第九课精心潜读明智经心
【人生智慧】
古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”“天下”而又“第一”，可见他对读书重要性的认识。
——季羡林《经典散文集》
【精品解读】
季羡林先生在散文中说，天下第一好事是读书。
对于为什么说读书是一件好事？季老如是说：
“也许有人认为，这问题提得幼稚而又突兀。这就等于问：‘为什么人要吃饭’一样，因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。但是，我却认为，凡事都必须问一个‘为什么’，事出都有因，不应当马马虎虎，等闲视之。”
读书的好处让人难以忘怀：
首先读书可以使我们增长见识，不出门，便知天下事；
高尚点说，读书可以使我们变的有修养；
平庸点说，读书可以使我们找歌个好工作，它可以使我们在竞争激烈的社会有一席之地；
而读书最大的好处是可以让你有属于自己的本领并靠其生存并服务社会……
书是人类进步的阶梯，读书是每个人都做过的事情，有许多人爱书如宝，因为一本好书可以影响一个人的一生。
“人类千百年以来保存智慧的手段不出两端，一是实物，比如长城等等，二是书籍，以后者为主。在发明文字以前，保存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。我常常想，人类向前发展，有如接力赛跑，第一代人跑第一棒；第二代人接过棒来，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷尽，这样智慧的传承也永无穷尽。这样的传承靠的主要就是书，书是事关人类智慧传承的大事，这样一来，读书不是‘天下第一好事’又是什么呢？”这便是季羡林对读书的理解。
大家都知道，季羡林先生早年考入清华，后留学国外十多年，学贯东西，精通十几国语言。归国后，他又经过潜心读书，使自己成为国学研究领域集大成者，被人尊为大师。
虽然我们生活在嘈杂的商业时代，但不可以放弃各种读书机会，也要把读书当成天下第一好事去做才行。据近期社会调查数据显示，我国人均读书册数与国外相比，还是很低。这种低，有待于大家今后去努力提高。
季老说，中国历代都有“读书无用论”的说法，读书的知识分子，在古代通称之为“秀才”，常常成为取笑的对象，比如说什么“秀才造反，三年不成”，是取笑秀的无能。这话不无道理。在古代——请注意，季老说的是“在古代”，今天已经完全不同了——古代造反而成功者几乎都是不识字的人，他说中国历史上两个马上皇帝，开国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。
而中国悠久的传统文化，不是这样的人，而是靠“秀才”们传承的。
【入世指南】
用“精心潜读明智经心”来形容季老做学问，恰如其分。
静心能抑躁，潜读是一种方法。
至于经世，从大的方面讲，是指治理国事。对季老这样的学者而言，则是经世学问。普通人只要做到，多读书，懂事理，有远见，做事想周全，就足矣。
如果能像季羡林老人那样静心潜读、做学术，在心境平和、不浮不躁中度人生，这与静心抚琴是一样的。其学问恰如从指尖流淌出来的旋律，即便没有俞伯牙之琴术，让钟子期听后感慨万千，其知识之水，也会如小溪潺潺流淌。
世上的事，总是奇奇怪怪。有时让人百思不得其解。
乐人俞伯牙的一曲《高山流水》，身边各式各样的人却没有一人能够听懂，犹如他在高山上抚琴，曲高而和寡。而在荒郊野外偏偏有一个叫钟子期的砍柴樵夫，却听懂了他的心音。
俞伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技也达到了炉火纯青的地步。
而钟子期的感受、正好与他产生了共鸣。
不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”
