陶渊明知道他们有些不大相信，于是便来到门口的稻田边，书生们也跟了出来，陶渊明指着田地里的秧苗问他们：“你们能看得见这些秧苗正在向上长吗？”
一群书生对着那些秧苗左看右看，然后全都摇摇头说看不出来，陶渊明转过身去又指着放在溪水边上的一块磨刀石问道：
“你们再来看这块磨刀石，现在它中间的部分已经明显地凹下去了，那你们知道它究竟是在哪一天变成这样子的吗？”
书生们又摇了摇头，陶渊明继续往下说道：“其实田地里的秧苗每天都在向上生长，只不过我们用肉眼看不见而已；这块磨刀石每天也都在磨损，只是我们感觉不到罢了。做学问也同样如此，这并不是一朝一夕就可以做到的，所以你们千万不可太浮躁，只要每天都有一点收获，日积月累便能够有很大的长进了，而不能希望在一两天之内就看到十分明显的效果。同样，一旦你稍有松懈，知识便会像这块磨刀石一样在无形之中慢慢耗损掉。因此，你们一定不能心浮气躁，只要脚踏实地去学，一定会有所收获的！”
这番话说得入情入理，书生们全都心悦诚服地点头称是，并不约而同地恳请陶渊明赠给他们一句话，以此来勉励自己。
陶渊明稍加思索，便饱蘸浓墨，挥笔写下了这样两行字：
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
浮躁的情绪对于任何事情来说都是非常不利的，只有脚踏实地，才能走得更远更稳。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮
低调做人
做人要低调。过分的张扬往往招致祸患。
旧时在打江山的时候，各路英雄豪杰共同聚集在同一麾下，个个锋芒毕露，看谁比谁更有能耐。君主自然需要靠这些人的帮助来实现自己一统天下的野心。但如果是天下已定，这些虎将们的才能也不会凭空消失，而这时候他们的才华就变成了皇帝的一块心病，只能让他感觉到威胁的存在，因此在我国历史上开国之初便开始滥杀有功之臣的事件屡屡发生，也就是我们所说的“卸磨杀驴”。韩信之死，明太祖火烧庆功楼，莫不如此。
我们都知道《三国演义》中，刘备死后，诸葛亮似乎就没有太大的作为了，远不如刘备在世时那般运筹帷幄，满腹经纶。刘备是一个明君，诸葛亮在他的手下时自然不必担心会受到什么猜忌，而且刘备也离不开他，因此他才可以尽力施展自己的才华，辅佐刘备，打出一片江山。刘备去世以后，阿斗继位。刘备在临死之前曾经当着众臣的面说：“若是他值得辅助，你就好好辅佐他；假如他不是做君主的料，你就可以自立为君。”
诸葛亮听后冒出一身冷汗，顿时手足无措，哭拜于地上：“臣怎敢不尽心竭力，力尽忠贞之节，至死也不松懈呢？”说罢，叩头直至流血。为了避免自己有夺权的嫌疑，自此之后，诸葛亮一方面行事更加小心谨慎，鞠躬尽瘁，另一方面则常年在外征战，谨防被别人抓到把柄。并且他有意收敛锋芒，显示出自己已经老而无用了，以此来避免惹祸上身。这便是韬晦之策，收敛锋芒正是诸葛亮的大聪明之处。
大家都非常熟悉三国时的猛将张飞。他多年来行军打仗，纵横疆场，常会令敌人闻风丧胆，真可谓是一世英雄。但是他的性情狂妄急躁，并且为人刚愎自用，面对纷扰的世间，很难保持一颗平常心。关羽战死之后，为了表达失去手足的痛苦和报仇雪恨之志，他居然强令三军“挂孝伐吴”。仅仅因为两个将军范强和张达一时之间没有筹措到“白旗白甲”，他便命令兵士把这二人“缚于树上，各鞭背五十”。鞭打完毕，他还用手指着他们说道：“来日俱要完备！若违了限，即杀汝二人示众！”正是为了这么一件无关痛痒的小事，就“打得二人满口出血”。二人受到如此大的侮辱，极为气愤，竟然合谋趁着张飞喝醉以后酣睡之时，刺死了他。一员虎将没有死在沙场上，却因为自己的狂暴脾气而最终惨死于自己人的手下。由此可以看出，不管你是什么人，也无论你身居何位，都需要时常保持一颗平常心，否则，骄狂者必躁，浮躁者必狂。在我们的日常生活中，狂傲、急躁、不冷静常常会影响到我们跟他人之间的关系，即便是无意或者是出于一片好心，这种情绪也难以被人们所接受。正是因为你的狂妄和急躁，你周围的同事、朋友、邻里都会讨厌你、远离你，但是你如果仍然自我感觉良好的话，就会变成顾影自怜了。所以说，不骄不躁是做人的必修课程之一，而能够做到低调做人就表示你可以毕业了。
