王翦的部将们都认为他老昏头了，胸无大志，整天只想着替儿孙置办产业。面对众人的不理解，王翦说：“你们说得不对，我这样做是为了解除我们的后顾之忧。大王生性多疑，为了灭楚，他不得不把秦国全部的精锐部队都交给我，但他并没有对我深信不疑。一旦他产生了疑念，轻者，剥夺我的兵权，罢免我的官职；重者，不仅灭楚大计成为泡影，恐怕我和诸位的性命也将难保。所以，我不断向他要求赏赐，让他觉得我绝无政治野心。因为一个贪求财物、一心想为子孙积聚良田美宅的人，是不会想到要去谋反叛乱的。”秦王政果然因此而相信王翦没有异心，放心地让他指挥60万大军，发动灭楚战争。仅用了一年多时间，王翦就攻下了楚国的最后一个都城寿春（今安徽寿县），俘虏了楚王熊负刍，兼并了秦国最大的对手楚国。
王翦为打消秦王政的疑心，不惜自损其名，伸手向秦王要求赏赐，使部将以为他老昏了头，但却使秦王更加深信他不会造反，从而全力支持他对楚作战，从而使王翦无后顾之忧，一举灭楚。
胸怀大目标、想干大事业的年轻人，更要忍让为先，遇事不逞一时之意气，与人不争一日之短长。中国的汉字具有极强的象形性和会意性。你看忍耐的“忍”字，是心上置一刃，刀尖刺在心上，可见，忍受是怎样的艰难，忍者又是何等的痛苦。然而“忍”又是安身立命的一大必要的功夫，古人云：“忍得一日之气，免得百日之忧。”有些事带有偶然性，此一时、此一事忍过去，也就一了百了。如果像张飞这样血气方刚，一遇有不快之事便放松自制、率性而为，一旦发生冲突，不仅当时的场面难以收拾，还可能引祸上身。让自己再心平气和一些，别让情绪成为别人借以伤害你的“暗器”。多一些审慎，便不会掉入别人为你设计的情绪圈套当中。所以，我们要学会从大处着眼，成就大事。凡事要抓大放小，不要斤斤计较，要有大度量，大手笔，必要时候要学会自贬身价，因为有时候，“失去”只是“得到”的另一个名字。
忍耐和压抑自己的真实情感，同时让自己正视得失，当然是为了以后能够更好地获取。所以，隐忍着自损声誉、扮猪吃虎的人，本身都是老虎样的英雄人物，甚至有人为达到某种目的，故意装呆扮傻使人家上当。这些方法运用到实际的处世中，最根本的目的就是掩藏动机，把心志深深地藏在心底，让人不能觉察，去迷惑别人。古往今来，因此而成大业者的事例不胜枚举。
常言道，功成身退天之道，是指一个人能把握住机会隐退，是一种做人的智慧。然而，忍却功名，急流勇退，不是每个人都能做到的。俗话说“伴君如伴虎”，自古以来就有“功高盖主”“兔死狗烹”的说法。因此，很多聪明人在成功时急流勇退，在辉煌时退向平淡，表示自己不想再露锋芒，免得从高处摔下来。而那些不知进退的家伙，当然就难有好下场。这种功成身退的精神，其实也是一种看透得失的隐忍心。
低头的策略
隐忍自损，以此迷惑对手的最高境界，就是按照事情发展顺势而为，使自己的行为和决策不显得矫揉造作，同时，自己也表现得不施巧计不炫其技，最好总是表现出一幅大智若愚的样子。适当选择时机，表现出弱势或者负面的一面，以此降低我们成为别人树敌对象的可能性。
不逞一时之强，而以不争为胜
老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话的意思是，正因为不与人相争，所以天下没人能与他相争。
可惜的是，两千多年来，能参悟和运用这一箴言的人如凤毛麟角，尤其是30岁前的年轻人。在名利权位面前，往往争得你死我活，结果大都落得个遍体鳞伤、两手空空，有的甚至身败名裂、命赴黄泉。