子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来被后人不忘的魅力所在。
伯牙弹琴，可谓潜心；子期闻乐，可谓静心；不然他们很难结为知音。可见潜心之魅力。
潜心阅读，更是一种获取知识的过程。潜读之后才会从中体会到一些深藏于字里行间的精华，这些东西会让人明白一些道理，甚至用来武装自己，改变自己。
世间自从有了文字以来，就有了阅读，由于文字承载介质的不断革命，阅读方式也在发生变化。但无论何种形式，阅读都会给人带来快乐。
“静心潜读”与所谓的“浅阅读”正好相反。浅阅读者无非是给自己找一个借口，觉得自己特忙，没时间阅读，所以就蜻蜓点水，要求阅读的对象不能太深刻，阅读的内容不能太复杂，最好一句话带出三条信息，那怎么可能呢？有些人变得浅薄，跟阅读物变得浅薄有直接关系。人们总怕自己没文化，于是要用文化快餐来武装自己，文化这东西是积淀出来的，不是速成出来的。但还是有人热衷速成，速成无疑出不了国学大师。尤其是在信息爆炸的时代，静心潜读才能使人们对道理认识深刻。
当你静下心来，潜下心来时，你就会突然发现：你每天点开的成百上千个网页，你当下左遥右控的几十个频道，枕边桌上散放的报刊杂志，其中显示的内容，多数都是重复的，其实是各种各样的翻新，抵不上一句原创的力量。
可还是有人愿意徜徉在这些垃圾海洋中，尽管没什么可收获，也没什么可吸收，但人人依然乐此不疲，一副感觉很爽的样子。这种读书方式，只能算作消磨时间，高雅点说，也不过算文化休闲。
肤浅给我们造成的错觉是——我们什么都好像知道，其实什么都不真明白。
五颜六色的信息太迷人了，像一阵风或一道风景，就这么飘来飘去，穿梭于你眼前，让你在静心或潜读时，不得不拿出一些定力来。
忙不是理由,只是借口。耳旁常听见这样的声音，已经好长时间没读书了。太忙了，一天二十四个小时，真的不够用。
可鲁迅先生说：时间像海绵中的水，只要你挤，一定会有水流出来。挤出来的是多是少,要看你使的劲儿有多大。
◆书到用时方恨少
唐代著名诗人、哲学家韩愈有一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。韩愈的这句话意在告诉人们，在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。
勤奋，即不懈地努力学习。古人说，学贵有疑，这就是说，在学习过程中，你不是一味地吸收，而是要开动脑筋，多问几个为什么，学会思考问题，敢于提出问题，有思考才能有发展，有发展才能有创新。
如果把勤奋比作鸟的羽翼的话，那么勤奋是左翼，而右翼就是“潜心”。把心沉下来，少一点玩心，少一点浮躁，把聪明才智用到刻苦钻研上来，让双翼共振，飞向理想的彼岸。
然而，尽管你读了不少书，读书时间从几岁开始，持续到二、三十岁，也还是会经常在实际应用中拍脑门子，这往往就是不“潜心”的结果。
这时候的“书山有路勤为径”，就变成了“书到用时方恨少”了。
此时才恍然悟出，“勤奋”是量，“潜心”是质的道理了。
如果早明白一些，人生拍脑门子的苦恼，肯定会少些。
◆学海无涯苦作舟
古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”意即学习贵在勤奋刻苦。人要想不断地进步，就得活到老学到老。记得有一位哲人说过：世界上能登上金字塔的生物有两种：一种是鹰，一种是蜗牛。不管是天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目四望，俯视万里，都离不开两个字——勤奋。一个人的进取和成才，环境、机遇、天赋学识等外部因素固然重要，但更重要的是依赖于自身的勤奋与努力。缺少勤奋的精神，哪怕是天资奇佳的雄鹰也只能空振羽翅，望塔兴叹。有了勤奋的精神，哪怕是行动迟缓的蜗牛也能雄踞塔顶，远观千山叠翠，渺望万里层云。