把自己当作泥土吧！总把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。
——任惠敏
坚持一瞬成就伟业
成功与失败并非相差千里，而是只有一步之遥。
美国销售员协会曾经做过一个调查，结果表明：48％的推销员找过1个人之后，就不干了；25％的推销员找过两个人之后，就不干了；12％的推销员找过3个人之后，还坚持继续干下去——80％的生意就是由这12％的推销员做成的。
成功的关键在于比别人多坚持一会儿。通常情况下，面对同样的情况，多数人都能够坚持下来，但是在困境中，人们的表现就有不同了。大多数人遇到困境时很容易放弃自己的目标和意愿，所以他们一事无成，而那些能够坚持到最后的人往往能取得成功。
对于那本被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，可以说绝大多数人是不陌生的，而该书的作者司马迁，也是众所周知的。重温一下这本书出炉的过程，或许，可以使我们领悟更多。
司马迁出生于龙门（今陕西韩城龙门山），他的父亲司马谈原先就是太史公（太史令），也就是专门写史书的汉官。
司马迁年仅十岁时便能诵读古文，二十岁后周游各地。这对他后来“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴亡之理”，使他最后写成《史记》，有极大的帮助。
父亲临终时对他说：“我原本打算要著作一部史书。孔子修旧起废，论《诗经》、《书经》，作《春秋》，学者至今视为准则。但春秋以后四百余年，诸侯互相兼并，史部放绝，形成了一段空白。汉朝建立后，海内统一，明主贤君和忠臣义士的言行事迹，诸多史实，我身为太史令，却并未能著述。实在是失职啊，希望你能完成我的意愿！”
这是司马迁赖以“坚持一瞬”之痛以完成父亲寄托伟业的思想根源。
写史书当然不是简单的事情，但是对于司马迁而言，更为艰难的是他所受的屈辱。由于司马迁本人仗义执言，为因败于匈奴而投降匈奴的李陵说了几句公道话，结果就被那个刚愎自用的汉武帝判了刑，而且是宫刑。对于一个男人而言，这是一种屈辱，精神上的痛苦远远超过了用刑时的身体的痛苦。用司马迁自己的话来说，就是“仆以口语遇遭此祸，重为戳笑，污辱先人，亦何面目而复上父母之丘墓乎？……”
这次打击使司马迁一下子就惶惑起来，震撼起来，不知有多少次，他想拼命一死以保全身，但是，司马迁想到了父亲临终的嘱托，想到了自己身为史官的责任，远比自己忍受一时的屈辱要重要的多。于是，他坚持了下来，彻底战胜了自杀的念头……
于是，那部史学价值卓著、文学功底深厚的巨著问世了。在《史记》中，司马迁还有一段对前人的著名评说：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所论作也。此人皆意有所愤，不得通其道，故述往事，思来者……退认书策以舒其愤，思垂空文以自思也。”
这一段话，不仅仅是司马迁对前人的评议，同时更是他自己心迹的真实写照。
司马迁以他的坚持完成了他的著作，以他的坚持成就了他的人生。他忍受了常人无法忍受的屈辱，可是，谁又能说他不是真正的大丈夫呢？
斧头虽小，但经多次劈砍，终能将一棵坚硬的橡树砍倒。
——莎士比亚