若人们都能学会以平常心观不平常事，则事事平常。平常心不是“看破红尘”，也不是消极遁世。平常心应该是一种境界，是积极的人生，是道。不以物喜，不以己悲；无时不乐，无时无忧。工作本极平常，敬业不衰，全力以赴，竭尽心智……
江南有一个大户人家，家长是一个身体硬朗的老头子。他有八个儿子。眼看自己一天比一天老了，他心想：这么大一个家当总得交给一个儿子来管吧。可是，儿子却有八个，管家的钥匙只有一把。于是，儿子们斗得你死我活，不亦乐乎。这时，只有一个儿子默默地站在一边，只帮老爷子干事，从不参与争斗。争来斗去，老爷子终于想明白了，这把钥匙交给这群争吵的儿子中的任何一个，他都管不好。最后，老爷子将钥匙交给了不争的那个儿子。
同样道理，我们在日常交际中，对人对事也要善于制怒控愠。
歌德有一天到公园散步，迎面走来了曾经对他的作品提过尖锐批评的评论家，这位评论家在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”歌德却克己忍让，幽默地答道：“而我正相反！”
歌德一边说，一边满脸笑容地让到一旁。歌德的忍让避免了一场无谓的争吵，也显示了自己的心胸和气量。
清朝中期，有个“六尺巷”的故事。据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即把墙主动退让三尺。叶家见后，也主动退后三尺。这样，张叶两家的院墙之间形成了六尺宽的巷道。古代开明之士尚能如此，今人处世更应该棋高一筹。
容与忍往往是统一的，这不是懦弱，也不是个人做事原则的背叛，而是以退为进，在容忍中寻找事情解决的最佳方案。
常言道：“佛面常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下可笑之事。”佛能如此豁达，如此容人之量，我们身为万物之灵的人为什么不能呢？人佛本一身。佛能，人也应该能！
低头的策略
逞一时之强，以争取胜，你能得到的最多只是一时的蝇头小利，而你失去的却是别人对你的友好和包容，置自己于失道寡助的绝境，结果得不偿失；宠辱不惊，韬光养晦，不贪图一时之快，不以小不忍乱大谋，厚积薄发，你失去了一枚铜钱，换来的却可以是一座金山。
慎言也是一种低头，话说三分多思索
提起“刘罗锅”——刘墉，人们脑海里立刻出现了一个聪明机智、正直勇敢、不失几分幽默的人物形象。他凭着自己的正直和聪明周旋于危机重重的封建官场，左右逢源，游刃有余。但很少有人知道，刘墉也曾遭遇重大转折，受到乾隆皇帝的申斥，本该获授的大学士一职也旁落他人。究其原因，是因为刘墉未能保密，说话不周，酿成了祸患。
原来，一次乾隆谈到一位老臣去留的问题，说若老臣要求退休回籍，自己也不忍心不答应。刘墉便将这话泄露给了那位老臣，而老臣真的面圣请辞。乾隆大为恼火，认为这是刘墉觊觎补授大学士的明证，是“谋官”的明证，因而训斥一通，将大学士一职改授他人。
从此以后，刘墉对自己的嘴巴管得严多了。
由此可见，言语谨慎对于一个人尤其是30岁前刚走出校门不久的年轻人来说，立身、处世具有很重要的意义。处世戒多言，多言必失。与世人相处时，切忌多说话，说话太多必然有失误。说话随便胡扯就会听起来荒诞不经；说话繁琐啰唆就会使人感到支离破碎，不得要领；说话不小心会招致祸患，行动不谨慎会招来侮辱，因此，君子处世应当谨慎。