校园是书山的登山口，社会是学海的扬帆港。人生如船，知识如帆，没有一张坚固的大帆，我们如何在波涛汹涌的大海上航行呢？
第十课学无止境贵专而恒
【人生智慧】
少学欠术的人，属于马大哈一类的人，是搞不好考证工作的，死板僵硬，墨守成规，不敢越前人雷池一步的人，也是搞不好考证的。在这里，我又要引用胡适先生的两句话：“大胆的设想，小心的求证。”假设，胆越大越好。哥白尼敢于假设地球能转动，胆可谓大矣。然而只凭大胆是不行的，必须还要有小心的求证。求证，越小心越好。
——季羡林《大胆假设，小心求证》
【精品解读】
“旧版《辞源》上说：国学，一国所固有之学术也。这话虽简短朴实，然而却说到了点子上。”求证起来，大有出处。
世界上有两位大师的著作对季羡林影响最大。国外是德国人亨利希·吕德斯；在中国是陈寅恪先生。两个人都是考据大师，从他们身上不难看出季羡林的学术兴趣所在。
吕德斯是世界公认的梵学大师。研究范围颇广，对印度的古代碑铭有独到深入的研究。印度每有新碑铭发现而又无法读通时，大家就说：“到德国去找吕德斯去！”吕德斯著作极多，而中短篇论文集《古代印度语文论丛》，是季羡林一生受影响最大的著作之一。
季羡林回忆，陈寅恪先生的著作，特别是《寒柳堂集》、《金明馆丛稿》的考据方法同吕德斯先生基本上是一致的，不说空话，无证不信。二人学术风格有异曲同工之妙。而中德这两位大师有师徒关系，寅恪先生曾受学于吕德斯先生。这两位大师又同受战争之害，吕德斯在二战时手稿被毁。寅恪在日寇入侵，逃难途中丢失《世说新语》几十年累累眉注。季羡林为此感叹，假如这两部书能流传下来，对梵学、国学将是无比重要之贡献。
“学无止境”的事各朝各代都有：
宋朝的苏东坡，年轻时就已是学识渊博，是人见人夸的青年才俊。日子一久，不免自满起来。一天，苏东坡在书房门上贴了一副对联：“识遍天下字，读尽人间书。”把话说得太满了。
苏东坡的父亲苏洵看了，担心儿子过於自大，不知求进，又怕撕下对联会伤了儿子的自尊心，於是，提笔在对联上各加了两个字：“发愤识遍天下字，立志读尽人间书。”
苏东坡回来，看见父亲的字，心中十分惭愧，从此虚心学习，有了非凡的成就。用“自知之明”给了“学无止境”一个最好的诠释。
对“贵专而恒”的传授，也是因人而异：
唐寅，字伯虎，是明朝的大画家。他擅长画山水，兼善书法，能诗文，但禀性疏朗，放逸不羁，少年时恃才傲物。他最终能与沈周、文徵明、仇英等画家齐名成为：“明四家”，全仗母亲的教育和名师沈周的指导。
少年唐寅的画画得不错，富豪人家常请他作画，唐寅也就慢慢得意起来。
母亲看在眼里，急在心上。一天，她对唐寅说：“孩子，你学画还只是刚刚起步，有什么值得炫耀的呢？”她随手递给唐寅一卷行李和一包碎银，“当今大画师沈周离此不远，拜他为师吧，画不好就别回来见我！”
唐寅当然知道沈周的画很出名，欢欢喜喜上路拜师去了。
转眼就是一年。在沈周的指点下，唐寅的画技很有长进。这一天，小唐寅拿出自己的画和师傅的画比了比，觉得已经不相上下了，不禁暗暗自喜：我自己已成名手，该出师回家看望母亲了。沈周看出了他的心思，就叫妻子准备饭菜为唐寅饯行。
饭菜摆在后花园东北角的一间小屋里。这间小屋平时紧锁着，谁也不让进去。唐寅一进屋就四处张望，只见有四个门，却没有一扇窗子。他好奇地顺着门格子向外望去，见门外花红柳绿，山鸟飞翔，仿佛那山涧流水声都能听到。他想：这么好的风景，师傅平时不让我进来，大概是怕徒弟从这里出去游山逛水，无心学画了。他正看得发呆，听到师傅说话了：“你的画本来不错，又学了一年，现在可以出师了。你想到后花园痛痛快快地玩玩吗？”小唐寅顾不上满桌的饭菜，站起来就去开门，也许是走得急了，让门格子碰了一下；他便去开另一个门，又让门格子碰了一下；再去开第三个门，这回碰得更厉害了。原来这三个“门”都是沈周画在壁上的！唐寅从兴奋中醒悟过来，他转身扑通一声，双膝跪在师傅面前，说：“师傅，我不想回家了，让我再跟您学三年吧!”
