我看再不敲引磬，打瞌睡的越来越多了！为什么会这样？出现这些现象，如果找不到答案，就无法突破。修行人突破不了“瞌睡”这一关，是不可能上路的。大家打坐时，要么非常散乱，要么心刚静下来又开始打瞌睡，甚至进入梦乡了！心力没有提起来，身心松弛了，就会打瞌睡。
如果你的心绷得紧紧的，没有松弛下来，坚持一阵子，自然会逐渐清净，专注到修炼的功夫上。你处在散乱中，勉强还能用一点功。一打瞌睡，一点功都用不上了。
当一个人心里的念头没有放下的时候，是不可能打瞌睡的。除非身体很累。如果你心里用功的念头没有放下，即便躺下睡觉，还是处于功态中。即便做梦，也是梦见自己盘着腿，按自己的修行方法在用功。用功用到这种程度，入道才有希望！在座的可以问一问自己：是否达到这种程度了？
要么坐在这里很散乱，要么刚清醒一点又打瞌睡。出现这种情况，为什么不去管它，不想办法克服呢？如果把修道、把生死当作一件大事挂在心头，静坐时是不可能打瞌睡的。大家可能都有过这样的体验：在生活中突然遇到一件事让你非常焦虑，你连觉都睡不着。那是因为你心里没有把这件事放下。如果我们能用这种力量来学佛，很快就会入道！
一个人心里没有事的时候，就容易睡觉；有事的时候，睡眠就很少，甚至根本睡不着。你们口口声声说要学佛，要了生死，可是你们的所作所为与你们所说的相去甚远，根本不一致！
你整个白天都处在散乱中，晚上这两个小时的共修，你也无法把思想收回来，还在胡思乱想。想什么呢？如果是个在家人，有家庭，俗事多，迫使他考虑问题，还情有可原。我们出家人有什么可想的？衣、食、住无忧，又不愁没工作，也不需要建寺庙，有什么妄想可打呢？如果有妄想可打，就应该想如何开悟、如何入道、如何成佛！如果不想这些，我们出家人还有什么可想的呢？
你们应该养成一种习惯，每天看一段经文，把它记在脑子里，放在心里琢磨，直到把它琢磨透。把思想系在一段经文上，是对治妄想比较有用的一种方法。我们在思考经典的时候，就与佛相应了。出家人不思考经典，还思考什么呢？
大家睡眠的时间很充足，为什么打坐的时候还打瞌睡呢？我给大家计算了一下，晚上十点睡觉，早晨五点起床，七个小时的睡眠，足够了！实际上常人的睡眠有一个时辰（两个小时）绝对够了！如果你修得好，睡几分钟就够了。甚至几秒钟就够了。不过这种状况常人恐怕达不到。
我们的身体确实需要休息，而且是躺下休息。因为我们走着、坐着的时候，身体很难高度放松，体内的阴阳很难交融。只有躺在床上，身体高度放松的时候，体内的阴阳才能很好地交融。
如果我们的禅定功夫高，盘着腿就能让身体高度放松，体内的阴阳两股力量就能很好地交融。如果我们的身心太散乱，即使躺在床上六七个小时，也无法使身体放松，心念集中。因此身体里的力量就一直向外分散，收不回来。这样就需要很长时间才能使体内的阴阳两种力量交融。如果我们的思想不散乱，力量就在身心里面，只要一躺下，甚至不需要躺下，只要身心处于高度放松的状态，体内的阴阳随时都能交融，根本不需要躺下睡觉。
大家回去后可以这样去感受一下，无论你是吉祥卧还是仰卧，让身心高度放松，暗示自己：放松了，放松了，已经放松了……即便你放松不了，也要在心里不断地告诉自己：放松，彻底地放松……
这样训练几次，你就能清楚地感受到体内有两股力量迅速地相碰、交融，交融之后，这股力量又迅速地分散到身体的各个部分，乃至每一个神经末梢。这时候，你的头脑马上就清醒了，你也不需要再躺下睡觉了。
我们体内的阴阳两种力量，在一天当中有两次要交合在一起，子时一次，午时一次。从养身之道来讲，这两个时辰中能躺下休息10-20分钟是最理想的。可是我们常人要么不躺下，要么一躺就是几个小时。