武则天在《臣轨·慎密》中有言：嘴巴好比一道关卡，舌头好比射箭的弩机。一句不妥当的话说出去，即使用四匹马拉一辆车那么快的速度也不可能追回来。嘴巴和舌头犹如一柄双刃剑，一句话说得不恰当，就会反过来伤害到自己。因为话虽然是自己说的，别人既然听到了，你就无法阻止别人去传播，由此所带来的影响你根本没办法控制。刘墉由于说话不慎，而将到手的大学士丢了，这就是最好的明证。
“言多语失。”因此，我们说话应谨慎，舍弃那些不可说的话，即使是可以说的话也应该按需要的程度，能省则省。要知道，虽然有时你说话并无恶意，但对听者而言，却可能伤及他的自尊心。
诸多事实证明，话说得得体，则让人高兴；反之，则会让人反感，甚至对你怀恨在心。就是表达同一个意思的话，出自两个人之口，听起来也有区别。“说者无心，听者有意。”你自己信口开河，根本意识不到会伤害人，但别人却认为你是有意的，你是故意想伤害他。很多不爱多说话的人，他内心并不是糊涂得无话可说，而是他明白话说多了鲜有不败事的道理。
日常生活中，一个人光说不做、只会说话不能付诸行动，久而久之，只会让人生厌。多说话往往给人以夸夸其谈的印象，倒不如少说话，踏踏实实地多做实事则让人感觉勤奋踏实，值得信任。一个人只有做行动上的巨人，少言多思，才能取得成就。
司马迁作为一代伟大的历史学家，他在《史记》中这样评价汉代名将李广：“《论语》上说过，位居于上的人行为端正，不发命令，下属也会效法他的行为去做；位居于上的人行为不端正，即使下了命令，也不会有人遵照去做。这说的就是李广将军这类人。我见过李广将军，他诚信忠厚，简直像个乡下人，不善于谈吐。可是当他逝世的时候，天下无论是认识的或不认识他的人，都因为他的死而哀痛不已。这是他忠诚笃实的品质取得了人们对他的依赖的缘故！”
“逢人只说三分话，未可全抛一片心”还是很有道理的。
低头的策略
少说话，多思考，多做事。并不是让我们沉默寡言，而是要分清什么该说，什么不该说。这些都是需要我们动脑筋思考的。
低头多忍耐，隐忍以图强，负重以致远
30岁前的年轻人，必须学会“忍耐”这堂课。我们在成长的过程中，肯定会遇到很多的烦恼和不愉快，这是不可避免的，但是，在遇到烦恼和不愉快以后，我们究竟应该以什么样的态度对待它呢？是一直被这个烦恼所困扰而生气，整日沉浸在痛苦中，还是低下头忍耐，甚至忘掉它，把烦恼和不愉快抛到脑后？
韬光养晦耐心等待，终会柳暗花明
耐心是30岁前的年轻人必须具备的品质。
《三国演义》里有这样一个故事：
刘备投靠曹操之后，仍有一番雄心壮志。但是刘备也防备曹操谋害，就在住处后院种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关羽、张飞对此不解，问道：“兄长你不留心天下大事，却学小人之事，为什么呢？”刘备说：“这不是二位兄弟所知道的。”二人也就不再多言了。
一天，曹操派人请他去赴宴，刘备不知曹操用意，心里忐忑不安。酒到半酣，忽然阴云密布，骤雨将至。曹操突然问道：“玄德久历四方，一定非常了解当世的英雄，请说说看。”刘备历数了袁术、袁绍、刘表、孙坚、刘璋、张鲁、张绣等人。不料，曹操鼓掌大笑道：“这些碌碌无为之辈，何足挂齿！”刘备说：“除了这些之外，我实在不知道了。”曹操说：“凡是英雄，都是胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之气。”刘备说：“那谁能担当此任呢？”曹操先用手指指刘备，又指指自己，说：“当今天下英雄，只有您和我了。”刘备闻听此言，大吃一惊，手中所持的筷子不觉掉到地上。正巧这时外面雷声大作，刘备便从容俯下身去拾起筷子，说：“一震之威，乃至于此。”曹操笑着说：“大丈夫也怕雷震吗？”刘备说：“圣人云：‘迅雷风烈必变’，怎能不怕呢？”这样，把自己闻言失态轻轻掩饰而过，曹操也就不再怀疑刘备胸有大志了。