从此以后，小唐寅专心致志地跟师傅学画，再也不提出师回家的事了。
三年转眼过去了，冬日将尽。唐寅为感谢师傅的教育，亲自动手烧菜，宴请师傅。当他把烧好的鱼端上桌时，一只大狸猫从门外呼呼地跑进来，跳上桌子就想吃。唐寅急了，骂道：“大胆畜牲，师傅还没品尝，哪里轮得到你呀！”“啪”的就是一掌，那大狸猫“呼”的一声就往窗上跳，跳了一个窗户又一个窗户，就是跳不出去，最后“呜呜”地叫着从门口逃出去了。原来，那窗户也是唐寅画在墙上的。
师傅见了这情景，哈哈大笑起来：“唐寅呀，你已经四年没有见到你娘的面了，要过年了，快回去了吧……”
从唐伯虎学画中人们不难悟出一些道理。
【入世指南】
庄子说，吾生也有涯，而知也无涯。
作为早就是著名古文字学家、历史学家、翻译家、佛学家、作家，精通多国语言，拥有十大学术成就的季老，在晚年一直潜心研究“大国学”，并写成《糖史》，甚至去涉猎诸多原本非主攻专业领域的学术，耗费毕生精力、用锲而不舍的精神，去求证学问。
我们除了学习这位国学大师实事求是、坚持真理的精神和谦虚谨慎的治学态度外，更应学习他“抓住今天，不依赖明天”惜时如金的时间观念，珍惜人生最美好的青春时光，勤奋学习，不断地充实自我。季老的“专”可以说是一种专注和博学；季老的“恒”可以说是一种永不停步的精神。面对现实生活中的种种困扰，人们应坚信“只有时间对每一个人是公平的”，要像季老那样既注重专业选择、而又在特定条件下不拘于专业约束，不断挑战自我，实现人生零的突破，把握命运，把握未来，在求索中实现人生价值。
作为季羡林教授的同代人，教育家马寅初说：“学习和钻研，要注意两个不良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
◆谦虚者成功
谦虚是成功者的求知方法。
有一次，孔子带着几个学生到庙里去祭祀，刚进庙门就看见座位上放着一个引人注目的器，据说这是一种盛酒的祭器。学生们看了觉得新奇，纷纷提出疑问。
孔子却问寺庙里的人：“请问您，这是什么器具啊？”守庙的人一见这人谦虚有礼，也恭敬地说：“夫子，这是放在座位右边的器具呀！”
于是孔子仔细端详着那器，口中不断重复念着：“座右”、“座右”，然后对学生们说：“放在座位右边的器具，当它空着的时候是倾斜的，装一半水时，就变正了，而装满水呢？它就会倾覆。”
听了老师的话，学生们都以惊异的目光看着他，然后又看着那新奇的器。孔子看出大家的心思，和蔼地问大家：“你们有点不相信吗？咱们还是提点水放到器里试试吧！”说着学生们就打来了水。往器里倒了一半水时，那器具果然就正了。孔子立刻对他们说：“看见了吧，这不是正了吗？”大家点点头。他又让学生继续往器具里倒水，器具中刚装满了水就倾倒了。孔子赶忙告诉他们：“倾倒是因为水满所致啊！”
学生子路问：“难道没法子让它不倾倒吗？”孔子深深地望了大家一眼，语重心长地说：“世上绝顶聪明的人，应当用持重（举动谨慎稳重）保持自己的聪明；功誉天下的人，应当用谦虚保持他的功劳；勇敢无双的人，应当用谨慎保持他的本领……这就是说要用退让的办法来减少自满。”学生们被他含义深刻的话深深地打动了。”
在师生共同猜一个器皿时，孔子以谦虚获得成功。可见谦虚作风在人前的重要性。
◆骄傲者失败
古代有个将军得胜归来，在庆功会上受到文武百官的赞扬。他洋洋得意，随手举起几百斤重的铜鼎，抛向空中，又轻轻接在手里，面不改色。接着，他又扯满强弓，对准飞檐下的风铃，连发连中，观者个个喝彩。