为什么人会做那么多梦呢？因为睡眠时间超出了身体的需求，本该起来工作了，却躺着不动，头脑就自动开始工作了，也就是开始做梦了。不相信，你们可以给自己定个时间，睡上三四个小时就起来，一样很清醒，很有精神。一超过这个时间，你就会开始做梦。为什么大多数人做梦都是在凌晨呢？因为这时候身心已经休息好了，你还在继续睡，头脑就开始工作了。
我们人体的阴阳两种力量在子、午这两个时辰要归源。它们每次归到源头，碰撞之后，力量马上就补充足了，又分散到身体的各部分去工作了。当工作了十二个小时，就像电能消耗完了一样，又需要补充了，阴阳两种力量就再次回到源头，再次碰撞，力量再次得到补充，又分散开来继续工作。每天如此，周而复始。
在这两个时辰中，身心越放松，阴阳两种力量交融得越彻底，越快，质量越好。有些人不懂这个道理，咬着牙挺着硬坐，甚至不躺下睡觉。由于长期睡眠不足，导致心、肝供血不足，引起焦虑、睡眠不好、肝火旺盛，甚至引起肝炎、肝硬化。这些都是因为身体不能很好地放松，气血不能充分地滋润五脏六腑所致。身体越放松，气血越畅通。
本来打坐完全可以取代睡眠，可是由于我们在打坐的过程中不能彻底地放松，达不到休息的效果，只能躺下睡觉，让身体放松，使气血交融。如果我们打坐和躺下一样放松，能通过打坐达到睡眠的效果，就不需要用躺下睡眠的方式来休息了。
由于长期以来我们都是通过躺下睡觉来放松身体，现在想把姿势改过来，通过打坐让身体达到高度放松就很困难。正常情况下，如果你掌握了方法，再有意识地训练，一年时间完全可以把你二十年、三十年、四十年养成的睡眠习惯和姿势改过来，用打坐代替睡眠。这时候就不叫睡眠，而叫“坐眠”了！
如果你想试验，今天晚上回到房间后不要睡觉，打坐时也不要用功，就明确地告诉自己：我今天打坐不是用功，而是睡觉——用打坐取代睡觉。你把腿一盘，把腰弯下来，以打瞌睡的姿势体验一下用打坐代替睡眠的感受。如果你能放松，同样会感到盘着腿打瞌睡的时候，身体里面有一种很微细的力量在慢慢地蠕动，又像是在游动，上、下、左、右串联在一起。
当这个串联的过程结束以后，你身体里面会有一种力量慢慢地往上输送。当头脑得到这股力量以后，就慢慢、慢慢地清醒了，也就不需要再睡眠了。能这样体验几次，你就掌握了如何入睡、如何醒来的这个过程，你再顺着这个记忆、这个经验去反复练习，就能掌握如何入定、如何出定。
入定、出定和入觉、醒觉一模一样。就是因为你们没有掌握如何睡觉、如何醒觉，所以不会入定、出定。我曾经跟大家讲过我是如何捕捉到入定、出定的，最初的经验就是在盘着腿打瞌睡的时候捕捉到的。我入道的经验跟大家不同，跟古时候的修行人也不同，我是通过打瞌睡捕捉到的。
这种方法我告诉过好几个人，非常有效。因为睡觉的时候是念头渐渐地减少，生理机能渐渐地停止，渐渐地沉睡。而入定的时候，也是思维渐渐地减少，渐渐地停止，生理的能量渐渐地沉静下来，隐藏起来。
无论是出定还是醒来，生理的能量都是渐渐地苏醒，渐渐地活跃，渐渐地开始工作。心理也是渐渐地苏醒，思维渐渐开始，渐渐活跃。二者之间毫无区别！
如果你捕捉到了一次如何睡觉、如何醒觉，你就有了这个记忆，凭着这个记忆，你自然能捕捉到如何入定、如何出定。其中还有一个“住定”。入定以后，还要在定中住上一段时间，才出定。
睡觉也一样，入睡以后也有一个“住觉”的过程，住在这个觉中。譬如你的睡眠时间是八个小时，也就是你住觉八个小时。当接近八个小时的时候，你的生理就渐渐开始活跃，就要醒觉了。
就是因为我们不知道如何睡觉、如何住觉、如何醒觉，所以不知道如何入定、如何住定、如何出定。所以我们现在打瞌睡也白打了，都浪费了！打瞌睡也没有学会如何打进去，醒来的时候也不知道是怎么醒来的。得学会捕捉呀！要无数次地捕捉，不捕捉如何入道呢？
看到大家这么诚心，我就着急：你诚心有个屁用！不是诚心就可以成道的啊！（但是入道是要具备诚心的）你只具备诚心，没有智慧，没有耐力，没有魄力，远远不够！因为入道、开悟成佛要具备方面的因缘，需要综合素质，仅凭虔诚根本不够。