曹操自以为英雄，心里又害怕刘备与之敌对，一向只是以心相待，没有当面说出。可是“酒后吐真言”，不觉顺口说出。刘备在此期间一直装呆，如今却被曹操一语道破，心中哪能不惊？于是筷子不觉滑落地上。刘备随机应变，借雷巧掩自己的失态，使曹操对他没起疑心，实在是机警敏锐过人。
有时候，当人们身处逆境或遭逢不幸时，鲁莽行事往往都是徒劳无用的。这个时候，除了耐心等待时机以外，没有更好的办法。观时而动，静静地等待时机，也许要不了多久，就会柳暗花明，在你的眼前出现希望的曙光。刘备的韬光养晦，勾践的卧薪尝胆都说明成大事者得观时而动。
西汉时也有一个能以退为进、观时而动的人，这个人叫陈平，是汉高祖刘邦的臣子。
汉高祖死后，吕后专权，吕后是个很残忍的女人，把刘邦的几个儿子和刘氏诸王都处死了，以吕氏一族统治天下。凡是反对者一律肃清。
陈平为了保身，虽然心中不满，表面上仍显得很听从吕后的意见。他知道稍有不慎，就会引来杀身之祸。
吕后看到陈平顺从，渐渐对他放心了，还把他由左丞相升为右丞相。就是这样，陈平也还不敢稍懈戒心。他故意怠慢重要的政务，天天沉溺在酒色之中。这种奢靡腐烂的生活，与他过去精干洒脱的作风大不一样。这对吕后来说，当然是高兴事儿。只要陈平这样不问政事，荒淫放荡，她就可以完全放心了。
陈平装痴装傻，只求保住性命，一心一意等待时机。吕后一死，他便果断地站出来，支持太尉周勃将吕氏一族，杀的杀，抓的抓，政权又重新回到了刘家手中。如果不是陈平的韬晦之计和深谋远虑是难以办到这件事的。
陈平的退不是自甘堕落的退，而是为了日后的进。在当时的情况下，吕后专权，吕氏一族势力极旺，如若陈平鲁莽行事，或戒心稍懈，则随时都会有性命之忧，更休谈日后的恢复汉室江山了。保得性命在，等待有利时机，不能说不是一种明智的做法。
低头的策略
我们难免走入逆境，在异常艰苦而恶劣的环境中，甚至稍懈戒心就会身首异处，如若不能以平常心来应对，恐怕很难掌握好以退为进策略的艺术。
山穷水尽的时候，学会“忍”术
30岁之前是褪尽青涩，走向成熟的年纪；30岁之后是很有紧迫感的年龄，如果男人到了30岁后还轻浮毛躁，人们就不再像对二十几岁时那样宽容和理解。
忍，是古人极为推崇的一种生存哲学。《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”意思是说，在小事情上不忍耐让步就会打乱今后的一些大计划。在力量不足、遭人欺压时，如果冲冠一怒，很可能惹祸上身，白白地葬送自己。在这种情况下，还不如忍气吞声，卧薪尝胆，等待机会，再一举洗刷耻辱。
战国时候的孙膑和庞涓是同学，拜鬼谷子先生为师，一起学习兵法。同学期间，两人情谊深厚，并结拜为兄弟，孙膑稍年长，为兄，庞涓为弟。
孙膑原来就比庞涓学得扎实，加上鬼谷子先生见他为人诚挚正派，又把秘不传人的孙子兵法十三篇细细地让他学习、领会，因此，孙膑此刻的才能更远远超过庞涓。
后来有人向魏王举荐孙膑，而庞涓原以为孙膑一家人都在齐国，孙膑不会在魏国久留，就试探着问他：“你怎么不把家里人接来同住呢？”孙膑说：“家里的人都被齐君害死了，剩下的几个也已被冲散，不知何处寻找，哪里还能接来呢？”庞涓一听傻了眼，如果孙膑真在魏国待下去，自己的位置可真要让给他了。