一个善于阿谀奉承的食客恭维说：“凭将军这身武艺，敌人还敢来送死吗？”
骄傲的将军，从此不再练武，整天花天酒地，吃喝玩乐，过着纸醉金迷的生活。黎明公鸡报晓，将军把它塞进酒坛里。早晨号兵吹号，将军又用靴子打他。长而久之，将军变得大腹便便，一百多斤的石担，他也举不起来，拉弓射雁时，箭到半空就飘落下来，将军完全蜕化了。
但是在他过生日时，门人食客们依然给他送来“天下第一英雄”的金匾。
可正当大家给他祝寿之际，敌兵进攻了，将军慌忙应战，可是他的枪已经生锈，箭壶也成了老鼠窝。敌兵攻进城来，将军只能束手就擒。
可见在关键的时候，没有真本领是不行的。
第十一课内外兼修戒骄戒躁
【智慧人生】
有时候，甚至全世界都承认其为真理的学说，时过境迁，还有人提出异议。听说，国外已有学者对达尔文的“进化论”提出不同的看法。我认为，这不是坏事，而是好事，真理的长河永远是流逝不停的。
——季羡林《抓住一个问题终生不放》
【精品解读】
内指的是人的内心即精神面貌，外指的是人的外部表现。不骄不躁、虚怀若谷、功成不居无疑是一种内在美，骄傲自大、不可一世、惟我独尊则是一种外在的丑。
季羡林说：“学术问题”，有时候一时难以先下结论，必须锲而不舍，终身以之，才可能得到越来越精确可靠的结论。”这是一种谦虚进取，“戒骄戒躁”的内在美的具体表现。
从季羡林身上表现出来的那种，谦虚谨慎、不骄不躁的内在品质和外在气量，是非常值得常人学习的。
有人这样比喻：谦虚的人如海龟下了千百个蛋却都不动声色，只把它们深埋在沙土里，期待孵出更多的“小生命”。骄傲的人则像母鸡下蛋那样，每下一个蛋，都急匆匆地告知天下。
如果说虚荣是骄傲者的食品，浮浅是骄傲者的饮料，试想一个又“吃”又“喝”的人，会是个什么样子。
殊不知勋章不是自己戴，功劳需要让别人夸。自以为是的人，往往是最乏味的人。无知的人。骄傲只能是无知和乏味的产物。天地之间，唯谦谨是载福之道；骄则满，满则倾矣！如同水桶倒了，内涵流空也。
人生就像出海行船，自满、自大以及狂妄，更是人生中的三大暗礁。稍不留神，就会让你触礁翻船。
在为人处世方面，不要假设其他人没你聪明——他们可能比你更聪明。
人的品质如晶体，越明亮，越闪耀，越能反射出太阳的光辉。
千万别做只崇尚虚荣而不崇尚美德的人，居人之上的下场往往是被摔下来。
当一个人高估自己的重要性时，最好让他想想，在他出生之前，人们曾过得
很好，而且在他死后日子依然过得不错。
一个不顾世人反对的人，不只是骄矜而且是放肆。自大的人类似疯狂。如果一个人顽固地反对大多数人的意见，那是由于他的傲慢和虚荣所至，而不是因这些人向他说的那样，缺乏知识或德行。自大者之本性，就如脂粉于佳丽，政绩于为官者，都是为了满足面子。
极度自大的人，很容易自满，通常都把自己局限在狭隘的壳里，认为自己所做的一切都已圆满。而现实中恰恰相反，人生在世会遇到各种各样的险境,骄傲自大就是最可怕的一种。
站在平地上的人是不会被摔死的。
最可怕的情境是身处险峰还仰视阔步,只谓天风爽,不见峡谷深。这正是骄傲之人的自画像。其实,只要脚下的某块石头一松动,就有坠入深渊的危险,而那些不可一世的人却全然不觉,兀自陶醉于“一览众山小”的壮景豪情中。殊不知，正是这种时候,脚下的石头有时候会松动。
除了凡人，古往今来,一个“傲”字，也毁了不少盖世英雄!
