太极拳一样，看似轻松，却是绵里藏针，隐藏的锋芒直指对手。最后孟子的建议都是大王要与民共享，要推己及人，正所谓：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
推己及人是一个很基本的道德原则。儒家的孔子曾说过：“己所不欲，勿施于人。”基督教的《圣经》中，耶稣也两次教导门徒以推己及人之道与别人交往：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”。 在犹太教的经典《塔木德》中，希拉尔说：“己所憎恶，勿施于人，其余都是注释。”日本学者木村泰贤指出在《增一阿含经》中，释迦牟尼也教导一个“自通法”：“凡于自己不爱不快之法，于他亦为不爱不快之法。然则我缘何得以自己不爱不快之法，而紧缚他人哉？”
可以看出，同是一个推己及人的原则，却有两种不同的表达方式——正面的和反面的。儒家、犹太教及佛教强调反面的表达：“己所不欲，勿施于人。”基督教则强调正面的表达：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”无论是怎样的表达，都可以看出推己及人作为一种道德准则的重要性。
每个人在社会上都不是孤立的，周围有许多与自己共同学习、工作和生活的人。为学习顺利、事业成功、生活幸福，人们都愿意建立良好的人际关系。而推己及人则是实现人际关系和睦、融洽的重要之道。要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施于人”，然后进一步做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，一个有仁德的人，自己想要站得住，同时也要帮助别人站得住，自己想要事事行得通，同时也要帮助别人事事行得通。真正做到 己立、立人，己达、达人。
美国著名前总统罗斯福做美国海军助理部长时，有一天一位好友来访，相谈正欢间，朋友问及海军在加勒比海某岛建立基地的事。
“我只要你告诉我，”他的朋友说，“我所听到的有关基地的传闻是否确有其事。”
这位朋友要打听的事在当时是国家机密，不便公开，但好朋友相求，很难拒绝。
只见罗斯福望了望四周，然后压低嗓子向朋友问道：“你能对不便外传的事情保密吗？”
“能。”好友急切地回答。
“那么，”罗斯福微笑着说：“我也能。”
罗斯福的朋友正是犯了“己所不欲”勿施于人的毛病。本来是自己不喜欢或对自己有害的东西，反而去强加给别人，其后果向来是反诸己身，亦即搬起石头砸自己的脚。
佛祖释迦牟尼一次宣扬佛法时，在路上遇见一个非常不喜欢他的人，这个人一直跟在他身后不停地诽谤他。而释迦牟尼始终保持沉默，就这样过了几天，这个人还是不停地造谣中伤。
一天，释迦牟尼终于转过身来，平和地问道：“一个人送礼物给另一个人，如果受礼者没有接受，那么，这件礼物属于谁呢？”那个人觉得这个问题很奇怪，但他仍然如实地回答：“属于送礼者”。只见释迦牟尼点了点头：“请带着属于你自己的东西回去吧。”
推己及人，就是用自己的心思去推测别人的心思，设身处地地为别人着想，就是将心比心。
南宋诗人杨万里的妻子在古稀之年，每到天寒时，天不亮就早早起来，然后径直走进厨房里，熟练地生火、烧水、煮粥。满满的一大锅粥要熬上很长时间，杨夫人依然耐心地静静等着。清甜的粥香顺着热气渐渐充满了厨房，飘到了院子里。
院子的另一边，仆人们伴着这熟悉的香气陆陆续续地起床了，洗漱完毕后，来到厨房，并接过杨夫人盛起的满满一大碗热粥喝了起来。
杨夫人的儿子杨东山看到母亲忙碌的身影，甚是心疼。一次他劝母亲说：“天气这么冷，您又何苦这么操劳呢？”杨夫人语重心长地说：“他们虽是仆人，也是各自父母所牵挂的子女。现在天气这么冷，他们还要给我们家里做活。让他们喝些热粥，心中有些热气，这样干起活来才不会伤身体。”
慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受， 总是会为别人着想。随着社会的不断进步和发展，人们的交往越来越密切，人际关系也越来越复杂。培养推己及人的美德，搞好人际关系，对于青少年们显得尤为重要。我们要以爱己之心来对待周围的人，无论做什么事，都要以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去想象别人的处境；站在对方的位置上，将心比心，把别人当作自己对待，设身处地为别人着想。