三国的时候,祢衡很有文才,在社会上很有名气,但是,他恃才傲物,除了自己,任何人都不放在眼里。容不得别人,别人自然也容不得他。所以,他“以傲杀身”,灵肉早早化作尘埃。
关羽、关公、关老爷大意失荆州,同样是历史上以傲致败最经典的一个故事。
羽之死,可谓千古悲歌。其一生忠义,几近完人。只为一个“傲”字,失地断头。虽然令人感叹,更为后人敲响了警钟。如此英雄,尚且骄傲自大不得,我辈哪里还有骄傲的资格。
如果此生不骄不躁，安然度之，换得季老80抒怀，90抒怀之从容，岂不是人生大幸……
【入世指南】
如果你发现你身边有一个极喜欢谈及自己的人，他的为人处世方式，也注定会总是忽视别人。这样的人做事虽然不曾为任何人着想，却认为整个人类都该为他分忧。这种人，一切都以自我为中心。
有人说，这种人靠自大骗别人，靠自信骗自己。他们最怕明人捅破这张窗户纸。那么，想要一个骄傲自大的人看清他自己的嘴脸，有效的办法，只能是用别人的骄傲自大给他做镜子。
他们的最大的缺点，是常常觉得自己比别人都高明。
而在别人看来，一个自以为是的人，就算天降甘霖，也不能流入他的心中。
其结果大多数人如陈毅所说：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”
老舍说过：“骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。”
“伟人多谦虚，小人多骄傲。太阳穿一件朴素的光衣，白云却披了灿烂的裙裾。”泰戈尔的话一针见血。
人生的意义与价值，缘分与命运，做人与处世，以及容忍、成功、知足、毁誉、压力、长寿之道、伦理道德等，只能在深厚修养中体现，而绝不会在骄傲自满里滋生。上述这些季羡林先生都谈过，我们重温一下，无非是增加一些新的领悟。
◆之难而上
富兰克林说：“人的各种习气中再没有一种像克服骄傲那么难的了，虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。”
骄傲的人自我的很，如英国人哈兹里特所说：“真正骄傲的人心目中没有胜过他的人，也没有不如他的人。前者他不承认，后者他不屑一顾。”
有人说：人生之大病，只是一“傲”字也。
毛泽东对此的看法是辩证的，他说：“虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。”
而在他的思想影响下，敢于奋不顾身跳进冰水里用身体搅拌水泥的石油工人王进喜则这样形容骄傲：“我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。”
而在对骄傲的众口贬斥声中，也有不同之音。中国改革开放总设计师邓小平就说：“骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。”是的，还有一种正面的骄傲，那就是，为我们的祖国骄傲，为自己的荣誉骄傲，为自己的自信心骄傲，也是很高尚的事。
如何全面理解季老的思想，了解他的为人处世之道，他在“天人合一，内外兼修”“勤于耕耘，不问收获”“畅意抒怀，天高地阔”等论述中，都有精辟阐述。
季羡林先生看问题总是从大处着眼，小处着手。一方面，他看到：“这个世界值得抱怨的事情太多了，遭逢天灾、背叛、致命疾病、裁员、贫富差距、精神焦虑、缺乏安全感。”并以此著书立论。另一方面，又阐明自己观点:“我写这本书，就是想让大家了解形成抱怨的原因是什么？我们为何会抱怨？抱怨能给我们带来什么好处？抱怨又是怎样摧毁我们的生活的？我希望让所有看到这本书的人，能享受当下的生活，变得平和而喜乐，最终转换这个世界的意识。其实，觉得别人经常在抱怨，是因为你也一样。你会注意到另一个人有这些缺点，是因为你自己也有。如果你想指出某人的负面特质，就先挖掘看看，自己是否也有同样的倾向。然后要心怀感恩，庆幸自己有机会，能察觉这个缺点、并进行疗愈。”
这样一来，世界存在不足和人心怎样看待不足，就都有了客观依据，这就是大家通常所说的要用发展的眼观看问题。
然而，在现实生活中，如何才能让朋友、家人、同事、员工不再抱怨？改变一下心态，却不是件容易的事。
很遗憾，你很难让另一个人改变。有时候你甚至不能。因为改变的过程复杂而矛盾。人们的改变多数是因为他们自己想改变。对于要求其他人改变，富兰克林的结论是：最好的训诫就是以身作则。而甘地夫人也这么说：我们必须活出想要让其他人效法的样子。……领袖应该站在最前线，让其他人追随身后。
要想在这个问题上得道，或有成绩是很不容易的。不亚于去西天取经。
有一部日本影片，描述孙悟空修行的过程。影片里唐三藏对孙悟空说：你若要随我学道，必须在同一个地方站一百天；站过之后，跪一百天；跪过之后，举起双手一百天；然后浸到水里一百天，用火烤自己一百天……能经得起这样的考验，我才会教你佛法。“悟空”听了，照唐三藏所说，一百天站着不动，一百天跪地不起，一百天高举双手，一百天浸在水里……经过了一个又一个一百天……，孙悟空也就历练有道了。
唐三藏对收徒的这种“内外兼修戒骄戒躁”的条件，一般人是难以达到的。这种毅力和耐力的培养，对人生是一种挑战。
之难而上，是成功的开始。
望而却步，则一事无成。
◆坚持者赢
石头很硬,水很软？水却穿透了硬石,这是坚持不懈的结果。滴水穿石可能需要千百年时间，而做人谋事，可能只需要几个回合而已。
有个年轻人去微软公司应聘,该公司并没有刊登招聘广告。见总经理疑惑不解,年轻人用不太娴熟的英语解释说自己是碰巧路过这里,就贸然进来了。总经理感觉很新鲜,破例让他一试。结果出人意料,年轻人表现糟糕。他解释说事先没有准备,总经理以为他不过是找个托词下台阶,就随口应道：“等你准备好了再来试吧”。
一周后,年轻人再次走进微软公司的大门,这次他依然没有成功.。但比起第一次,他的表现要好得多。总经理看他有点韧劲，给他的回答仍然同上次一样：“等你准备好了再来试。”就这样,这个青年先后5次踏进微软公司的大门,最终被公司录用,成为公司的重点培养对象。
在现实生活中：
也许,在我们的人生旅途上沼泽遍布,荆棘丛生；
也许我们追求的风景总是山重水复,不见柳暗花明；
也许,我们前行的步履总是沉重,蹒跚；
也许,我们虔诚的信念会被世俗的尘雾缠绕,而不能自由翱翔；
也许,我们高贵的灵魂暂时在现实中找不到寄放的净土……
那么,我们为什么不可以以勇敢者的气魄,坚定而自信地对自己说一声“再试一次!”
再试一次,你就有可能达到成功的彼岸!
第十二课谦而向善自察自省
【智慧人生】
如果有一天我没能读写文章，清夜自思，便感内疚，认为是白白浪费一天。习惯成自然，工作对我来说已经成了痼疾，想要改正，只有等来生了。
——季羡林《这一辈子》
【精品解读】
“我从自卑到自信，从不认真读书到勤奋学习，一个关键就是虚荣心。是虚荣心作祟呢？还是虚荣心作福？我认为是后者。虚荣心是不应当一概贬低的。王状元表彰学生可能完全是出于偶然性。他万万不会想到，一个被他称为“老弟“的十五岁的大孩子，竟由于这个偶然事件而改变为另一个人，我永远不会忘记王寿彭老先生。”季羡林教授在这篇文章里，似乎把“荣誉感”当做“虚荣心”来论述了。然而，在另一文中，季羡林很快加以更正，并用文字把这件事永远记录下来。为后人“自察自省”提供勇气和境界。
他后来更正说：所谓“虚荣心”是指羡慕高官厚禄，大名盛誉，男人梦想“红袖添香夜读书”，女人梦想白马王子，最后踞坐在万人之上，众人则跼蹐自己脚下。走正路达不到，则走歪路，甚至弄虚作假，吹拍并举。这就是虚荣心的表现，害己又害人，没有一点好处。王静安在《人间词话》中说：“古今之成大学问者必经过三种之境界‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此为一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此为二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’此为三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。
季羡林对前人治学之道感同身受。在第三境中，他又加入天资﹢勤奋﹢机遇﹦成功的补充。理由是，补上天资与机遇，似更为全面。其中也表现出季老“谦而向善，自察自省”的一贯境界。善是人性之根本。
念过《三字经》的人都知道，“人之初，性本善”是全文开篇之句。
老子在《道德经》第八章中说：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
老子认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。人们通常也用它来比喻人的品德高尚。
而对人性而言，“上善”是衡量“德高”的一种标准。是规范人性的尺度。
它在经济高度发达的西方得到验证。美国有一所学校规定家长们下午3点半到学校接孩子放学，但总有一些家长迟到，美国人不认为这是德育之缺失，却想着以经济制裁为手段。学校决定家长迟到一分钟罚钱若干。不料迟到的家长反而越来越多。就是说，在可承受的范围内，越来越多的家长决定多出点儿钱，而为自己省点儿事。被实施罚款前多数家长为什么会做到按时接孩子呢？因为有一个道德上的潜在督促他们，觉得不守校规是不好的。
类似的事早在贞观八年就已出现。权利至高无上的唐太宗对身边的臣子们说：“我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！”
由此可见东方的“自察自省”在现实生活中的治本作用。而西方的“经济制裁”手段，不但连标都治不好，甚至还会恶化事件。
【入世指南】
在漫漫人生中，自省不但是一种自知之明，一种谦而向善的境界，还是一副医治心灵世界的良药。
讲一个“靠自己”的故事：
小蜗牛有一天问大蜗牛：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？大蜗牛回答：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！
小蜗牛：毛毛虫虫好像也没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背个壳呢？大蜗牛：因为毛毛虫能变成蝴蝶，天空会保护她。
小蜗牛：可是蚯蚓也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶，他怎么不背个硬壳呢？大蜗牛：因为蚯蚓会钻土,大地会保护他。
小蜗牛哭了：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。大蜗牛安慰他：“所以我们有壳啊！
大蜗牛又说：我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。
大蜗牛的这种“向善”的解惑，让迷途中的小蜗牛，正确认识了自己背上“壳”的作用，不再把它视为负担和多余之物了。
美国作家亨利在他的小说《最后一片叶子》里这样写道：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”
一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。
从秋风刮起，到冬天过去，最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。当春天到来时，他又看到一树绿叶……
其实一个人用“善”是可以挽救另一个人的生命的。
◆治本者安逸
三国时期，杨泗镇衙里有两位差吏，一个叫丁卯，一个叫刘三。两个人家中都很穷，全靠每月那点当差的薪水养家糊口。常言说得好：“当差不自由，自由不当差”，“端人碗，受人管”，两人忙忙碌碌，每天都要到镇衙听差。
有一天，突然接到紧急公务，两个人立即出发了。这个时候正是四五月的天气，不冷不热，临行时没带什么衣物，两人一同步行，倒也轻松。
谚语说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”两人走到过晌午时，天气开始闷热起来，一会儿阴云密布。正在这前不着村后不巴店的当儿，空中咔嚓一雷，瓢泼似的大雨下了起来。两人无处躲藏，衣服全淋湿了，一会儿又狂风骤起，先热的出汗，后冻的打颤。但是公务在身不敢停留，还要日夜赶路。完成公务回来两个人都病了，症状都是头痛高烧。两个人一齐来求正在杨泗行医的华佗治病。
华佗给他俩分别搭脉察看，经过细致的诊断，当即开了两个药方，安排了两种吃法。两人十分不解，就问道：“华先生，我们两个是同时公干，同时得病，又同样病症，你开的药方为啥不一样，吃法又为啥这样不同呢？”
华佗说：“二位差官，治病讲究治‘本’不治标。因为你们两人体质不同，如果用一个药方去治，必然一个见轻，一个加重。虽然你们两个的病情都一样，可是你们的体质各异。丁差官的身体外实而内虚；刘差官的身体外虚而内实，所以不能用一个治法。这叫因人、因病辨证施治。不然，怎能做到药到病除！你俩尽管放心服药，包你们病好！”二人听了连连点头，心悦诚服地拿着药走了。
两个人回去以后，刘差官按华佗的安排煎熬服药，病果然很快好了。
◆治标者累心
丁差官看看自己高大的体魄，看看比自己矮一头的刘差官，不相信的体质比他差，还认为自己身体比他结实。就偷偷按刘差官的药方去抓药、然后煎服了，结果因为药量过大，差一点让他永远躺下起不来。
后悔之心，让他恨不得想抽自己嘴巴。
治标的人往往都喜欢耍小聪明，结果是自己倒霉。
别人安逸了，他必须从头再来。